লিঙ্গপুরাণম্

এই মহৎ সৃষ্টির কাহিনি শুরু হয় মহাশূন্যের গুণাগুণ ও স্তরগুলির বিবরণ দিয়ে। বাতাস ঘিরে থাকে আকাশকে, আকাশ আবার পরিবেষ্টিত থাকে মহাভূততত্ত্ব দ্বারা। মহাভূততত্ত্বকে ঘিরে আছে মহাতত্ত্ব, আর মহাতত্ত্বকে ঘিরে আছে অব্যক্ত। এইভাবে, সাতটি প্রাকৃতিক আচ্ছাদনে ডিম্বটি (ব্রহ্মাণ্ড) আবৃত হয়, এবং একে অপরকে আচ্ছাদিত করে এই আটটি তত্ত্ব স্থিত থাকে। এই ব্রহ্মাণ্ডের বিভিন্ন স্তরে বিভিন্ন রূপে শিবের উপস্থিতি রয়েছে: শার্বা আছেন ডিম্বের করোটিতে, ভব জলেতে, রুদ্র অগ্নির মাঝে, আর উগ্র আবার স্মরণীয় বাতাসে। ভীম স্থিত আছেন পৃথিবীর মাঝে, মহেশ্বর অহংকারে, আর ঈশ্বর বুদ্ধিতে—সর্বত্রই সেই পরম ঈশ্বর বিরাজমান। সৃষ্টির সময়ে, এভাবে স্থিত হয়ে, এই তত্ত্বগুলি একে অপরকে ভক্ষণ করে, এবং একে অপরের দ্বারা উৎপন্ন হয়ে একে অপরকে ধারণ করে। ধারণকারী ও ধারণকৃতের সম্পর্কের মধ্যে, এই পরিবর্তনগুলি পরিবর্তিতের মধ্যে অবস্থান করে; আর অব্যক্তেরও অতীতে, সেই পরম মহেশ্বর ব্রহ্মাণ্ডের উৎস, যা অব্যক্ত থেকে উদ্ভূত। এই ডিম্ব থেকে সেই পরম পুরুষ জন্ম নেন, যিনি সূর্যের মতো উজ্জ্বল; তাঁর নিজের ইচ্ছায় কর্মের সমস্ত উপকরণ নির্ধারিত হয়। তিনি-ই প্রথম দেহধারী, পুরুষ নামে পরিচিত; তাঁর বাম দিক থেকে জন্ম নেন বিষ্ণু, যিনি সকল দেবতার দ্বারা পূজিত। পরম ঈশ্বরের ইচ্ছা থেকে জন্ম নেন লক্ষ্মী; আর তাঁর ডান দিক থেকে জন্ম নেন ব্রহ্মা, বিশ্বের শিক্ষক, সঙ্গে সরস্বতী। এই ডিম্বের মধ্যে রয়েছে এই সকল জগৎ, সমগ্র বিশ্ব, চন্দ্র ও সূর্য, নক্ষত্র ও গ্রহ, সহ বায়ু। জগৎ ও অজগৎ—উভয়ই এই ডিম্বের মধ্যে কিছু পরিমাণে অন্তর্ভুক্ত; এবং আমি যা যা সৃষ্টি সময়ে বর্ণনা করেছি, দ্বিজ, সেগুলোই এখানে রয়েছে। এই সময়কে পরম ঈশ্বরের দিবস বলে বুঝতে হবে; আর তাঁর রাত্রিও একই দৈর্ঘ্যের, সম্পূর্ণভাবে। সৃষ্টি ও রাত্রি—এগুলোই লয় নামে পরিচিত; কিন্তু যিনি হাতবিহীন, তাঁর জন্য রাত্রি বা লয় নেই, এটা বুঝতে হবে। ইন্দ্রিয়, তাদের বস্তু, এবং পাঁচটি মহাভূতের বিষয়ে বিশ্বকল্যাণের জন্য উপমা দেওয়া হয়েছে। তাই, সকল প্রাণী, বুদ্ধি ও দেবতাসহ, হাতবিহীন অবস্থায়, সেই পরম জ্ঞানবান ঈশ্বরের মধ্যেই স্থিত। রাত্রির শেষে, যখন বিশ্ব প্রকাশিত হয়, তখন এরা তাদের স্বভাবেই অবলীন হয়ে যায়, যখন প্রকাশিত ও তার পরিবর্তনগুলি প্রত্যাহৃত হয়। প্রধান (প্রকৃতি) ও পুরুষ—এরা স্বভাবতই একত্রে থাকে, অন্ধকার, সত্ত্ব ও রজস দ্বারা সমন্বিত, সমতায় প্রতিষ্ঠিত। এদের দু’জনের গুণে সমতা হলে একত্রে মিশে যায়; আর গুণে অসমতা হলে সৃষ্টি ঘটে। যেমন তিলের মধ্যে তেল, দুধের মধ্যে ঘি, তেমনি জগৎ সত্ত্ব, তমস ও রজসে অনুসরণ করে। সমগ্র রাত্রি পূজা করার পরে, সেই পরম মা মহেশ্বরী, যোগ্য ব্যক্তির মুখ থেকে প্রকৃতি থেকে জন্ম নেন। পরম ঈশ্বর, পরম যোগ দ্বারা, প্রধান ও পুরুষকে আন্দোলিত করে, তাঁদের মধ্যে প্রবেশ করে মহেশ্বর হয়ে ওঠেন। মহেশ্বর, বিশ্বের প্রভু, থেকে জন্ম নেন তিন দেবতা—চিরন্তন, পরম, রহস্যময়, সকল জীবের প্রতীক। এই তিন দেবতা তিনটি গুণের, তিনটি জগতের, এবং তিনটি অগ্নির সমতুল্য। এরা একে অপরের ওপর নির্ভরশীল, পারস্পরিক সম্পর্কযুক্ত, একে অপরকে ধারণ করে। এরা যুগলভাবে সংযুক্ত, একে অপরকে ধারণ করে, কখনও বিচ্ছিন্ন হয় না, একে অপরকে ত্যাগ করে না। পরম ঈশ্বর সর্বোচ্চ দেবতা; বিষ্ণু মহাতত্ত্বেরও অতীতে; আর ব্রহ্মা, রজস গুণে সমন্বিত, সৃষ্টির শুরুতে কার্য করেন। সেই পরমকে পুরুষ বলে জানা যায়, আর প্রকৃতিকে পরমা বলে স্মরণ করা হয়। তিনি মহেশ্বর দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, এবং সর্বদিক থেকে আন্দোলিত হলে কার্য করেন; মহেশ্বর তাঁর মধ্যে প্রবেশ করে, দীর্ঘকাল স্থিত থাকেন, এবং তিনি নিজেই সমৃদ্ধির আধার হয়ে ওঠেন। প্রধানের গুণে অসমতা হলে সৃষ্টির সময় শুরু হয়; ঈশ্বর দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হওয়ার পূর্বে, তার প্রকৃতি অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের। রুদ্র, কারণ ও ফলের সিদ্ধিতে পারদর্শী, প্রথম প্রকাশিত হন, অতুল্য দীপ্তি ও জ্ঞানে, অব্যক্ত হলেও আলোকিত। যিনি দেহধারী, তিনিই প্রথম—তাঁকে পুরুষ বলা হয়। তাঁর থেকেই জন্ম নেন ব্রহ্মা, চতুর্মুখ, জীবের প্রভু। কারণ ও ফলের সিদ্ধিতে পূর্ণ হয়ে, তিনি এভাবে প্রকাশিত হন। মহান দেবতা, তিনরূপে প্রতিষ্ঠিত, এভাবেই অবস্থান করেন। তাঁরা অনুপম জ্ঞান, শাসন, ধর্ম ও বৈরাগ্যে সমৃদ্ধ; এ গুণে তাঁদের তুলনা নেই। অব্যক্ত থেকে তাঁদের মন দ্বারা যা কিছু ইচ্ছিত হয়, তা প্রকাশিত হয়; তিন গুণের ওপর তাঁদের অধিকার ও পারস্পরিক নির্ভরতার কারণে। চতুর্মুখ ব্রহ্মা সৃষ্টিকর্তা নামে পরিচিত; সময় হিসেবে তিনি লয়কারী; সহস্র-মস্তক পুরুষ, স্বয়ম্ভূ, তিন অবস্থায় বিরাজ করেন। ব্রহ্মা জগত সৃষ্টি করেন; সময় হিসেবে তিনি তা প্রত্যাহৃত করেন; পুরুষ হিসেবে তিনি নির্লিপ্ত থাকেন—এটাই জীবের প্রভুর তিন অবস্থা। ব্রহ্মা পদ্মে জন্ম নেওয়ার মতো; রুদ্র সময়ের অগ্নির মতো; পুরুষ পদ্ম-নয়নে পরম আত্মার রূপ। একবার একরূপ, আবার দ্বিরূপ, তারপর ত্রিরূপ, আবার বহুরূপ—মহেশ্বর দেহ সৃষ্টি ও পরিবর্তন করেন। নানা রূপ, কর্ম, অবয়ব ও নামে, নিজের লীলা দ্বারা মহেশ্বর দেহ সৃষ্টি ও পরিবর্তন করেন। তিনি জগতে ত্রিরূপে অবস্থান করেন বলে গুণে ত্রিরূপ; আর চার ভাগে বিভক্ত হলে চতুর্ভাগ উদ্ভব নামে পরিচিত।