সৃষ্টি ও মহাবিশ্বের গঠন নিয়ে এই শাস্ত্রের বর্ণনায় বলা হয়েছে, এক বিশেষ উপাদান থেকে সংযোগের সৃষ্টি হয়, যার প্রধান গুণ হলো গন্ধ। প্রতিটি উপাদানে তার সূক্ষ্ম গুণ বিদ্যমান থাকে, এবং এই সূক্ষ্মতাই তাদের পরিচিতি দেয়। যেহেতু এগুলো পার্থক্যহীনতা নির্দেশ করে, তাই এগুলোকে অদ্বিতীয় বলা হয়; আবার শান্ত, উগ্র ও মোহময় প্রকৃতির কারণে এগুলোকে পুনরায় অদ্বিতীয় বলা হয়। এই সূক্ষ্ম উপাদানগুলোর সৃষ্টি পারস্পরিকভাবে বৈকারিক অহংকার থেকে জন্ম নেয়, যা সত্ত্ব গুণে প্রাধান্য পায়। এই বৈকারিক সৃষ্টিতে একসঙ্গে প্রকাশিত হয় পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয় ও পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়। এই অঙ্গগুলোই যন্ত্র, আর দশটি বৈকারিক দেবতা এগুলোর অধিপতি; একাদশতম হলো মন, যার দ্বৈত প্রকৃতি নিজস্ব গুণে বিদ্যমান। শ্রবণ, স্পর্শ, দর্শন, স্বাদ ও ঘ্রাণ—এই পাঁচটি অঙ্গ বুদ্ধিসম্পন্ন, শব্দ ও তার পরবর্তী গুণ উপলব্ধির জন্য। পদ, গুদ, উপস্থ, কর ও বাক—এই পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়; চলাফেরা, নিষ্কাশন, আনন্দ, নির্মাণ ও বাক্য—এদের নিজস্ব কার্য। শব্দের গুণে বিশিষ্ট আকাশে প্রথম স্পর্শ প্রবেশ করে; তখন বায়ু হয়ে যায় দ্বৈত—শব্দ ও স্পর্শের অধিকারী। তেমনি রূপ প্রবেশ করলে শব্দ ও স্পর্শসহ আগুন হয়ে যায় ত্রৈগুণিক—শব্দ, স্পর্শ ও রূপ। এরপর শব্দ, স্পর্শ, রূপের সঙ্গে শুধু স্বাদ প্রবেশ করলে জল হয় চতুর্গুণিক, স্বাদে বিশিষ্ট। শেষে শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদের সঙ্গে শুধু গন্ধ প্রবেশ করলে, এই গন্ধের গুণে তারা পৃথিবীতে প্রবেশ করে। তাই পৃথিবী পাঁচটি গুণে বিশিষ্ট, উপাদানগুলোর মধ্যে সবচেয়ে স্থূল। শান্ত, উগ্র ও মোহময় পার্থক্যগুলো এভাবেই স্মরণীয়। উপাদানগুলো পারস্পরিকভাবে একে অপরকে ধারণ করে। পৃথিবীর মধ্যে সবকিছু বিদ্যমান, পৃথিবী আবৃত থাকে বিভিন্ন জগৎ, লোক ও পর্বত দ্বারা। ইন্দ্রিয়গুলো এসব পার্থক্য উপলব্ধি করে, এবং যেহেতু এগুলো স্থির, তাই স্মরণীয়। প্রতিটি পরবর্তী সৃষ্টি পূর্ববর্তী গুণ অর্জন করে। যতক্ষণ এই গুণগুলো থাকে, যেটা তাদের গুণ বলে বিবেচিত হয়, কেউ কেউ জলে সুগন্ধ অনুভব করে এবং সেটিকে জলের গুণ বলে। কিন্তু জানো, এই গুণ আসলে পৃথিবীর, যদিও তা জল ও বায়ুর সঙ্গে মিশে দেখা যায়; এই সাতটি মহৌপাদান পারস্পরিক সংযোগে একে অপরের গুণ ভাগ করে নেয়। পুরুষের অধিপত্য ও অপ্রকাশিতের অনুকূলতায়, এই মহৌপাদানগুলো, নির্দিষ্ট রূপে শেষ হয়ে, মহাব্রহ্মাণ্ডের ডিম সৃষ্টি করে। সেই ডিম একসঙ্গে জলে বুদবুদের মতো জন্ম নেয়, নির্দিষ্ট উপাদান থেকে উৎপন্ন, বিশাল এবং জলের ওপর স্থিত। এই ডিমের বাইরে জল আছে, যা ডিমের দশগুণ; সেই জল আবার বাইরে আগুন দ্বারা আবৃত, যা দশগুণ। আগুনের বাইরে বায়ু, বায়ুর বাইরে আকাশ, সবই দশগুণ করে আবৃত। বায়ু আকাশ দ্বারা, আকাশ উপাদান-তত্ত্ব দ্বারা, উপাদান-তত্ত্ব মহাতত্ত্ব দ্বারা, এবং মহাতত্ত্ব অপ্রকাশিত দ্বারা আবৃত। এই ডিমের খোলসে শর্ব বিরাজ করেন, জলে ভাব, আগুনের মধ্যে রুদ্র, এবং বায়ুতে উগ্র স্মরণীয়। পৃথিবীর মধ্যে ভীম, অহংকারে মহেশ্বর, বুদ্ধিতে ঈশ্বর—সবখানে পরমেশ্বর বিরাজ করেন। এই সাতটি প্রাকৃতিক আবরণে ডিম আবৃত; একে অপরকে আচ্ছাদিত করে এই আটটি তত্ত্ব স্থিত। সৃষ্টির সময় এভাবে তারা একে অপরকে গ্রহণ করে, পারস্পরিক উৎপাদিত হয়ে একে অপরকে ধারণ করে। ধারণকারী ও ধারণের সম্পর্কের মধ্যে এই পরিবর্তনগুলো পরিবর্তিতের মধ্যে অবস্থান করে; মহেশ্বর, অপ্রকাশিতের ঊর্ধ্বে, ডিমের উৎস, ডিম অপ্রকাশিত থেকে উৎপন্ন। ডিম থেকে সেই পরমেশ্বর জন্ম নেন, পুরুষ, যিনি সূর্যের মতো দীপ্তিমান; তাঁর ইচ্ছায় কর্মের উপকরণ নিখুঁতভাবে স্থিত। তিনি প্রথম দেহধারী পুরুষ; তাঁর বাম দিক থেকে বিষ্ণু জন্ম নেন, যিনি দেবতাদের দ্বারা পূজিত। পরমেশ্বরের ইচ্ছা থেকে লক্ষ্মী জন্ম নেন; তাঁর ডান দিক থেকে ব্রহ্মা ও সরস্বতী জন্ম নেন, বিশ্বশিক্ষক। সেই ডিমের মধ্যে আছে এই জগৎ, এই মহাবিশ্ব; চন্দ্র ও সূর্য, নক্ষত্র, গ্রহ, এবং বায়ু। জগৎ ও অজগৎ—সবই কিছুটা এই ডিমের মধ্যে; এবং আমি যা সৃষ্টি সময় বলেছি, দ্বিজ, তা-ই। এই সময় পরমেশ্বরের দিন; এবং তাঁর রাতও সমান পরিমাণে, সম্পূর্ণ। হাতবিহীন সৃষ্টির সময় ও রাতকে বলা হয় প্রলয়; হাতবিহীন সত্ত্বের জন্য রাত বা প্রলয় নেই, এটাই বোঝা উচিত। ইন্দ্রিয়, তাদের বস্তু, এবং পাঁচটি মহৌপাদান বিষয়ে জগৎকে বোঝাতে রূপক ব্যাখ্যা দেওয়া হয়। তাই সমস্ত প্রাণী, বুদ্ধি ও দেবতাসহ, হাতবিহীন অবস্থায়, পরম, জ্ঞানী ঈশ্বরে স্থিত। তারা রাতের শেষে বিলীন হয়, যখন জগৎ সৃষ্টি হয়, তখন নিজের প্রকৃতিতে স্থিত, প্রকাশিত ও তার পরিবর্তনগুলো প্রত্যাহৃত। প্রধান ও পুরুষ নিজস্ব প্রকৃতিতেই একত্রে থাকেন, অন্ধকার, সত্ত্ব ও রজে সজ্জিত, সমতায় স্থিত। এই দুই, একে অপরের মধ্যে প্রবিষ্ট ও আন্তঃগঠিত, গুণ সমান হলে মিলিত হয়, এবং গুণ অসম হলে সৃষ্টি ঘটে। যেমন তিলের মধ্যে তেল ও দুধের মধ্যে ঘি থাকে, তেমনি জগৎ সত্ত্বের মধ্যে অন্ধকার ও রজ অনুসরণ করে। রাত্রি জুড়ে সর্বশক্তিময়ী মহেশ্বরীকে পূজা করে, সেই পরমাশক্তি, যোগ্য ব্যক্তির মুখ থেকে, প্রকৃতি থেকে জন্ম নেয়।