জ্ঞান সম্পর্কে বলা হয়, জ্ঞান উদয় হয় জানার মাধ্যমে; আর প্রভু, অর্থাৎ ঈশ্বর, জ্ঞানের আশ্রয়। সীমাবদ্ধতা ও বশীকরণের কারণে জ্ঞানীরা তাঁকে ঈশ্বর নামে অভিহিত করেন। যারা সত্যের প্রকৃতি জানেন এবং যারা ঈশ্বরের প্রতি নিবেদিত, তারা নানা অর্থবোধক শব্দের মাধ্যমে সর্বোচ্চ ও অতুল্য তত্ত্বকে ব্যাখ্যা করেছেন। মহৎ, অর্থাৎ মহান তত্ত্ব, সৃষ্টি করার ইচ্ছায় অনুপ্রাণিত হয়ে সৃষ্টি কার্য শুরু করে; তার দুটি কার্য হলো সংকল্প এবং সিদ্ধান্ত। তিনটি গুণের মধ্যে যখন রজোগুণ প্রাধান্য পায়, তখন অহংকার জন্ম নেয়, এবং মহৎ দ্বারা আচ্ছাদিত হয়ে, সৃষ্টি শুরু হয় বাহ্যিক উপাদান থেকে। এই অহংকার থেকেই, যখন তমোগুণ প্রভাবশালী হয়, তখন সূক্ষ্ম উপাদান সৃষ্টি হয়, যা অন্ধকারের প্রকৃতি বলে বিবেচিত। উপাদান-তত্ত্ব রূপান্তরিত হয়ে প্রথমে শুধু শব্দ উৎপন্ন করে; সেই শব্দ থেকেই সৃষ্টি হয় আকাশ, যার বৈশিষ্ট্য হলো শব্দ। আকাশের বৈশিষ্ট্য কেবল শব্দ, এবং বায়ু রূপান্তরিত হয়ে শুধু স্পর্শ উৎপন্ন করে, যা শব্দকে আচ্ছাদিত করে। বায়ু থেকে আলো উৎপন্ন হয়; তার গুণ হলো রূপ। বায়ু, যার গুণ শুধু স্পর্শ, রূপকে আচ্ছাদিত করে। আলো রূপান্তরিত হয়ে কেবল স্বাদ উৎপন্ন করে; সেই থেকে সৃষ্টি হয় জল, যার গুণ সব রকমের স্বাদ। জল, যার বৈশিষ্ট্য শুধু স্বাদ, আগুন দ্বারা আচ্ছাদিত হয়, যার গুণ কেবল রূপ। জল রূপান্তরিত হয়ে শুধু গন্ধ উৎপন্ন করে। সেখান থেকে সংযোগ বা সমষ্টি জন্ম নেয়; তার গুণ হলো গন্ধ। প্রতিটি উপাদানে তার সূক্ষ্ম গুণ বর্তমান থাকে, এবং এভাবেই সূক্ষ্মতা চিহ্নিত হয়। যেহেতু তারা অ-ভেদ নির্দেশ করে, তাই তাদের অ-ভেদ বলা হয়; শান্ত, উগ্র ও বিভ্রমের কারণে তাদের আবার অ-ভেদ বলা হয়। সূক্ষ্ম উপাদানগুলির এই সৃষ্টি, বৈকারিক অহংকার থেকে পারস্পরিকভাবে উদয় হয়, যেখানে সত্ত্বগুণ প্রাধান্য পায়। সেই বৈকারিক সৃষ্টি একযোগে প্রকাশিত হয়: পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয় এবং পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়। এগুলি যন্ত্রস্বরূপ, এবং দশটি বৈকারিক দেবতা এদের অধিষ্ঠাতা। একাদশতম হলো মন, যার নিজস্ব গুণে দ্বৈত প্রকৃতি রয়েছে। কান, চামড়া, চোখ, জিহ্বা ও নাক—এই পাঁচটি ইন্দ্রিয় বুদ্ধিসম্পন্ন, শব্দ ও অন্যান্য অনুভবের জন্য। পা, গুদ, যৌনাঙ্গ, হাত এবং বাক—এই পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়; চলাচল, নিষ্কাশন, আনন্দ, নির্মাণ ও বাক্য—এদের নিজ নিজ কার্য। আকাশ, যার গুণ শুধু শব্দ, সেখানে কেবল স্পর্শ প্রবেশ করে। তখন বায়ু দ্বৈত হয়, শব্দ ও স্পর্শের অধিকারী। একইভাবে, রূপ প্রবেশ করলে, শব্দ ও স্পর্শ বিদ্যমান থাকে। তখন আগুন ত্রৈগুণিক হয়—শব্দ, স্পর্শ ও রূপের অধিকারী। শব্দ, স্পর্শ ও রূপ, সাথে কেবল স্বাদ প্রবেশ করলে, জল চতুর্গুণিক হয়—স্বাদের বৈশিষ্ট্য নিয়ে। শব্দ, স্পর্শ, রূপ ও স্বাদ, কেবল গন্ধ দ্বারা প্রবেশিত হলে, তারা গন্ধের গুণে একত্রিত হয়ে এই পৃথিবীতে প্রবেশ করে। তাই পৃথিবী পঞ্চগুণিক, উপাদানগুলির মধ্যে সবচেয়ে স্থূল। শান্ত, উগ্র ও বিভ্রমের পার্থক্য এভাবেই স্মরণ হয়। পারস্পরিক প্রবেশের মাধ্যমে, তারা একে অপরকে ধারণ করে। পৃথিবীর মধ্যে সব কিছু আছে, যা জগত, লোক ও পর্বত দ্বারা আচ্ছাদিত। ইন্দ্রিয় দ্বারা পার্থক্য ধরা যায়, এবং যেহেতু তারা স্থির, তাই স্মরণ হয়; পরবর্তী সৃষ্টি পূর্ববর্তী গুণ ধারণ করে। যতদিন সেই গুণ থাকে, তাদের বৈশিষ্ট্য যা বলা হয়, কেউ কেউ জলে সুগন্ধ অনুভব করে এবং তা জলগুণ বলে। কিন্তু জানো, এই গুণ আসলে পৃথিবীর, যদিও জল ও বায়ুতে তা প্রকাশ পায় সংযোগের কারণে; এই সাতটি মহান উপাদান পারস্পরিক সংযোগে একে অপরের গুণ ভাগ করে। পুরুষের অধিষ্ঠান ও অপ্রকাশের অনুকূলতায়, এই মহান উপাদানগুলি, নির্দিষ্ট রূপে শেষ হয়ে, মহাবিজ (ব্রহ্মাণ্ড) সৃষ্টি করে। সেই ডিম, একসাথে জলবুদ্বের মতো নির্দিষ্ট উপাদান থেকে উদয় হয়; এটি বিশাল এবং জলের ওপর স্থিত। ডিমের বাইরের অংশে রয়েছে জল, যা তার নিজের পরিমাপের দশগুণ; সেই জল আবার বাইরের দিকে আগুন দ্বারা আচ্ছাদিত, যা দশগুণ বৃহৎ। আগুনের বাইরে আছে বায়ু, দশগুণ বৃহৎ; আর বায়ুর বাইরে আছে আকাশ, দশগুণ বৃহৎ। বায়ু আকাশ দ্বারা আবৃত, আকাশ উপাদান-তত্ত্ব দ্বারা, উপাদান-তত্ত্ব মহৎ দ্বারা, আর মহৎ অপ্রকাশ দ্বারা আচ্ছাদিত। ডিমের মাথায় শর্ব, জলে ভব, আগুনের মধ্যে রুদ্র, আর বায়ুতে উগ্র অবস্থান করেন। পৃথিবীর মধ্যে ভীম, অহংকারে মহেশ্বর, আর বুদ্ধিতে ঈশ—সর্বত্র সর্বোচ্চ ঈশ্বর বিরাজমান। এই সাতটি প্রাকৃতিক আচ্ছাদনে ডিম আচ্ছাদিত; একে অপরকে আচ্ছাদিত করে, এই আটটি তত্ত্ব প্রতিষ্ঠিত থাকে। সৃষ্টির সময়, এভাবেই তারা একে অপরকে গ্রাস করে; পারস্পরিক উৎপাদনে তারা একে অপরকে ধারণ করে। ধারক-ধারিত সম্পর্কের মধ্যে, এই রূপান্তরিত তত্ত্বগুলি রূপান্তরিতের মধ্যে অবস্থান করে; অপ্রকাশের ঊর্ধ্বে সর্বোচ্চ মহেশ্বর ডিমের উৎস, যা অপ্রকাশ থেকে উদয় হয়। ডিম থেকে সেই প্রভু জন্ম নেন, পুরুষ, সূর্যের মতো দীপ্তিমান; তাঁর ইচ্ছায় কাজের উপকরণ সম্পূর্ণভাবে স্থাপিত হয়। তিনিই প্রথম দেহধারী, পুরুষ নামে পরিচিত; তাঁর বাম দিক থেকে বিষ্ণু উৎপন্ন হন, যিনি সকল দেবতার দ্বারা পূজিত। সর্বোচ্চ প্রভুর ইচ্ছা থেকে লক্ষ্মী দেবী জন্ম নেন; তাঁর ডান দিক থেকে ব্রহ্মা, জগতের শিক্ষক, সরস্বতীসহ উৎপন্ন হন। সেই ডিমের মধ্যে এইসব জগৎ ও সমগ্র বিশ্ব রয়েছে; চাঁদ, সূর্য, নক্ষত্র, গ্রহ, এবং বায়ু—সবই সেখানে বিদ্যমান।