সৃষ্টির এই গভীর রহস্যময় বর্ণনায় বলা হয়েছে—তিনি, যিনি অসীম মহিমা ও সম্প্রসারণশীলতায় পরিপূর্ণ, যিনি সমস্ত সত্তার আশ্রয় ও ধারণকারী, তিনিই ব্রহ্মা নামে পরিচিত। তিনি করুণা দ্বারা সমস্ত দেবতাদের তাদের স্বরূপে পূর্ণ করেন ও পরিচালিত করেন, তাই তাঁকে ‘পূরি’ বলা হয়। তিনিই সকল সত্তা ও তাদের কল্যাণের জ্ঞান লাভ করেন এবং অন্যদেরও সেই জ্ঞানে অভিষিক্ত করেন, এজন্য তাঁকে ‘বুদ্ধি’ বলা হয়। তাঁর থেকেই প্রত্যক্ষ উপলব্ধি ও স্বীকৃতি জন্ম নেয়, আর জ্ঞানে আস্বাদন প্রতিষ্ঠিত হয়—এই কারণে তিনি ‘খ্যাতি’ নামে পরিচিত। তাঁর গুণাবলির মধ্যে, যেমন জ্ঞান ও অন্যান্য গুণের দ্বারা, নানা ভাবে তাঁকে জানা যায়—তাই মহৎ-তত্ত্বকেও ‘খ্যাতি’ নামে অভিহিত করা হয়। এই মহৎ আত্মা সরাসরি সর্বজ্ঞ, এজন্য তিনি ঈশ্বর নামে খ্যাত; আবার, তিনি জ্ঞানের সঙ্গে যুক্ত বলেই তাঁকে ‘প্রজ্ঞা’ বলা হয়। তিনি জ্ঞান, কর্মফল ও ভোগের জন্য নানা রূপ একত্র করেন, এজন্য তাঁকে ‘চিত্তি’ বলা হয়। অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের সমস্ত কর্ম তিনি স্মরণ করেন, তাই তিনি ‘স্মৃতি’ নামে পরিচিত। তিনি পূর্ণ জ্ঞান ও সর্বোচ্চ মহিমা লাভ করেন, এজন্য জ্ঞানী ও জ্ঞানকেও ‘সংবিদ’ নামে ডাকা হয়। তিনি সর্বত্র বিরাজমান ও সমস্ত কিছু নিজের মধ্যে ধারণ করেন, এজন্য ঋষিরা তাঁকে সংবিদ বলেই অভিহিত করেন। জ্ঞান জানার মাধ্যমেই জন্ম নেয়; ঈশ্বরই জ্ঞানের আশ্রয়। শাসন ও অন্যান্য সীমাবদ্ধতার কারণে, জ্ঞানীগণ তাঁকে ঈশ্বর বলেন। এই সর্বোচ্চ ও অতুলনীয় তত্ত্বকে, যারা সত্যের স্বরূপ জানেন ও যারা ঈশ্বর ভক্ত, তারা নানা শব্দে এবং অর্থে ব্যাখ্যা করেছেন। এরপর, মহৎ (মহৎ-তত্ত্ব) সৃষ্টির ইচ্ছায় প্রেরিত হয়ে সৃষ্টি করল; এর দুইটি প্রধান রূপ—সংকল্প (ইচ্ছা) ও অধ্যবসায় (দৃঢ়তা)। তিন গুণের মধ্যে যখন রজঃ প্রাধান্য পায়, তখন অহংকার (অহংকার-তত্ত্ব) জন্ম নেয়; এবং মহৎ দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে, সৃষ্টি আরম্ভ হয় বাহ্যিক উপাদানগুলির মাধ্যমে। আবার, সেই অহংকার থেকে, যখন তমঃ প্রবল হয়, সূক্ষ্ম উপাদানগুলির সৃষ্টি হয়, যা অন্ধকারের স্বরূপ বলে বিবেচিত। উপাদান-তত্ত্ব রূপান্তরিত হয়ে প্রথমে ধ্বনি উৎপন্ন করে; সেখান থেকে উৎপন্ন হয় শূন্য (আকাশ), যার স্বভাব ধ্বনি। আকাশের একমাত্র গুণ ধ্বনি, এবং বায়ু রূপান্তরিত হয়ে শুধুমাত্র স্পর্শ সৃষ্টি করে, ধ্বনিকে পরিবেষ্টন করে। বায়ু থেকে জন্ম নেয় তেজ (অগ্নি), যার গুণ রূপ; বায়ু, কেবল স্পর্শ ধারণ করে, রূপকে পরিবেষ্টন করে। অগ্নি রূপান্তরিত হয়ে কেবল স্বাদ উৎপন্ন করে; সেখান থেকে উৎপন্ন হয় জল, যার সমস্ত স্বাদ রয়েছে। জল, যার একমাত্র গুণ স্বাদ, অগ্নি দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়, যার কেবল রূপ রয়েছে। জল রূপান্তরিত হয়ে কেবল গন্ধ উৎপন্ন করে। সেখান থেকে সংযোজন (সংগ্রহ) জন্ম নেয়, যার গুণ গন্ধ হিসেবে বিবেচিত। প্রতিটি উপাদানে তার সূক্ষ্ম গুণ বর্তমান, এভাবেই সূক্ষ্মতা উপলব্ধি করা হয়। যেহেতু তারা বৈচিত্র্যহীনতা নির্দেশ করে, তাই তাদের অব্যক্ত (অবিভক্ত) বলা হয়। শান্ত, উগ্র ও মোহময়—এই তিন প্রকৃতির জন্যও তাদের অব্যক্ত বলা হয়। এই সূক্ষ্ম উপাদান-সৃষ্টি, বৈকারিক অহংকার (যা সত্ত্বগুণ-প্রধান) থেকে পারস্পরিকভাবে উদ্ভূত হয়েছে। সেই বৈকারিক সৃষ্টি একসঙ্গে প্রকাশ পায়—পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয় এবং পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়। এই ইন্দ্রিয়গুলি যন্ত্রস্বরূপ; দশ বৈকারিক দেবতা এগুলির অধিষ্ঠাতা, একাদশতম হলো মন, যা নিজ গুণে দ্বৈত প্রকৃতির। কান, চর্ম, চক্ষু, জিহ্বা ও নাসা—এই পাঁচটি ইন্দ্রিয়, বুদ্ধিসম্পন্ন, শব্দ ও অন্যান্য বিষয় জানার জন্য। পদ, পায়ু, উপস্থ, হস্ত ও বাক্—এই পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়; চলাচল, নিষ্কাশন, ভোগ, নির্মাণ ও বাক্য—তাদের নিজ নিজ ক্রিয়া। শূন্য, যার একমাত্র গুণ ধ্বনি, কেবল স্পর্শ দ্বারা পরিব্যাপ্ত হয়। এরপর বায়ু দ্বিগুণ হয়, অর্থাৎ শব্দ ও স্পর্শ ধারণ করে। তদ্রূপ, রূপ প্রবেশ করলে, শব্দ ও স্পর্শও উপস্থিত থাকে। তখন অগ্নি ত্রিগুণ হয়—শব্দ, স্পর্শ ও রূপ ধারণ করে। শব্দ, স্পর্শ ও রূপের সঙ্গে কেবল স্বাদ প্রবেশ করে; তাই জল চতুর্গুণ হয়, স্বাদধারী। শব্দ, স্পর্শ, রূপ ও স্বাদের সঙ্গে কেবল গন্ধ প্রবেশ করে; গন্ধের সঙ্গে যুক্ত হয়ে এগুলি পৃথিবীতে প্রবেশ করে। তাই পৃথিবী পঞ্চগুণ, উপাদানগুলির মধ্যে স্থূলতম। শান্ত, উগ্র ও মোহময়—এই পার্থক্যও স্মরণ করা হয়। পারস্পরিক সংমিশ্রণে, তারা একে অপরকে ধারণ করে। পৃথিবীর মধ্যে সমস্ত কিছুই রয়েছে—এতে পৃথিবী, লোক, ভূমি ও পর্বত সব পরিবেষ্টিত। এই পার্থক্যগুলি ইন্দ্রিয় দ্বারা উপলব্ধি হয় এবং স্থায়িত্বের কারণে স্মরণীয়। প্রতিটি পরবর্তী সৃষ্টি পূর্ববর্তীটির গুণ গ্রহণ করে। যতক্ষণ এই গুণগুলি থাকে, তাদের যেটি গুণ বলে বিবেচিত হয়, কেউ কেউ জলে সুবাস অনুভব করে এবং সেটিকে জলের গুণ বলে মনে করেন। কিন্তু জানা উচিত, এই গুণ প্রকৃতপক্ষে পৃথিবীর, যদিও তা জলে ও বায়ুতেও দেখা যায়—কারণ পারস্পরিক সংযোগে এই সাতটি মহাভূত একে অপরের গুণ গ্রহণ করে। পুরুষের অধীনতা ও অব্যক্তের অনুগ্রহে, এই মহাভূতগুলি, বিশেষ রূপে পরিণত হয়ে, মহাণ্ড (বিশ্বাণ্ড) সৃষ্টি করে। সেই অণ্ড, জলবুদ্বুদ সদৃশ, একযোগে বিশেষ উপাদান থেকে উৎপন্ন হয়; তা বিশাল ও জলের উপর ভাসমান। অণ্ডটি বাইরে থেকে জল দ্বারা পরিবেষ্টিত, যা তার দশগুণ; এবং সেই জল আবার বাইরে থেকে অগ্নি দ্বারা পরিবেষ্টিত, যা দশগুণ বৃহৎ। অগ্নি আবার বাইরে থেকে বায়ু দ্বারা পরিবেষ্টিত, যা দশগুণ বৃহৎ; এবং বায়ু বাইরে থেকে আকাশ দ্বারা পরিবেষ্টিত, যা দশগুণ বৃহৎ। এইভাবেই, সৃষ্টি রহস্যময় ধারায় একের পর এক প্রসারিত হয়েছে, যেখানে প্রতিটি স্তর পূর্ববর্তীটির গুণ ধারণ করে এবং সর্বত্র সেই পরম ব্রহ্মার মহিমা ও কৃপা প্রতিফলিত হয়।