লিঙ্গপুরাণম্

ব্রাহ্মণরা অগ্নিতে প্রবেশ করলেন, আর সেই নারী তার স্বামীর পথে যাত্রা করলেন। পার্থ, যিনি অসীম বীরত্বের অধিকারী, তিনি হরির অন্ত্যেষ্টি সম্পন্ন করলেন। রাম এবং অন্যান্যদের জন্যও, এবং বৃশ্ণিদের জন্যও, সেই ধার্মিক পার্থ মূল, কন্দ এবং ফল দ্বারা তাদের উদ্দেশ্যে নিবেদন সম্পন্ন করলেন। উপকরণের অভাবে, পার্থ নিজে এবং তার ভাইয়েরা স্বর্গে চলে গেলেন। এভাবেই সংক্ষেপে বলা হয়েছে শ্রীকৃষ্ণের কাহিনি, যাঁর কর্ম ছিল নিষ্কলঙ্ক। এই মহাত্মার প্রকাশ এবং বিলয়ও ঘটে শুধুমাত্র তাঁর ইচ্ছায়। হে দ্বিজ, এই হল সোমবংশীয় রাজাদের ইতিহাস। যিনি এই কাহিনি পাঠ করেন, শোনেন, অথবা ব্রাহ্মণদের শুনতে দেন, তিনি নিশ্চয়ই বৈষ্ণবলোকে পৌঁছান; এখানে কোনো সন্দেহের অবকাশ নেই। হে সুত, তুমি আদিম সৃষ্টির ইঙ্গিত দিয়েছ, কিন্তু বিস্তারিতভাবে প্রকাশ করোনি; এখন তুমি তা বিশদভাবে বর্ণনা করো, হে ধার্মিক। মহেশ্বর, মহাদেব, প্রকৃতি ও পুরুষের ঊর্ধ্বে প্রতিষ্ঠিত; দেবতা, পরমাত্মা, এবং ঋষিদের অধিপতি। সেই প্রভুর থেকে উৎপন্ন হয়েছে অপ্রকাশিত, যা পরম কারণ; যাকে সাধকরা প্রাধান ও প্রকৃতি বলে অভিহিত করেন। এই প্রকৃতি গন্ধ, রং, স্বাদ, শব্দ ও স্পর্শহীন; বয়সহীন, স্থায়ী, অবিনাশী, শাশ্বত, এবং নিজের স্বভাবেই অবস্থিত। এটি বিশ্বের গর্ভ, মহাতত্ত্ব, পরম, চিরন্তন ব্রহ্ম; সকল সত্তার রূপ, প্রভুর নির্দেশে চালিত। এর কোনো শুরু বা শেষ নেই, এটি জন্মহীন, সূক্ষ্ম, তিনটি গুণের অধিকারী, উৎস ও অবিনাশী; অপ্রকাশিত, অজ্ঞেয়, এবং ব্রহ্মার শুরুতে বিদ্যমান ছিল। নিজের দ্বারা, সমস্ত কিছু এতে পরিপূর্ণ ছিল, শিবের ইচ্ছায়; যখন গুণগুলি সমবস্থায় ছিল, সেই বিভক্তিহীন, অন্ধকারে পূর্ণ অবস্থায়। সৃষ্টির সময়, প্রাধান থেকে, ক্ষেত্রজ্ঞের অধীন, গুণের ক্রিয়ায় মহাতত্ত্ব প্রকাশিত হল। সেই মহাতত্ত্ব, সূক্ষ্ম ও অপ্রকাশিত দ্বারা আচ্ছাদিত, প্রথমে সত্ত্বগুণের আধিক্য নিয়ে শুধু অস্তিত্ব প্রকাশ করল। মনের এবং মহাতত্ত্বের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; সেটিই তার কারণ হিসেবে স্মরণীয়। সূক্ষ্ম চিহ্ন প্রকাশিত হল, ক্ষেত্রজ্ঞের অধীন। ধর্ম ও অন্যান্য রূপ, যা জগতের সত্যের কারণ, মহাতত্ত্ব সৃষ্টি করে, সৃষ্টির ইচ্ছায় উদ্দীপ্ত হয়ে। মন, মহাতত্ত্ব, বুদ্ধি, ব্রহ্মা, পূর্বজ্ঞান, কীর্তি, অধিপত্য, জ্ঞান, চেতনা, স্মৃতি, সচেতনতা, এবং বিশ্বনাথ—এভাবেই স্মরণ করা হয়। কারণ এটি সকল সত্তার কর্ম ও ফল চিন্তা করে, সূক্ষ্মতার কারণে বিভক্ত হয়; তাই তাকে মন বলা হয়। সে তত্ত্বগুলির মধ্যে প্রাচীনতম ও বিস্তৃত, এবং নির্দিষ্ট গুণের চেয়েও বড়; তাই তাকে মহাত বলা হয়। সে সম্মান বহন করে, পার্থক্য বিবেচনা করে, বিভাজন উপলব্ধি করে; ব্যক্তির ভোগ-সংযোগের কারণে তাকে মতি বলা হয়। তার মহত্ব ও প্রসারিত হওয়ার ক্ষমতা, সমস্ত সত্তার আধার, এবং সকল সত্তাকে ধারণ করে; তাই তাকে ব্রহ্ম বলা হয়। সে সকল দেবতাকে অনুগ্রহে তাদের প্রকৃত স্বভাবে নিয়ে যায়; তাই তাকে পূরি (পরিপূরক) বলা হয়। এখানে ব্যক্তি সকল সত্তা ও কল্যাণ বোঝে; এবং বোঝানোর কারণে তাকে বুদ্ধি বলা হয়। কারণ তার থেকে স্বীকৃতি ও প্রত্যক্ষানুভূতি আসে, এবং জ্ঞানে ভোগ প্রতিষ্ঠিত হয়; তাই তাকে খ্যাতি বলা হয়। সে জ্ঞান ও অন্যান্য গুণ দ্বারা বহু উপায়ে পরিচিত হয়; তাই মহাতের আরেক নাম খ্যাতি। কারণ মহাসত্তা সরাসরি সব জানে, তাই তাকে ঈশ্বর বলা হয়; এবং জ্ঞানের সঙ্গে থাকার কারণে তাকে প্রজ্ঞা বলা হয়। সে জ্ঞান, কর্মফল, এবং ভোগের জন্য বিভিন্ন রূপ সংগ্রহ করে; তাই তাকে চিত্তি বলা হয়। সে বর্তমান, অতীত, ভবিষ্যৎ—সব কর্ম স্মরণ করে; তাই তাকে স্মৃতি বলা হয়। সে সম্পূর্ণ জ্ঞান ও সর্বোচ্চ মহত্ত্ব লাভ করে; তাই জ্ঞানী ও জ্ঞান উভয়কেই সংবিদ বলা হয়। কারণ সে সর্বত্র আছে এবং সবকিছু নিজের মধ্যে খুঁজে পায়; তাই ঋষিরা তাকে সংবিদ বলেন। জ্ঞান জানার থেকে উৎপন্ন হয়; ঈশ্বর জ্ঞানের আধার। দমন ও অন্যান্য সীমাবদ্ধতার কারণে, জ্ঞানীরা তাকে ঈশ্বর বলেন। বিভিন্ন অর্থ প্রকাশকারী শব্দ দিয়ে, পরম ও অতুলনীয় তত্ত্বকে যারা সত্যের স্বভাব জানেন এবং যারা দেবতায় নিবেদিত, তারা ব্যাখ্যা করেছেন। মহাত, সৃষ্টির ইচ্ছায় উদ্দীপ্ত হয়ে সৃষ্টি করে; তার দুইটি কাজ—সংকল্প ও সিদ্ধান্ত। তিনটি গুণ থেকে, যখন রজোগুণ প্রবল হয়, তখন অহংকার জন্ম নেয়; এবং মহাত দ্বারা আচ্ছাদিত হয়ে, সৃষ্টি শুরু হয় বাহ্যিক তত্ত্ব দিয়ে। সেই অহংকার থেকে, যখন তমোগুণ প্রবল হয়, সূক্ষ্ম তত্ত্বের সৃষ্টি হয়, এবং তা অন্ধকারের স্বভাবের বলে বিবেচিত হয়। তত্ত্ব-তত্ত্ব, রূপান্তরিত হয়ে, প্রথমে শুধু শব্দ উৎপন্ন করে; তা থেকে শূন্য সৃষ্টি হয়, যার গুণ শব্দ। শূন্যের গুণ শুধু শব্দ, এবং বায়ু রূপান্তরিত হয়ে শুধু স্পর্শ উৎপন্ন করে, শব্দকে আচ্ছাদিত করে। বায়ু থেকে আগুন জন্ম নেয়; তার গুণ রূপ। বায়ু, শুধু স্পর্শ ধারণ করে, রূপকে আচ্ছাদিত করে। আগুন রূপান্তরিত হয়ে শুধু স্বাদ উৎপন্ন করে; তা থেকে জল সৃষ্টি হয়, যার সব স্বাদ আছে। জল, শুধু স্বাদের দ্বারা চিহ্নিত, আগুন দ্বারা আচ্ছাদিত, যা শুধু রূপ ধারণ করে। জল রূপান্তরিত হয়ে শুধু গন্ধ উৎপন্ন করে। এভাবেই, শাশ্বত ও মহৎ তত্ত্বের ইচ্ছায়, সৃষ্টির সূক্ষ্ম এবং স্থূল উপাদানগুলি একে একে প্রকাশিত হল।