যুদ্ধবীর সন্তানদের এবং রুক্মিণী ও জাম্ববতীর সন্তানদের দেখে, জ্ঞানী কৃষ্ণের পত্নী জাম্ববতী কৃষ্ণের কাছে বললেন, “হে পদ্মনয়ন, আপনি দয়া করে এমন এক সন্তান দিন, যে হবে গুণে শ্রেষ্ঠ, সকল দেবতার দ্বারা সম্মানিত।” জাম্ববতীর এই কথা শুনে, জগতের প্রভু, নির্দোষ তপস্যার আধার হরি কঠোর তপস্যায় মনোনিবেশ করলেন। তখন নারায়ণ, কৃষ্ণ, যিনি শঙ্খ, চক্র ও গদা ধারণ করেন, তিনি মহর্ষি ব্যাঘ্রপাদের উৎকৃষ্ট আশ্রমে গেলেন। সেখানে মহর্ষি অঙ্গিরসকে দেখে জনার্দন নমস্কার করলেন এবং তাঁর আদেশে তিনি ঐশ্বরিক পাশুপত যোগ লাভ করলেন। কৃষ্ণের চুল ও দাড়ি কেটে ফেলা হলো, ঘি দিয়ে অভিষেক করা হলো, মুন্জা ঘাসের বেল্ট পরিধান করলেন, এবং শত্রুদের দমনকারী সেই ভাগ্যবান কৃষ্ণ কঠোর তপস্যা শুরু করলেন। তিনি হাত উঁচু করে, কোনো ভরসা ছাড়াই, পায়ের আঙুলের ডগায় দাঁড়িয়ে, ফল, জল ও বাতাসে জীবন ধারণ করে তিন ঋতু ধরে তপস্যা করলেন। কৃষ্ণের এই তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে, রুদ্র তাঁকে বহু বর প্রদান করলেন, যার মধ্যে ছিল জাম্ববতীর পুত্র সাম্ব। এভাবে হরি-পত্নী জাম্ববতী সাম্বকে পুত্ররূপে পেয়ে অপূর্ব আনন্দ অনুভব করলেন, যেমন আদিতি আদিত্যকে পেয়ে আনন্দিত হয়েছিলেন। এরপর, ঋষি রুদ্রের অভিশাপে বাণার হাজার বাহু কেটে গেল। পরে, হালায়ুধের সহায়তায় কৃষ্ণ দৈত্যদের হত্যা করলেন এবং সহজেই যুদ্ধক্ষেত্রে দুষ্ট রাজাদেরও বিনাশ করলেন। দেবতাদের বংশজাত দৈত্যদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নারকাসুরকে হত্যা করে, মহান ব্রাহ্মণ উর্ধ্বচক্রের বর অনুযায়ী কৃষ্ণ কার্য সম্পাদন করলেন। অপরাজেয় শক্তিশালী কৃষ্ণ নিজের আনন্দের জন্য ষোল হাজারেরও বেশি কন্যাকে গ্রহণ করলেন। অভিশাপের অজুহাতে তিনি ব্রাহ্মণদের বংশ ধ্বংস করলেন এবং সেই পরিবার নিশ্চিহ্ন করে অচ্যুত প্রভাসে অবস্থান করলেন। তারপর শতাধিক বছর ধরে কৃষ্ণ, বার্ধক্যের কষ্ট দূরকারী, দ্বারকায় বাস করলেন। সেই সময়ে তিনি পিণ্ডারকায় ঋষি দুর্বাসার, বিশ্বামিত্র, কণ্ব এবং নারদের অভিশাপের কথা রক্ষা করলেন। এরপর, জরা-শরের অজুহাতে কৃষ্ণ মানবদেহ ত্যাগ করলেন, শিকারিকে আশীর্বাদ দিয়ে স্বর্গে উঠলেন। অষ্টাবক্রের অভিশাপে, কৃষ্ণের সকল স্ত্রী মায়ার শক্তিতে চোরদের দ্বারা অপহৃত হলেন। বালভদ্রও ত্যাগ করে সর্পরূপে চলে গেলেন; কৃষ্ণের শুভ স্ত্রীগণ, রুক্মিণীসহ, একইভাবে ত্যাগ করলেন। তারা সকলেই অগ্নির সঙ্গে অগ্নিতে প্রবেশ করলেন; দেবী রেবতীও, পবিত্র কর্মের অধিকারী জ্ঞানী বালভদ্রের সঙ্গে, অগ্নিতে প্রবেশ করলেন। ব্রাহ্মণরাও অগ্নিতে প্রবেশ করলেন, এবং তিনি স্বামীর পথ অনুসরণ করলেন। হরির অন্ত্যেষ্টি সম্পন্ন করার পর, পরাক্রমশালী পার্থ, রাম এবং অন্যদের জন্য, বৃশ্নিদের জন্যও, শুদ্ধচিত্তে শিকড়, কন্দ ও ফল দিয়ে অর্ঘ্য প্রদান করলেন। উপকরণের অভাবে, পার্থ নিজে এবং তাঁর ভাইয়েরা স্বর্গে গেলেন। এভাবেই সংক্ষেপে কৃষ্ণের নিষ্কলুষ কর্মের কাহিনি বলা হলো। মহান আত্মার প্রকাশ ও বিলয় কেবল তাঁর ইচ্ছাতেই ঘটে; এটাই সোমবংশীয় রাজাদের ইতিহাস, হে দ্বিজ। যে এই কাহিনি পাঠ করেন, শোনেন বা ব্রাহ্মণদের শুনতে দেন, নিশ্চয়ই বিষ্ণুলোক লাভ করেন; এখানে কোনো সন্দেহ নেই। হে সুত, তুমি আদিম সৃষ্টির ইঙ্গিত দিয়েছ, কিন্তু বিস্তারিত প্রকাশ করোনি; এখন, তুমি তা বিশদভাবে বর্ণনা করো, হে ধর্মবান। মহেশ্বর, মহাদেব, প্রকৃতি ও পুরুষের অতীত অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত; তিনি দেব, সর্বোচ্চ আত্মা, ঋষিদের অধিপতি। প্রভুর থেকে অপ্রকাশিত, যা শ্রেষ্ঠ কারণ, জন্ম নিল; যাকে প্রাধান ও প্রকৃতি বলা হয়, বাস্তবের চিন্তকদের মতে। সুগন্ধ, রং, স্বাদ, শব্দ ও স্পর্শহীন, বয়সহীন, চিরস্থায়ী, অবিনাশী, অনন্ত, নিজস্ব স্বভাবেই অবস্থিত। বিশ্বের গর্ভ, মহাতত্ত্ব, শ্রেষ্ঠ, চিরন্তন ব্রহ্ম; সকল জীবের রূপ, প্রভুর আদেশে পরিচালিত। আদি ও অন্তহীন, অজন্মা, সূক্ষ্ম, তিন গুণযুক্ত, উৎস ও অবিনাশী; অপ্রকাশিত, অজ্ঞেয়, ব্রহ্মার শুরুতে বিদ্যমান ছিল। নিজেই সমস্ত কিছু পরিব্যাপ্ত করেছিল, শিবের ইচ্ছায়; যখন গুণগুলি সমবস্থায় ছিল, সেই অবিভক্ত, অন্ধকারপূর্ণ অবস্থায়। সৃষ্টি কালে, প্রাধান থেকে, ক্ষেত্রজ্ঞের অধিষ্ঠানে, গুণের কার্যকলাপে, মহাতত্ত্ব প্রকাশ পেল। তখন, মহাতত্ত্ব, সূক্ষ্ম এবং অপ্রকাশিত দ্বারা আচ্ছাদিত, সত্ত্বগুণে প্রবল, প্রথমে শুধু অস্তিত্ব প্রকাশ করল। মন ও মহাতত্ত্ব এক; এটাই তার কারণ হিসেবে স্মরণীয়। সূক্ষ্ম চিহ্ন জন্ম নিল, ক্ষেত্রজ্ঞের অধিষ্ঠানে। ধর্ম ও অন্যান্য রূপ, জগতের সত্যের কারণ, মহাতত্ত্ব সৃষ্টি করে, সৃষ্টির ইচ্ছায় উদ্বুদ্ধ হয়ে। মন, মহাতত্ত্ব, বুদ্ধি, ব্রহ্মা, পূর্বজ্ঞান, খ্যাতি, অধিপত্য, জ্ঞান, চেতনা, স্মৃতি, বোধ এবং জগতের প্রভু—এভাবেই স্মরণীয়। সব জীবের কর্ম ও ফল ভাবার কারণে, সূক্ষ্মতায় ভিন্নতা আসে; তাই তাকে মন বলা হয়। তিনি উপাদানদের মধ্যে প্রবীণ ও বিস্তৃত, বিশেষ গুণের চেয়েও শ্রেষ্ঠ; তাই তাকে মহাতত্ত্ব বলা হয়। তিনি সম্মান ধারণ করেন, পার্থক্য বিচার করেন, বিভাজন উপলব্ধি করেন; ব্যক্তি ভোগের সঙ্গে যুক্ত থাকায়, তাই তাকে মতি (মন) বলা হয়।