শাস্ত্রের বর্ণনা অনুযায়ী, জীবনের কিছু বিশেষ মুহূর্তে—যেমন মল-মূত্র ত্যাগের সময়—মন যা নির্দেশ করে, সেই অনুযায়ী বাইরে মাটিতে কাজ করতে হয়। নিজের স্ত্রীর সঙ্গে মিলনের ক্ষেত্রেও এই নিয়ম প্রযোজ্য, তবে অন্য কোনোভাবে নয়। নারীকে শাস্ত্রে জ্বলন্ত কয়লার সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে, আর পুরুষকে ঘি-ভর্তি পাত্রের সঙ্গে। তাই নারীদের কাছ থেকে দূরে থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, কারণ সংস্পর্শে বিপদের আশঙ্কা। বিষয়-ভোগে কখনোই প্রকৃত তৃপ্তি পাওয়া যায় না—এ কথা গভীরভাবে চিন্তা করলে স্পষ্ট হয়। তাই মন, কর্ম ও বাক্যে বৈরাগ্য চর্না করা উচিত। কামনা কখনোই বিষয়-ভোগে নিভে যায় না; বরং ঘি দিয়ে আগুন বাড়ানোর মতো, কামনা আরও বেড়ে যায়। এই কারণে যোগীকে সর্বদা সংযম ও ত্যাগের অনুশীলন করতে বলা হয়েছে, কারণ ত্যাগেই অমরত্বের পথ। যে ব্যক্তি সংযমী নয়, সে বারবার জন্ম-মৃত্যুর চক্রে ঘুরে বেড়ায়। শাস্ত্রজ্ঞরা বলেন, কেবল ত্যাগেই অমরত্ব লাভ হয়; কর্ম, সন্তান বা সম্পদে নয়। তাই মন, বাক্য ও শরীরের কর্মে বৈরাগ্য চর্না করা উচিত। নির্দিষ্ট সময়ে সংযম—এটাই ব্রহ্মচর্য। যমগুলির সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দেওয়া হয়েছে; এবার নিয়মগুলির কথা বলা হচ্ছে—শুদ্ধতা, যজ্ঞ, তপস্যা, দান, বেদ অধ্যয়ন এবং ইন্দ্রিয়-নিয়ন্ত্রণ। উপবাস, ব্রত, মৌন, স্নান—এগুলো দশটি নিয়ম; এছাড়া অলোভ, শুদ্ধতা, সন্তুষ্টি, তপস্যা। জপ, শিব-ভক্তি, পদ্মাসন ইত্যাদি আসন; বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ শুদ্ধতার শিক্ষা দেওয়া হয়েছে, যার মধ্যে অভ্যন্তরীণ শুদ্ধতা শ্রেষ্ঠ। উভয় শুদ্ধতার অনুশীলন করা উচিত; শিব-উপাসককে অগ্নি, জল ও ব্রহ্মের দ্বারা শুদ্ধিকরণ করতে হয়। বিধি অনুযায়ী স্নান করার পর, অভ্যন্তরীণ শুদ্ধিকরণ করতে হয়; শরীরে মাটি মেখে, তীর্থজলে স্নান করতে হয় জীবনভর। তবে কেবল বাহ্যিক স্নানেই শুদ্ধি হয় না; যদি অভ্যন্তরীণ শুদ্ধি না থাকে, তাহলে অশুদ্ধিই থেকে যায়। জলজ উদ্ভিদ, মাছ, ও মাছ-ভোজী প্রাণীও জলে বাস করে। যদি কেবল স্নানে তারা শুদ্ধ না হয়, তাহলে অভ্যন্তরীণ শুদ্ধির অনুশীলনই শ্রেষ্ঠ। আত্মজ্ঞানের জলে স্নান করে, সত্য অনুভূতির মাটি ও বিশুদ্ধ বৈরাগ্যে শরীরকে আচ্ছাদিত করলে, তখনই প্রকৃত শুদ্ধি হয়—এটাই শুদ্ধতার শিক্ষা। শুদ্ধদের মধ্যেই সিদ্ধি দেখা যায়, অশুদ্ধদের নয়; শৃঙ্খলিত ও আইনসম্মতভাবে সন্তুষ্ট ব্যক্তি সিদ্ধি অর্জন করেন। তাঁর সন্তুষ্টি সর্বদা স্থায়ী, তিনি পূর্বে অর্জিত বিষয় নিয়ে চিন্তা করেন না; তিনি চন্দ্রায়ণ ও অন্যান্য শুভ তপস্যায় দক্ষ। বেদ অধ্যয়নই জপ; ওম্-জপ তিনভাবে স্মরণীয়: উচ্চারণে (নিম্নতর), গোপনে (উচ্চতর), ও মনে (সর্বোচ্চ)। মনে জপই সবচেয়ে বিস্তৃত, বিশেষত পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে; শিব-ভক্তিও মন, বাক্য ও শরীরের মাধ্যমে হওয়া উচিত। শিব-জ্ঞান, গুরু-ভক্তি ও ইন্দ্রিয়-সংযম—এগুলো শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। ইন্দ্রিয়ের প্রত্যাহারকে সংক্ষেপে 'প্রত্যাহার' বলা হয়; মনকে নির্দিষ্ট স্থানে স্থাপন করা 'ধারণা'। যখন ধারণা স্থির হয়, তখন ধ্যান ও সমাধির কথা আসে; সেখানে মন একাগ্র হয়, অন্য কোনো ভাবনা থাকে না। শুধু চেতনার উপলব্ধি থাকে, শরীর যেন অনুপস্থিত—এটাই সমাধি; আর সব কিছুর মূল হচ্ছে প্রাণায়াম। প্রাণ হচ্ছে শরীরে উদ্ভূত বায়ু; তার নিয়ন্ত্রণই 'যম'। যম তিনভাবে বলা হয়েছে: কিঞ্চিৎ, মধ্যম ও শ্রেষ্ঠ। প্রাণ ও অপান নিয়ন্ত্রণই প্রাণায়াম; প্রাণায়ামের পরিমাপ বারো মাত্রা। নিম্নতর বারো মাত্রা, উচ্চতরও বারো মাত্রা, মধ্যম দ্বিগুণ—চব্বিশ মাত্রা। প্রধানটি তিনগুণ—ছত্রিশ মাত্রা, যা ঘাম, কাঁপুনি ও ওঠা সৃষ্টি করে। যোগে bliss, ঘুম, মাথা ঘোরা—এগুলো উৎপন্ন হয়; শরীরে কাঁপুনি, শব্দ, চেতনা, দেহের ঝাঁকুনি ও কাঁপুনি দেখা যায়। মাথা ঘোরা ও ঘাম-induced অজ্ঞান—এটাই সর্বোচ্চ ও শ্রেষ্ঠ প্রাণায়াম। এটি বীজসহ বা বীজহীন, জপসহ বা জপহীন হতে পারে; কখনো হাতির মতো, কখনো হরিণের মতো, কখনো সিংহের মতো নিয়ন্ত্রণ করা যায়। যখন নিয়ন্ত্রিত হয়, তখন যথাযথ হয়; তবে বায়ু অস্থির হলে যোগীদের জন্য নিয়ন্ত্রণ কঠিন। সঠিক অনুশীলনে এটি স্থির হয়; যেমন বন্য পশু, হাতি বা হরিণ প্রশিক্ষণে শান্ত হয়। সময় ও অনুশীলনের শক্তিতে, সতর্কতার সঙ্গে নিয়ন্ত্রণ হয়; পরিচয়ে স্থিতি ও সমতা আসে। যোগে অনুশীলন করলে দুঃখ জন্মায় না; তাই সাধকের প্রাণ শুদ্ধ হয়। এটি মন, বাক্য ও শরীরের দোষ থেকে রক্ষা করে; জ্ঞানীরা সঠিকভাবে একত্রিত ও অনুশীলন করলে শরীরও সুরক্ষিত থাকে। তাই দোষ ধ্বংস হয় ও প্রশ্বাস কমে যায়; প্রাণায়ামে ধীরে ধীরে শান্তি ও অন্যান্য গুণ অর্জিত হয়। শান্তি, সর্বোচ্চ প্রশান্তি, দীপ্তি ও স্পষ্টতা—এই চারটি ক্রমে অর্জিত হয়; তার মধ্যে শান্তিই প্রথম। শান্তি হলো স্বভাবগত ও আচরণগত পাপের দূরীকরণ; সর্বোচ্চ প্রশান্তি সম্পূর্ণ সংযম—এটাই শাস্ত্রের স্মরণ। দীপ্তি হলো সর্বদা ও সর্বত্র উজ্জ্বলতা; ইন্দ্রিয়ের ও বায়ুর স্পষ্টতা—এটাই বুদ্ধির। এই স্পষ্টতাকে 'প্রসাদ' বলা হয়; শরীরে চারটি বায়ু আছে: প্রাণ, অপান, সমান, উদান ও ব্যান।