শার্বরাজের রজোগুণ প্রবল হয়ে যখন সৃষ্টি-ইচ্ছা উদয় হয়, তখন তাঁর থেকে এক মহাবিশ্বাণ্ড জন্ম নেয়। সেই ডিম্বের মধ্যেই তিনি বিষ্ণু ও কালরুদ্র রূপে প্রকাশিত হন এবং জলে শয়ান হন। এরপর প্রজাপতিদের সৃষ্টি হয়, পৃথিবীকে উত্তোলন করা হয়, ব্রহ্মার দিন-রাত্রি স্থাপিত হয় এবং তাঁর আয়ু-পরিমাপ নির্ধারিত হয়। ব্রহ্মার যজ্ঞ, যুগ ও कल्प, তাঁর দিব্য ও মানববর্ষ, ঋষিদের বর্ষ এবং চক্রগুলি নির্দিষ্ট হয়। পূর্বপুরুষদের উৎপত্তি, আশ্রমধর্ম, জগতের হ্রাস-বৃদ্ধি এবং দেবীশক্তির প্রকাশ বর্ণিত হয়। স্ত্রী ও পুরুষ স্বভাব, বিরিঞ্চির সৃষ্টি, যুগল-উৎপত্তি এবং রুদ্রের অশ্রুর মধ্য দিয়ে অষ্টপ্রকার রুদ্রের কাহিনি বলা হয়। ব্রহ্মা ও বিষ্ণুর মধ্যে বিবাদ, পুনরায় লিঙ্গের উৎপত্তি, শিলাদার তপস্যা এবং ঋত্রারির দর্শন কাহিনিতে উঠে আসে। গর্ভজাতের প্রার্থনা, পুত্রলাভের দুর্লভতা, শিলাদা ও ইন্দ্রের সংলাপ এবং পদ্মজনিত ব্রহ্মার উৎপত্তি বর্ণিত হয়। ভবার দর্শন, শিক্ষক-শিষ্যের শুভ মিলন, তিষ্য মাসে, ব্যাসের অবতরণ, বিভিন্ন कल्प ও মন্বন্তরের কাহিনি বলা হয়। বিভিন্ন কল্পের স্বভাব, বিবিধ কাহিনির ধারাবাহিকতা এবং বারাহ কল্পে হরির বরাহ অবতার প্রকাশিত হয়। মেঘবাহন কল্পের কাহিনি, রুদ্রের মাহাত্ম্য এবং ধনুর্ধারী দ্বারা ঋষিদের মাঝে পুনরায় লিঙ্গের উদ্ভব বর্ণিত হয়। লিঙ্গপূজা, স্নানবিধি, শুদ্ধতার চিহ্ন, বারাণসীর মাহাত্ম্য ও তীর্থক্ষেত্রের বর্ণনা দেওয়া হয়। পৃথিবীতে রুদ্রমন্দিরের সংখ্যা, বিষ্ণুর গৃহ, এবং এই বিশ্বাণ্ড ও বায়ুমণ্ডলে দেবালয়গুলি বর্ণনা করা হয়। পৃথিবীতে দক্ষের পতন, স্বারোচিষ মন্বন্তরে দক্ষের অভিশাপ ও মুক্তির কাহিনি বলা হয়। কৈলাসের বর্ণনা, পাশুপত যোগ, চতুর্যুগের পরিমাপ ও যুগধর্ম বিশদভাবে ব্যাখ্যা করা হয়। সান্ধ্যাংশের পরিমাপ, ভবার সান্ধ্য ঘটনাবলী, শ্মশানে অবস্থান এবং চন্দ্রবিন্দুর উৎপত্তি বর্ণিত হয়। শঙ্করের বিবাহ, পুত্রের জন্ম এবং অতিরিক্ত যৌনসংযোগের ফলে জগতের ধ্বংস ও ভয়ের কথা বলা হয়। প্রাচীন কালে সতীর দ্বারা দেবগণ ও বিষ্ণুকে অভিশাপ, রুদ্রের শুক উৎপত্তি এবং গঙ্গার উৎস কাহিনি বর্ণিত হয়। গ্রহণ ও অন্যান্য সময়ে লিঙ্গস্নানের ফল, চিত্তবিক্ষোভ, দধীচি ও উপেন্দ্রর বিবাদ বর্ণিত হয়। দেবাদিদেবের ভক্ত নন্দীর জন্ম, পত্নীর ভক্তি, জীবের বন্ধনের উপর আলোচনা করা হয়। কর্ম, জ্ঞান ও সংন্যাসাধিকারীর লক্ষণ এবং বশিষ্ঠের মহাত্মা পুত্রদের জন্ম বর্ণিত হয়। ঋষিদের বংশবৃদ্ধি, রাজশক্তির বিনাশ, কৌশিকের দুষ্টতা ও সুরভীর বন্ধন কাহিনি বলা হয়। পুত্রশোকে বশিষ্ঠের বিলাপ, অরুন্ধতির আর্তি, বউকে পাঠানো এবং গর্ভস্থের বাক্য বর্ণিত হয়। পরাশর, ব্যাস ও শুকের অবতরণ, শক্তিপুত্র দ্বারা রাক্ষসবিনাশ কাহিনি বলা হয়। দেবতত্ত্ব, কৃপা-উদ্ভূত জ্ঞান এবং আচার্য পুলস্ত্য দ্বারা পুরাণ রচনার কথা বর্ণিত হয়। ভুবনের পরিমাপ, গ্রহ-নক্ষত্রের গতি, দীপ্তিমানদের পথ, জীবিতদের শ্রাদ্ধবিধি, শ্রাদ্ধযোগ্য এবং শ্রাদ্ধের নিয়ম বলা হয়। নন্দী-শ্রাদ্ধের বিধি, অধ্যয়নের লক্ষণ, পঞ্চযজ্ঞের শক্তি ও পদ্ধতি বর্ণিত হয়। ঋতুমতী নারীর আচরণ, সদাচারপুত্রের শ্রেষ্ঠত্ব এবং শ্রেণীভেদে যৌনসংযোগের নিয়ম ব্যাখ্যা করা হয়। শ্রেণীভেদে আহার্য-অনাহার্য, সকল প্রকার অপরাধের প্রায়শ্চিত্ত পৃথকভাবে বিশদে বলা হয়। নরকের স্বভাব, কর্মানুসারে দণ্ড, স্বর্গ-নরকে গমনকারীদের লক্ষণ বর্ণিত হয়। নানাবিধ দান, যমপুরী, পঞ্চাক্ষরী মন্ত্রের আচার এবং রুদ্রের মাহাত্ম্য বর্ণিত হয়। ঋত্র ও ইন্দ্রের মহাযুদ্ধ, বিশ্বরূপবধ, শ্বেতের যমের সঙ্গে সংলাপ এবং শ্বেতের জন্য কালের বিনাশ কাহিনি বলা হয়। শম্ভুর দেউদারবনে প্রবেশ, শঙ্করের কাহিনি, সুদর্শনের কাহিনি এবং সংন্যাসের বিভিন্ন স্তরের বৈশিষ্ট্য বর্ণিত হয়। তখন, মধু ও কৈটভ দ্বারা বলবান ব্রহ্মার গতি নষ্ট হলে, ব্রহ্মা বিশ্বাসযোগে সিদ্ধ রুদ্রের মাহাত্ম্য বর্ণনা করেন। ব্রহ্মাতত্ত্ব, হরির মাছ অবতার, এবং বিষ্ণুর সর্বাবস্থায় জন্ম, লীলারূপে প্রকাশিত হয়। রুদ্রের কৃপায় বিষ্ণু ও জিষ্ণুর উৎপত্তি এবং সমুদ্রমন্থনের জন্য হরির কূর্মরূপ ধারণ কাহিনি বলা হয়। সংকর্ষণের জন্ম, কৌশিকীর পুনর্জন্ম, যাদুবংশের উৎপত্তি এবং হরির নিজে যাদবরূপে অবতরণ বর্ণিত হয়। রাজা ভোজ, বলবান হরির কাকা, তাঁর দুষ্টতা, হরির শৈশবলীলা এবং পুত্রলাভার্থে শঙ্করপূজা কাহিনি বলা হয়। বৈষ্ণব কপাল থেকে নরের উৎপত্তি এবং পৃথিবীর ভার হ্রাসে হরির রুদ্রপূজা বর্ণিত হয়। প্রাচীনকালে ভৈন্য পৃথু দ্বারা পৃথিবী উত্তোলন, দেব-অসুর সংঘর্ষে বিষ্ণুর ভৃগুর অভিশাপ কাহিনি বলা হয়। কৃষ্ণ অবতারে মাধবের দ্বারকায় অবস্থান এবং হরির সৎকারার্থে দুর্বাসার অভিশাপের কথা বর্ণিত হয়। এইভাবে, শিব, বিষ্ণু, ব্রহ্মা, দেবী ও ঋষিদের মহৎ কীর্তি ও ঘটনাসমূহ এক মহাসমগ্র ধারায় বর্ণিত হয়।