সর্বোচ্চ পথ গ্রহণ করে, দিনের বেলায় ও রাত্রির অন্ধকারে, সূর্য এই জগৎকে চারপাশ, উপরে ও নিচে—সর্বত্র—তার তাপ দিয়ে উত্তপ্ত করে। ঠিক যেমন একটি উজ্জ্বল প্রদীপ ঘরের মাঝখানে ঝুলে থেকে চারদিকে, উপরে ও নিচে সমভাবে অন্ধকার দূর করে, তেমনি সূর্য, গ্রহগুলির অধিপতি, জগতের স্বামী, তার হাজার রশ্মি দিয়ে সমস্ত দিকেই আলোক ছড়িয়ে পৃথিবীকে উজ্জ্বল করে তোলে। এই সূর্যের হাজার রশ্মির মধ্যে সাতটি সর্বোত্তম—এগুলোই গ্রহগুলির উৎস। এই সাতটি রশ্মির নাম হলো: সুষুম্না, হরিকেশ, বিশ্বকর্মা, বিশ্বব্যাচা, আদ্য, সংনদ্ধ এবং পরা। আরও আছে সর্বাবসু ও স্বরাট। সূর্যের সুষুম্না রশ্মি দক্ষিণ দিককে জ্বালিয়ে তোলে। সুষুম্না রশ্মি উপরে, নিচে ও নিম্নদিকে চলে; হরিকেশ সামনে অবস্থান করে এবং নক্ষত্রের উৎস বলে পরিচিত। বিশ্বকর্মা ডানদিকে থেকে বুধের জন্য রশ্মি বাড়ায়; বিশ্বব্যাচা পিছনে, এবং জ্ঞানীরা একে শুক্রের উৎস হিসেবে স্মরণ করেন। সংনদ্ধ রশ্মি মঙ্গল গ্রহের উৎস; ষষ্ঠ সর্বাবসু বৃহস্পতির উৎস। আবার, একটি রশ্মি শনৈশ্চর (শনি) গ্রহকে পুষ্ট করে। এভাবেই সূর্যের আলোক থেকে নক্ষত্র, গ্রহ ও নক্ষত্রমণ্ডল উজ্জ্বল হয়। এসবই আকাশে দেখা যায়, এবং এই সমগ্র বিশ্বও; যেহেতু এগুলো নষ্ট হয় না, তাই এগুলোকে নক্ষত্র বলা হয়। এই সকল ক্ষেত্র তাদের রশ্মি দিয়ে উজ্জ্বল হয়; সূর্য তাদের থেকে নক্ষত্র ও নক্ষত্রমণ্ডল গ্রহণ করে। এখানে সৎকর্মের ফলে, ভালো কাজের শেষে, তারা গ্রহে গমন করে; কারণ তারা পার হয়ে যায়, তাই তাদের নক্ষত্র বলা হয়, এবং তাদের শুভ্রতার জন্যও তাদের নক্ষত্র বলা হয়। দিব্য, পার্থিব ও রাত্রিকালীন—সব ধরনের নক্ষত্রের আলোক সূর্য গ্রহণ করেন, এমনকি অন্ধকারেরও। যজ্ঞ ও গমনাগমনের উদ্দেশ্যে এই উপাদান বর্ণিত হয়েছে; সূর্য যখন জল থেকে আলোক আহরণ করেন, তখন তাকে ‘সবিতৃ’ বলা হয়। পূর্ণচন্দ্রকে আনন্দের উপাদান বলা হয়; এটি শুভ্রতা, অমরত্ব ও শীতলতায় অনুভূত হয়। সূর্য ও চন্দ্রের উজ্জ্বল, আলোকিত, দেবীয় কক্ষগুলি—যেগুলো দীপ্তিমান, জলীয়, উজ্জ্বল, গোলাকার এবং শুভ—সেখানে চন্দ্রের কক্ষ ঘনীভূত জলের স্বভাবের, আর সূর্যের কক্ষ ঘনীভূত আলোক ও শুভ্রতায় পূর্ণ। এই স্থানগুলোতে সমস্ত দেবতা বাস করেন; প্রতি মন্বন্তরে তারা নক্ষত্র, সূর্য ও গ্রহের ওপর নির্ভর করেন। তাই গ্রহগুলোকে ‘গৃহ’ বলা হয়; সূর্য সূর্যগৃহে প্রবেশ করেছে, চন্দ্রও চন্দ্রগৃহে প্রবেশ করেছে। শুক্র তার শুক্রগৃহে প্রবেশ করেছে, ষোলোটি রশ্মি নিয়ে দীপ্তিমান; বৃহস্পতি, মহান, তার বৃহস্পতিগৃহে প্রবেশ করেছে, আর মঙ্গল তার মঙ্গলগৃহে। শনৈশ্চরও শনিগৃহে প্রবেশ করেছে, দেব শনৈশ্চরও; বুধ বুধগৃহে, রাহু রাহুগৃহে প্রবেশ করেছে। সব নক্ষত্র নক্ষত্রমণ্ডলে প্রবেশ করে; সমস্ত গ্রহ ও আলোকবিন্দু সৎ আত্মার অধিকার। কাল্পের শুরুতে, স্বয়ম্ভূ এই সকলকে সঞ্চালিত করেন; এই অবস্থানগুলি মহাপ্রলয় পর্যন্ত স্থায়ী থাকে। সকল মন্বন্তরে, এগুলোই দেবতাদের গৃহ; দেবতারা, আত্মগর্বে পূর্ণ, বারবার এই স্থানগুলো দখল করে। যারা চলে গেছে, যারা আসবে, যারা আসবে না, এবং যারা বর্তমান—সব দেবতা ও তাদের গৃহ এইভাবে স্থায়ী থাকে। এই মন্বন্তরে গ্রহগুলো দেবীয় বলে পরিচিত; সূর্য, বিবস্বত ও অদিতির পুত্র, এই বৈবস্বত মন্বন্তরে পরিচিত। দীপ্তিমান সোম, এক ঋষির পুত্র, দেবতা ও বসু; শুক্র, দেবতা, ভৃগুর সন্তান, অসুরদের পূজারী হিসেবে পরিচিত। মহান দীপ্তিময় দেবতা, দেবতাদের গুরু, অঙ্গিরসের পুত্র, বৃহস্পতি নামে পরিচিত; বুধ, মধুর ও আনন্দদায়ক, এক ঋষির পুত্র হিসেবে স্মরণীয়। শনৈশ্চর, অদ্ভুত আকৃতির, সংজ্ঞা ও বিবস্বতের পুত্র; অগ্নি বিকেশীর থেকে জন্ম নেয়, তার লাল শিখা। দক্ষের কন্যারা নক্ষত্র ও নক্ষত্রমণ্ডল হিসেবে পরিচিত; স্বর্ভানু, সিম্হিকার পুত্র, সেই অসুর, যে জীবদের কষ্ট দেয়। চন্দ্র, নক্ষত্র, গ্রহ ও সূর্যের মধ্যে যারা আত্মগর্বী, তাদের উল্লেখ করা হয়েছে; এই অবস্থানগুলি পূর্বের মতোই বর্ণিত হয়েছে, এবং দেবতারা সেখানেই অবস্থান করেন। বিবস্বতের সূর্যগৃহ, হাজার রশ্মির, জ্বলন্ত; চন্দ্রের গৃহ জলীয় ও শুভ্র। বুধের দীপ্তিমান গৃহ জলীয়, অন্ধকার ও আনন্দদায়ক; শুক্রের গৃহও জলীয় ও শুভ্র, ষোলোটি রশ্মি নিয়ে দীপ্তিমান। মঙ্গলের উৎকৃষ্ট গৃহ লাল, নয়টি রশ্মি নিয়ে; বৃহস্পতির গৃহ হলুদ, মহান এবং ষোলোটি শিখা নিয়ে। শনৈশ্চরের গৃহ কালো, আটটি রশ্মি নিয়ে; স্বর্ভানুর গৃহ অন্ধকার, জীবদের কষ্টদাতা। সব নক্ষত্র ঋষি হিসেবে পরিচিত, প্রত্যেকের এক রশ্মি; তারা সৎখ্যাতির অধিকারীদের গৃহ, এবং নিজের প্রকৃতি অনুযায়ী শুভ্র। তারা ঘনীভূত জল দিয়ে গঠিত, কাল্পের শুরুতে সৃষ্টি; সূর্যের রশ্মির সংযোগে তারা আলোকিত বলে বিবেচিত হয়। সবিতৃ (সূর্য) এর ভিত্তি নয় হাজার যোজন; তার পরিধি তিনগুণ, চক্রের মাপে। চন্দ্রের বিস্তৃতি সূর্যের দ্বিগুণ; স্বর্ভানু দু’জনের সমান, এবং তাদের নিচ দিয়ে চলেন। এইভাবেই সূর্য, চন্দ্র, গ্রহ, নক্ষত্র ও তাদের গৃহের রহস্য, তাদের অবস্থান, এবং দেবতাদের বাসস্থান বর্ণিত হলো।