সেই এক মহাশক্তি থেকে উদ্ভূত হয় এই সমগ্র বিশ্বব্রহ্মাণ্ড—দেবতা, অসুর, মানুষ, রুদ্র, ইন্দ্র, উপেন্দ্র, চন্দ্র, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, অগ্নি ও স্বর্গবাসী সকলেই তাঁরই প্রকাশ। সমস্ত দীপ্তিমান সত্তার দীপ্তি, জগতের সকল জ্যোতি, সকল প্রাণের আত্মা এবং সকল জগতের অধীশ্বর—তিনিই মহাদেব, সমস্ত জীবের অধিপতি। এই সূর্যই তিন জগতের অধিপতি, সর্বোচ্চ ও আদিতত্ত্ব; সমস্ত কিছু তাঁর থেকেই জন্মায় এবং অবশেষে তাঁর মধ্যেই বিলীন হয়। জগতের সৃষ্টি ও প্রলয় সূর্য থেকেই আরম্ভ হয়, হে ব্রাহ্মণগণ, এই রবি—প্রচণ্ড দীপ্তিমান—তাঁকে সহজে জানা যায় না। এখানে ক্ষণ, মুহূর্ত, দিন, রাত্রি, পক্ষ—সবই বারংবার শেষ হয় ও পুনরায় জন্ম নেয়। মাস, বছর, ঋতু, যুগ—সবকিছু সূর্য ছাড়া অস্থিত্বহীন; সময় ছাড়া কোনো শৃঙ্খলা, কোনো আরম্ভ, কোনো দৈনন্দিন নিয়ম, কোনো ঋতুবিভাগ, কোনো ফুল, মূল বা ফলও থাকে না। সূর্য ছাড়া ফসলের পাকে, ঘাস ও উদ্ভিদের আধিক্যও সম্ভব নয়; তাঁর অনুপস্থিতিতে এই পৃথিবী বা স্বর্গে জীবেরও অস্তিত্ব থাকে না। ভাস্কর—যিনি রুদ্ররূপী এবং জগৎকে উত্তপ্ত করেন—তাঁর অনুপস্থিতিতে কোনো দীপ্তি নেই; তিনিই সময়, অগ্নি, দ্বাদশ আদিত্যরূপে জীবের অধিপতি। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, তিনি চলমান ও অচল—এই তিন জগতকে দগ্ধ করেন; সমস্ত জ্যোতির সমাহার তিনি, সকল জগতে তিনি পরিব্যাপ্ত। সর্বোচ্চ পথ অবলম্বন করে, দিবা ও রাত্রিতে, তিনি জগতকে চারিদিকে, উপরে ও নিচে—সম্পূর্ণভাবে উত্তপ্ত করেন। যেমন একটি দীপ্তিমান প্রদীপ ঘরের মাঝখানে ঝুলে থেকে চারিদিকে, উপরে ও নিচে সমানভাবে অন্ধকার নাশ করে, তেমনই এই সূর্য—গ্রহরাজ, জগতের অধীশ্বর—হাজার রশ্মি নিয়ে তাঁর কিরণে সকল দিকেই জগৎকে আলোকিত করেন। এই হাজার রশ্মির মধ্যে সাতটি শ্রেষ্ঠ—তরঙ্গরূপে গ্রহসমূহের উৎস। এরা হল: সুষুম্ণা, হরিকেশ, বিশ্বকর্মা, বিশ্বব্যচা, আদ্য, সংনদ্ধ ও পরা; এছাড়াও রয়েছে সর্বাবসু ও স্বরাট। সুষুম্ণা দক্ষিণ চিহ্নে জ্বলে ওঠে এবং উপরে, নিচে ও নিম্নগামী হয়; হরিকেশ, সম্মুখে অবস্থিত, নক্ষত্রদের উৎসরূপে পরিচিত। বিশ্বকর্মা, ডানদিকে অবস্থিত, বুধের রশ্মিকে বৃদ্ধি করে; বিশ্বব্যচা, পেছনে, শুক্রের উৎসরূপে স্মরণীয়। সংনদ্ধ মঙ্গলগ্রহের উৎসরশ্মি; ষষ্ঠ সর্বাবসু বৃহস্পতির উৎসরশ্মি। আবার, রশ্মি শনিগ্রহকে পুষ্ট করে—তাঁকে শনৈশ্চর বলা হয়। এইভাবে সূর্যের দীপ্তিতে নক্ষত্র, গ্রহ ও নক্ষত্রমণ্ডল সকলই দীপ্তিমান। এগুলি আকাশে দৃশ্যমান এবং এই সমগ্র বিশ্বও; যেহেতু এরা বিলীন হয় না, তাই এদের নক্ষত্র বলা হয়। এই সকল ক্ষেত্র তাদের রশ্মিতে দীপ্তিমান; সূর্য এদের মধ্য থেকে নক্ষত্র ও নক্ষত্রমণ্ডল গ্রহণ করেন। এখানে পুণ্যকর্মের দ্বারা, সেই সদ্কর্মের পরিণতিতে, তারা গ্রহসমূহে গমন করে; পারাপার করায় এদের তারকা বলা হয়, এবং শুভ্রতায়ও এদের তারকা বলা হয়। দেব, ভূমি ও রাত্রিকালীন—এই সকল সত্তার দীপ্তি সূর্য সবসময়ই গ্রহণ করেন, এমনকি অন্ধকারদেরও। যজ্ঞ ও গমনাগমনের জন্য এই উপাদানকে বর্ণনা করা হয়েছে; তিনি জলরশ্মির দীপ্তি আহরণ করেন বলে তাঁকে 'সavitṛ' বলা হয়। পূর্ণিমা চন্দ্র আনন্দের উপাদান, শুভ্রতা, অমরত্ব ও শীতলতায় অনুভূত হয়। সূর্য ও চন্দ্রের দীপ্তিমান, জ্যোতির্ময়, আকাশীয় কক্ষপথ—যা উজ্জ্বল, জলীয়, গোলাকার ও শুভপাত্র সদৃশ—তাতেই চন্দ্রের কক্ষপথ ঘনজলের স্বরূপ, আর সূর্যের কক্ষপথ ঘনজ্যোতির্ময় ও শুভ্র। সমস্ত দেবতা এই স্থানগুলোতেই বাস করেন; প্রত্যেক মন্বন্তরে তারা নক্ষত্র, সূর্য ও গ্রহের উপর নির্ভরশীল। অতএব, গ্রহগুলোকে 'গৃহ' বলা হয়; সূর্য প্রবেশ করেন সূর্যগৃহে, চন্দ্র চন্দ্রগৃহে। শুক্র প্রবেশ করেন শুক্রগৃহে, ষোলো রশ্মিতে দীপ্তিমান হয়ে; বৃহস্পতি প্রবেশ করেন বৃহস্পতিগৃহে, মঙ্গল মঙ্গলের গৃহে। শনি প্রবেশ করেন শনিগৃহে, এবং শনিদেবও; বুধ প্রবেশ করেন বুধগৃহে, রাহু রাহুগৃহে। সমস্ত নক্ষত্র প্রবেশ করে নক্ষত্রমণ্ডলে; এই সমস্ত গ্রহ ও দীপ্তিমান বস্তু পুণ্যবান আত্মাদেরই। প্রকৃতপক্ষে, কল্পের সূচনায় এগুলো স্বয়ম্ভূর দ্বারা স্থাপিত হয়; এই অবস্থানগুলি মহাপ্রলয় পর্যন্ত অটুট থাকে। প্রত্যেক মন্বন্তরে এগুলো দেবতাদের আবাস; আত্মগর্বিত দেবতারা বারবার এই স্থানগুলো অধিকার করেন। যাঁরা অতীত, যাঁরা ভবিষ্যতে আসবেন বা আসবেন না, এবং যাঁরা বর্তমানে আছেন—তাঁদের সঙ্গে এই গৃহগুলো ও সেখানকার দেবতারা চিরস্থায়ী। এই মন্বন্তরে গ্রহগুলো স্বর্গীয় নামে পরিচিত; সূর্য, বিবস্বান ও অদিতির পুত্র, এই বৈবস্বত মন্বন্তরে খ্যাত। উজ্জ্বল সোম, ঋষিপুত্র, দেব ও বসুরূপে পরিচিত; শুক্র, দেবতা, ভৃগুর বংশধর ও অসুরদের পূজক। দেবগুরু, অঙ্গিরসের পুত্র, মহাদীপ্তিমান, তিনি বৃহস্পতি নামে খ্যাত; বুধ, মনোরম ও আনন্দদায়ক, ঋষিপুত্র হিসেবে স্মরণীয়। শনৈশ্চর, বিচিত্ররূপী, তিনি সংজ্ঞা ও বিবস্বানের পুত্র; অগ্নি বিকেশী থেকে জন্মগ্রহণ করেন, আর কিশোর অগ্নির শিখা রক্তবর্ণ।