হে দ্বিজোত্তম, সূর্যকে নেতৃত্বে রেখে গ্রহদের গতি সংক্ষেপে যেমন দেখা যায় ও শোনা যায়, তা এখানে বর্ণিত হলো। গ্রহদের অধিপতিত্বে ব্রহ্মা, যিনি পদ্মজ, তিনি পুণ্যবানকে অভিষিক্ত করেছিলেন; আবার সহস্রকিরণ সূর্যকে রুদ্র অভিষেক করেছিলেন, যেমন গুহাকেও করেছিলেন। এই কারণে, সূর্য বা গ্রহের দোষযোগে যখন কষ্ট আসে, তখন সদাচারীরা বিধি অনুসারে গ্রহদের পূজা ও অগ্নিতে হোম করা উচিত, যাতে অভীষ্ট সিদ্ধি লাভ হয়। এবার ঋষিগণ জানতে চাইলেন, “কিভাবে ব্রহ্মা, সৃষ্টির অধিপতি, দেবতা ও অসুরসহ সমস্ত জীবকে অভিষিক্ত করেছিলেন? হে সর্বব্যাপী, আমাদের বলুন।” উত্তরে বলা হলো—গ্রহদের মধ্যে সূর্যকে অধিপতি হিসেবে পুণ্যবান অভিষিক্ত করেন; আবার ব্রহ্মা, সৃষ্টির অধিপতি, চন্দ্রকে নক্ষত্র ও উদ্ভিদের অধিপতি করেন। তিনি বরুণকে জলের অধিপতি, কুবেরকে যক্ষদের প্রধান, বিষ্ণুকে আদিত্যে, এবং পবককে বসুদের মধ্যে অধিপতি করেন। দক্ষকে প্রজাপতিদের, শক্রকে মরুদের, এবং প্রহ্লাদকে দৈত্য ও দানবদের মধ্যে অধিপতি করেন। ধর্মকে পিতৃপুরুষদের, নিরৃতিকে মাংসাশীদের, রুদ্রকে পশুর, এবং নন্দিকে ভূতের মধ্যে প্রধান করেন। বীরদের মধ্যে বীরভদ্র, পিশাচদের মধ্যে ভয়ঙ্কর, এবং মাতৃগণের মধ্যে দেবতাদের দ্বারা পূজিত চামুণ্ডাকে অধিপতি করেন। নীল-লাল ঈশ্বরকে রুদ্র ও দেবতাদের মধ্যে, এবং আকাশজ গজানন বিনায়ককে বিঘ্নের অধিপতি করেন। উমাকে নারীগণের, সরস্বতীকে বাণীর, বিষ্ণুকে মায়াবীদের, এবং নিজেকে জগতের আত্মা হিসেবে স্থাপন করেন। হিমবতকে পর্বতের, জাহ্নবীকে নদীর, এবং সাগরকে সমস্ত সমুদ্রের অধিপতি করেন। বৃক্ষদের মধ্যে অশ্বত্থ ও প্লক্ষকে অধিপতি করেন। চিত্ররথকে গন্ধর্ব, বিদ্যাধর ও কিন্নরদের মধ্যে, শক্তিশালী বাসুকিকে নাগদের রাজা, এবং তক্ষককে সাপেদের মধ্যে অধিপতি করেন। সুপর্ণকে পাখিদের, উচ্চৈঃশ্রবা-কে ঘোড়াদের রাজা করেন। সিংহকে পশুদের, বলদকে গাভীদের, শরভকে বন্য পশুদের মধ্যে অধিপতি করেন; গুহা, যিনি অতল, তাঁকে সেনাপতি এবং লকুলীশকে বেদ ও স্মৃতির অধিপতি করেন। এরপর তিনি সুধর্মা, শঙ্খপাদ, কেতুমন্ত ও হেমরোমাকে অভিষিক্ত করেন। পৃথিবীতে পৃথুকে রাজা, মহেশ্বরকে সর্বত্র অধিপতি, এবং চতুর্মুখী জ্ঞানে শঙ্করকে বৃষধ্বজ হিসেবে অধিষ্ঠিত করেন। শুভ শম্ভুর কৃপায় এইভাবে সকলকে যথাযথভাবে অভিষিক্ত করেন; পূর্বে যাঁদের অভিষিক্ত করেছিলেন, সেই পুণ্যবান জগতপতি তখন দীপ্তিমান হন। হে ঋষিশ্রেষ্ঠগণ, এভাবে তোমাদের বিস্তারিত বললাম—এরা তখন বিশ্বস্রষ্টা ব্রহ্মার দ্বারা অভিষিক্ত হয়ে বিশেষভাবে প্রতিষ্ঠিত হন। এই কথা শুনে ঋষিরা, কিছু সংশয়ে থেকে, আবার রোমহর্ষণকে প্রশ্ন করেন, “হে শ্রেষ্ঠ বক্তা, আপনি যা বললেন, তা আরও বিস্তারিত বলুন, এবং গ্রহ-নক্ষত্রদের বিষয়ে নির্ধারণ কী, তাও বলুন।” তখন শান্তচিত্ত সুত বলেন, “যা এই বিষয়ে মহাজ্ঞানী শান্তমনা ঋষিরা বলেছেন, তা আমি তোমাদের জানাবো—সূর্য ও চন্দ্রের গতি।” তিনি বলেন, “কিভাবে সূর্য, চন্দ্র ও অন্যান্য গ্রহরা দেবতাদের আবাসে অবস্থান করেন, তা বলব; তারপর আগুনের ত্রিবিধ উৎপত্তি বোঝাবো। দেবতুল্য, স্থূল ও পার্থিব অগ্নি এবং পার্থিব অগ্নির কথা—রাত্রির শেষে, অপ্রকাশ্য ব্রহ্ম থেকে—সব ছিল অপ্রকাশিত, রাতের অন্ধকারে আবৃত; যখন এক-চতুর্থাংশ অবশিষ্ট ছিল, তখন জগৎ বিশেষভাবে বিলুপ্ত হয়েছিল। তখন স্বয়ম্ভূ প্রভু, জগতের সকল উদ্দেশ্য সিদ্ধ করতে, অগ্নিশলাকার মতো বিচরণ করেন, প্রকাশিত হতে ইচ্ছুক হয়ে। তখন সৃষ্টি-প্রারম্ভে অগ্নি সৃষ্টি করে, মাটি ও জলে অবস্থান করে, তিনি আলোকের জন্য অগ্নিকে তিনভাগে বিভক্ত করেন। এই পৃথিবীতে বায়ুকে পার্থিব অগ্নি বলা হয়, আর সূর্যের মধ্যে যে শুদ্ধ অগ্নি সৃষ্টি হয়েছিল, তা অগ্নি নামে খ্যাত। এদের মধ্যে বিদ্যুৎ, জলীয় ও পদ্মজ এই তিন প্রকার; এগুলোর বৈশিষ্ট্য বলি—বিদ্যুৎ, পচনশক্তি, সৌর ও জলীয়—এই তিনই অগ্নিরূপ। তাই সূর্য জল শোষণ করে কিরণ দিয়ে দীপ্ত হন; পদ্মজ অগ্নি জলে প্রতিষ্ঠিত, কিন্তু অগ্নি জলে নিভে যায় না। মানবদেহের পেটে অগ্নি নিভে না; বাতাস-সহিত যে জ্বলন্ত অগ্নি, তাকেই পচনশক্তি বলা হয়, যদিও তার দৃশ্যমান আলো নেই। আবার সূর্য অস্ত গেলে, যে শ্বেত, বৃত্তাকার, শীতল রূপ দেখা যায়, সেটিই সৌর দীপ্তি। রাতে অগ্নি সূর্য-মণ্ডলে প্রবেশ করে, তাই তা দূর থেকে দীপ্তি দেয়; আবার সূর্যোদয়ে অগ্নির তাপ পুনরায় সূর্যে প্রবেশ করে। পার্থিব অগ্নির পাদদেশে সেই অগ্নি জ্বলে; সৌর ও পার্থিব অগ্নি, উভয়েই তাদের আলোক ও তাপে দীপ্তিমান। পারস্পরিক প্রবেশে তারা একে অপরকে পুষ্ট করে; পৃথিবীর উত্তরার্ধে জল আর দক্ষিণার্ধে অগ্নি। সূর্য বারবার উদিত হয় এবং আবার জলে প্রবেশ করে; তাই সূর্য দিবা ও রাত্রিতে জলে প্রবেশ করায় জল রক্তিমবর্ণ ধারণ করে। আবার সূর্য অস্ত যায়, তখন জল দিবায় প্রবেশ করে; তাই রাতে জল শ্বেত ও দীপ্তিমান দেখা যায়। এইভাবে ধারাবাহিকভাবে, পৃথিবীর দক্ষিণ ও উত্তরার্ধে, সূর্যোদয় ও অস্তের সময়, দিবা ও রাত্রিতে, জল সর্বদা প্রবেশ করে থাকে।