উত্তর দিকের গতিপথে, সূর্যোদয় ও সূর্যাস্ত মাঝামাঝি অবস্থানে ঘটে; পূর্ণিমা ও অমাবস্যার সময়, এগুলোকে আলোর চক্রের অনুসরণকারী বলে জ্ঞান করতে হবে। যখন দীপ্তিমান সূর্য দক্ষিণ পথে গমন করেন, তখন তিনি সব গ্রহের নিচ দিয়ে অতিক্রম করেন। চাঁদ, বিস্তৃত এক বৃত্ত তৈরি করে, এই সূর্যের উপরে চলে; আবার চাঁদেরও উপরে সমগ্র নক্ষত্রমণ্ডলী ঘুরে চলে। নক্ষত্রমণ্ডলীর উপরে আছে বুধ, তার উপরে শুক্র, শুক্রের উপরে মঙ্গল, মঙ্গলের উপরে বৃহস্পতি। এইভাবে ধীরগতিসম্পন্ন গ্রহগুলোর উপরে সপ্তঋষিদের অঞ্চল, আর সপ্তঋষিদের উপরে ধ্রুবতারা স্থিরভাবে বিরাজমান। যে ব্যক্তি বিষ্ণুর এই পরম অধিষ্ঠানকে জানেন, তিনি পাপ থেকে মুক্ত হন; এই স্থানটি সমস্ত গ্রহ থেকে দুই হাজার একশত যোজন দূরে অবস্থিত। গ্রহ, নক্ষত্র ও নক্ষত্রমণ্ডলীর উপরে, যথাযথ ক্রমে, গ্রহসমূহ ও চাঁদ ও সূর্য—এরা সকলেই দিব্য জ্যোতিতে বিভূষিত। তারা সর্বদা নক্ষত্রমণ্ডলীর সঙ্গে যুক্ত থাকে, দিন ও রাত্রি ধরে পর্যায়ক্রমে চলতে থাকে; গ্রহ, নক্ষত্র ও সূর্য—এরা নিচু, উঁচু ও সরল অবস্থানে অবস্থান করে। তাদের সংযোগ ও বিচ্ছেদের সময়, মানুষ একযোগে তাদের প্রত্যক্ষ করে; ছয় ঋতু পাঁচভাবে একত্রিত হয় বলে বলা হয়। এরা একে অপরের সঙ্গে যুক্ত ও প্রতিষ্ঠিত—তাদের সংযোগ জ্ঞানীরা বিভ্রান্তিহীনভাবে বুঝে নেয়। এভাবেই সূর্যকে কেন্দ্র করে গ্রহদের গতি সংক্ষেপে বর্ণনা করা হলো, হে দ্বিজগণ, যেমন দেখা ও শোনা যায়। গ্রহদের অধিপতিত্বে, ব্রহ্মা—যিনি পদ্মে জন্মেছেন—ধন্যজনকে অভিষিক্ত করেছিলেন, এবং সহস্রকিরণযুক্ত সূর্যকে রুদ্র অভিষিক্ত করেছিলেন, যেমন গুহাকেও করেছিলেন। তাই, গ্রহদোষ বা সূর্যদোষের সময়, কামনা সিদ্ধির জন্য সদাচারীরা নিয়ম অনুসারে গ্রহদের পূজা ও অগ্নিতে হোম করা উচিত। এবার প্রশ্ন উঠল—ব্রহ্মা, যিনি সমস্ত জীবের অধিপতি, দেবতা ও অসুরসহ সকলকে কিভাবে অভিষিক্ত করেছিলেন? এই কথা বলো, হে সর্বব্যাপী। গ্রহদের অধিপতিত্বে, ধন্যজন সূর্যকে অভিষিক্ত করেন; ব্রহ্মা, জীবের অধিপতি, সোমকে নক্ষত্র ও উদ্ভিদের অধিপতি করেন। তিনি বরুণকে জলাধিপতি, কুবেরকে যক্ষদের নেতা, বিষ্ণুকে আদিত্যদের মধ্যে, এবং পবককে বসুদের মধ্যে অধিপতি করেন। তিনি দক্ষকে প্রজাপতিদের, শক্রকে মারুৎদের, এবং প্রহ্লাদকে দৈত্য ও দানবদের মধ্যে প্রধান ও তাদের অধিপতি করেন। ধর্মকে পিতৃপুরুষদের, নিরৃতিকে মাংসাশী যক্ষদের, রুদ্রকে পশুদের, এবং নন্দিকে ভূতের অধিপতি করেন। তিনি বীরভদ্রকে বীরদের, ভয়ঙ্করকে পিশাচদের, এবং চামুণ্ডাকে—যিনি সকল দেবতার দ্বারা পূজিতা—মাতৃগণের অধিপতি করেন। তিনি নীল-লাল ঈশ্বরকে রুদ্র ও দেবতাদের মধ্যে অধিপতি, এবং আকাশে জন্ম নেয়া গজানন বিনায়ককে বিঘ্নের অধিপতি করেন। উমাকে নারীদের, সরস্বতীকে বাকের, বিষ্ণুকে মায়াবীদের, এবং নিজেকে বিশ্বের আত্মা করেন। তিনি হিমবতকে পর্বতের, জানহবীকে নদীর, এবং সমুদ্রকে—যিনি সকল জলাধারের আধার—সমস্ত সাগরের অধিপতি করেন। বৃক্ষদের মধ্যে, পিতৃপুরুষদের অধিপতি অশ্বত্থ ও প্লক্ষকে করেন। তিনি চিত্ররথকে গন্ধর্ব, বিদ্যাধর ও কিন্নরদের অধিপতি, বীরত্বশালী বাসুকিকে নাগরাজ, এবং তক্ষককেও—বীরত্বশালী—সর্পদের অধিপতি করেন। তিনি সুপর্ণকে পক্ষীদের, উচ্চৈঃশ্রবা-কে ঘোড়াদের রাজা করেন। সিংহকে পশুরাজ, বলদকে গরুর মধ্যে, শরভকে বন্য পশুর মধ্যে, গুহাকে—অপরিমেয়—সেনাপতি, এবং লকুলীশকে বেদ ও স্মৃতির অধিপতি করেন। তিনি সুধর্মা, শঙ্খপদ, কেতুমন্ত, এবং হেমরোমা—এদের যথাক্রমে অভিষিক্ত করেন। পৃথিবীতে তিনি পৃথুকে রাজা, মহেশ্বরকে সর্বাধিপতি, এবং চাররূপী, সর্বজ্ঞ, বৃষধ্বজ শঙ্করকে অধিপতি করেন। ধন্য শম্ভুর কৃপায়, তিনি তাদের যথাযথভাবে অভিষিক্ত করেন; পূর্বে তাদের অভিষেক করে, সেই সদাচারী বিশ্বপতি দীপ্তিমান হন। হে ঋষিগণ, তোমাদের কাছে এইসব বিস্তারিতভাবে বলা হলো; এভাবেই সৃষ্টির উৎস তাদের অভিষিক্ত করেন এবং তারা স্বীয় স্বীয় গৌরবে বিভূষিত। এই কথা শুনে, ঋষিরা এখনও কিছু সংশয়ে ছিলেন এবং পুনরায় রোমহর্ষণকে প্রশ্ন করলেন—হে শ্রেষ্ঠ বক্তা, তুমি যা বলেছ, তা বিস্তারিত বলো, এবং জ্যোতির্ময়দের সম্বন্ধেও সিদ্ধান্ত জানাও। ঋষিদের কথা শুনে, শান্তচিত্ত সুত তাঁদের সংশয় দূর করতে শ্রেষ্ঠ উপদেশ দিতে আরম্ভ করলেন। তিনি বললেন—এ বিষয়ে মহাজ্ঞানীরা যা বলেছেন, আমি তোমাদের জানাবো—সূর্য ও চন্দ্রের গতি। সূর্য, চন্দ্র ও অন্যান্য গ্রহ কিভাবে দেবতাদের আবাসে অবস্থান করেন—এবং তারপর আমি আগুনের ত্রিবিধ উৎপত্তি ব্যাখ্যা করব। দিব্য, পার্থিব ও ভৌতিক অগ্নি, এবং পৃথিবীর অগ্নি সম্পর্কে—রাতের শেষে, অপ্রকাশিত ব্রহ্মা থেকে—সবকিছু অন্ধকারে আচ্ছাদিত ছিল; কেবল এক-চতুর্থাংশ অবশিষ্ট ছিল, তখন জগত বিশেষভাবে অদৃশ্য হয়। সেখানে স্বয়ম্ভূ প্রভু, সমস্ত জগতের উদ্দেশ্য সাধন করে, জোনাকির মতো বিচরণ করেন, প্রকাশিত হতে ইচ্ছা করেন। তখন, সৃষ্টির আদিতে অগ্নিকে সৃষ্টি করে, তিনি পৃথিবী ও জলে অবস্থান করেন এবং আলোকের জন্য তাকে তিনভাগে ভাগ করেন। এই জগতে বায়ুকে পার্থিব অগ্নি বলা হয়, এবং সূর্যে যে বিশুদ্ধ অগ্নি ছিল, তাকে আদিতে স্মরণ করা হয় অগ্নি হিসেবে।