দেবতা, ঋষি ও পিতৃদের উপস্থিতিতে, পূর্বে এই কাহিনি শৈলাদী বলেছিলেন। এখন সবাই ব্রহ্মার পুত্রের মুখ থেকে সেই কাহিনি মনোযোগ দিয়ে শুনুক। দ্বাপর যুগের শেষে, হে ধর্মবান্ধবগণ, যেভাবে ব্যাসদেবের অবতার হয়েছিলেন, তেমনি যোগাচার্যদের এবং তিষ্য যুগে ত্রিশূলধারীর অবতারও হয়েছিল। প্রত্যেক স্থানে, ভগবানের চারজন শিষ্য থাকেন, যারা শান্তির আধার। তাদের মধ্যে অসংখ্য উপশিষ্যও আছেন, এবং এইভাবে ভগবান সন্তুষ্ট হন। এইভাবে জ্ঞান ধারাবাহিকভাবে ভগবানের মুখ থেকে মানুষের মধ্যে আসে—ব্রাহ্মণ থেকে শুরু করে বৈশ্য পর্যন্ত, প্রত্যেকেই তাদের স্বভাব ও দয়ানুযায়ী তা গ্রহণ করেন। প্রত্যেক দ্বাপর যুগে, কারা ছিলেন সেই ব্যাসদেব, তারা কোথায় ছিলেন, কোন যুগে, কোন কল্পে—এসব এখানে বলা উচিত। শোনো, বরাহ কল্পে, হে দ্বিজগণ, বৈবস্বত মন্বন্তরে, বর্তমান ও অতীত সকল যুগে, ব্যাস ও রুদ্রদের কথা এখন বলা হবে। আমি যথাযথ ক্রমে ঘোষণা করব, কে কে বেদ, পুরাণ এবং জ্ঞানের প্রচারক ছিলেন, সমস্ত যুগে এবং বর্তমানে। তারা হলেন—ক্রতু, সত্য, ভাগর্গ, অঙ্গিরা, সভিতৃ, মৃত্যু, শতক্রতু, এবং ঋষিশ্রেষ্ঠ বসিষ্ঠ। আরও আছেন—সারস্বত, ত্রিধামা, ত্রিবৃত, শততেজা, স্বয়ংধর্মান, এবং নারায়ণ। তরক্ষু, ঋষি ঔরুণি, দেব, কৃতঞ্জয়, ঋতঞ্জয়, ভরদ্বাজ, গৌতম—যিনি কবিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। ঋষি বাকশ্রবা, পবিত্র শুষ্মায়ণি, কঠোর তপস্বী তৃণবিন্দু, শক্তি, শাক্তেয়, ও উত্তর। জাতুকর্ণ্য, স্বয়ং হরি, এবং মহর্ষি কৃষ্ণদ্বৈপায়ন—তাঁরা সকলেই ব্যাসদেব। এখন কালী যুগে যোগাচার্যদেরও শুনে নাও। ভগবান, রুদ্র ও ব্যাসের অবতার সংখ্যা অসংখ্য—সমস্ত যুগ ও কল্পে, বিশেষত কালী যুগে, ভক্তির কারণে। বৈবস্বত মন্বন্তরে, বরাহ কল্পে, আবারও আমি সেইসব অবতারের কথা বলব, এবং অন্যান্য যুগের কথাও। বর্তমান বরাহ কল্পে কোন কোন মন্বন্তর রয়েছে, উপর্যুক্ত কল্পে এবং বৈবস্বত মন্বন্তরেও যারা সিদ্ধ, তাদেরও উল্লেখ করা উচিত। প্রথম মনু স্বায়ম্ভুব, তারপর স্বারোচিষ, উত্তম, তামস, রৈবত ও চাক্ষুষ। এরপর বৈবস্বত, সাবর্ণি, ধর্ম সাবর্ণিক, পিশঙ্গ, অপিশঙ্গাভ, শবল ও বর্ণক। যেসব মনুর নাম ‘অ’ দিয়ে শুরু ও ‘ঔ’ দিয়ে শেষ, তারা হলেন—শ্বেত, পাণ্ডু, রক্ত, তাম্র, পীত ও কাপিল। এছাড়াও আছেন কৃষ্ণ, শ্যাম, ধূম্র, সুধূম্র, অপিশঙ্গ, পিশঙ্গ, ত্রিবর্ণ ও শবল। এই শুভ মনুগণ কালানুযায়ী কালন্ধুর নামে পরিচিত—তাদের নাম ও বর্ণ অনুযায়ী, আবারও বর্ণ অনুযায়ী। যাদের স্বরূপ শব্দ, তাদের নামও বলা হয়েছে, এবং সংক্ষেপে অন্তর্যামীরা—বৈবস্বত, ঋকার, মনু, কৃষ্ণ ও সুরেশ্বর। তাদের মধ্যে সপ্তম যোগীদের কথা বলব, যুগের ধারায়, অতীত কল্পে ও ভবিষ্যতেও। বর্তমানে সপ্তম অন্তরে বরাহ কল্পে, এবং ভগবানের যোগিক অবতার ও তাঁর শিষ্য-পরম্পরা ক্রমানুসারে জানতে হবে। সমস্ত যুগ ও যোগীদের কালের দিকে লক্ষ্য রেখে—প্রথমে শ্বেত, কালী যুগে রুদ্র, তারপর সুতর ও মদন। সুহোত্র, কঙ্কণ, লোকাক্ষী, ঋষিশ্রেষ্ঠ জৈগীষব্য, পুণ্যশালী দধিবাহন; ঋষভ, ঋষি উগ্র, অত্রি, সুবালক, গৌতম ও সবার পূজনীয় মহর্ষি। বেদশীর্ষ, গোকর্ণ, গুহাবাসী, জটামালী, টাহাসা, দারুক, লাঙ্গলী—এরা সকলেই মহান যোগী। বিশালদেহী ঋষি শূলী, দণ্ডী, মুণ্ডীশ্বর; সহিষ্ণু, সোমশর্মা, এবং বিশ্বের গুরু নকুলীশ। বৈবস্বত অন্তরে, সর্বোচ্চ আত্মার যোগাচার্য অবতার, সৎব্রতধারী, সকল যুগেই এইভাবে বর্ণিত হয়েছে। দ্বাপর যুগে ব্যাস ও ঋষিশ্রেষ্ঠগণ, এবং যোগপতির চারজন অবিনশ্বর শিষ্যও আছেন। তারা হলেন—শ্বেত, শ্বেতশিখণ্ডী, শ্বেতাশ্ব, শ্বেতলোহিত; দুন্দুভি, শতরূপা, ঋচীক ও কেতুমান। বিশোক, বিকেশ, বিপাশা, পাপনাশক; সুমুখ, দুর্মুখ, দুর্দম ও দুরতিক্রম। আরও আছেন—সনক, সনন্দ, প্রভু, সনাতন; ঋভু, সনৎকুমার, সুধামা, ও বিরজ। শঙ্খপাদ, বৈরাজ, মেঘ, সারস্বত, সুবাহন, মেঘবাহন—এরা সকলেই ঋষি ও মহাযোগী। কপিল, আসুরি, পঞ্চশিখ, বল্কল, মহাযোগী, ধর্মবান, শক্তিশালী। পরাশর, গর্গ, ভাগর্গ, অঙ্গিরস, বলবন্ধু, নিরামিত্র, কেতুশৃঙ্গ, তপোধন। তিনি লম্বোদর, লম্ব, লম্বাক্ষ, লম্বকেশক—সর্বজ্ঞ, সমদর্শী, সাধ্য ও সর্ব। সুধামা, কাশ্যপ, বসিষ্ঠ, বিরজা, অত্রি, দেবসদ, শ্রবণ, শ্রবিশ্ঠক, কুনি, কুনিবাহু, কুশরীর, কু নেত্রক। কাশ্যপ, উশনা, চ্যবন, বৃহস্পতি, উতথ্য, বামদেব—মহাযোগী ও শক্তিশালী। ঋষি বাকশ্রবা, সুধীক, শ্যাবাশ্ব, তপস্বীদের অধিপতি, হিরণ্যনাভ, কৌশল্য, লোকাক্ষী ও কুথুমিও আছেন। এইভাবে, যুগে যুগে, কল্পে কল্পে, দেবতা, ঋষি ও মহান যোগীরা, ভগবানের কৃপায়, জ্ঞান, বেদ, পুরাণ ও ধর্মের ধারাবাহিকতা রক্ষা করেছেন—তাদের এই গৌরবগাথা, শ্রদ্ধাভরে, আমরা স্মরণ করি।