পাখি, পদ্ম এবং অন্যান্য জীব যখন আকাশ থেকে জল বর্ষণ করে, তখন সেই জলধারায় সমুদ্র সম্পূর্ণভাবে পূর্ণ হয়ে ওঠে। আর সেই সমুদ্রেই অনুপম, সর্বশ্রেষ্ঠ ঈশ্বর বিশ্রাম নেন। দ্বিজশ্রেষ্ঠ, অগ্নি, শ্বাস, পাখি ও মেঘ থেকে যে ধোঁয়া উঠে আসে, সেটি সর্বদা পুষ্টিরূপে বিবেচিত হয়। পুন্ড্রদেশে যে সমস্ত বৃষ্টি হয়, সেগুলো বিদ্যুৎ থেকে উৎপন্ন, শীতলতা ও প্রচুর ফসল নিয়ে আসে; সেখানে যে শিশির ও তুষার পড়ে, তা আসলে নাগদের ফোঁটা। গঙ্গা—যার উৎপত্তি গঙ্গাজল থেকেই—বৃষ্টি ও পর্বতের ঝর্ণায় পূর্ণ হয়, এবং পর্বতের নদী ও দিগন্তের গজে ভরা থাকে। মেঘ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া জল বেশিরভাগ সময় ‘পরাবাহ’ নামক বায়ু দ্বারা বয়ে নিয়ে যাওয়া হয়, যা সেই জলকে অম্বিকার গুরুর কাছে পৌঁছে দেয়। দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যখন সেই বায়ু মেনার অধিপতিকে অতিক্রম করে, তখন অবশিষ্ট বৃষ্টি ভারতভূমিতে এসে পশ্চিমাঞ্চলের সমৃদ্ধি বাড়ায়। আজ বৃষ্টিকে দ্বিবিধ বলে বর্ণনা করা হয়েছে, যাতে সৃষ্টির বৃদ্ধি ঘটে; এখন সংক্ষেপে আমি আমার বোধ অনুযায়ী দুই প্রকার ফসলের কথা বলব। যিনি সৃষ্টিকর্তা, যিনি মহাজ্যোতির্ময় সূর্য, সর্বদর্শী, সর্বব্যাপী—তিনি-ই, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, প্রকৃতপক্ষে সর্বোচ্চ শিব। তিনিই শক্তি, বল, তেজ, খ্যাতি, চক্ষু, কর্ণ, মন, মৃত্যু, আত্মা, ক্রোধ, দিক ও দিগন্ত। তিনি সত্য, ঋত, বায়ু, আকাশ এবং আকাশে গমনকারী; তিনি জগতের রক্ষক, হরি, ব্রহ্মা, রুদ্র—অর্থাৎ মহেশ্বর স্বয়ং। তিনিই সহস্র কিরণময়, মহিমামণ্ডিত, অষ্টভুজ, সর্বমঙ্গল, অর্ধনারীশ্বর, স্পষ্টতই ত্রিনয়ন এবং দেবতাদের অধিপতি। তাঁর কৃপায়ই, দ্বিজগণ, নানারূপ বৃষ্টি উৎপন্ন হয়; তাঁর কিরণে তিনি জলকে উপরে তুলে নিয়ে আবার সহস্রগুণে বর্ষণ করেন। তাঁর ইচ্ছা অনুসারে জলের বিনাশ বা বৃদ্ধি হয় না; ধ্রুবতারা-স্থিত বায়ু সেই জলকে পুনরায় সংগ্রহ করে। নক্ষত্র, সূর্য ও গ্রহ থেকে উৎপন্ন হয়ে, সেই জল শেষপর্যন্ত সূর্যের মধ্যে প্রবেশ করে, যেখানে ধ্রুবতারা তা স্থাপন করেছে। এবার সংক্ষেপে আমি সূর্যরথ, চন্দ্ররথ, অন্যান্য গ্রহের গতি এবং জলের বাহকের কথা বলব। ব্রহ্মা বিশেষ উদ্দেশ্যে সূর্যরথ সৃষ্টি করেছিলেন; এটি বর্ষচক্রের অংশ নিয়ে গঠিত, দ্বিজশ্রেষ্ঠ। এই রথের একটি চাকা আছে, যার তিনটি নাভি ও পাঁচটি দণ্ড, সোনার তৈরি, দেবতাদের আবাসস্থল, বিশেষত সূর্যের। এর দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ নয় হাজার যোজন; অক্ষ, রথের মঞ্চের দ্বিগুণ, সেই অনুযায়ী পরিমাপিত। এই রথে অযুক্ত ঘোড়া যুক্ত আছে; চাকার যেখানেই অবস্থান, সেখানে তার সাতটি ঘোড়া, যা ছন্দ থেকে নির্মিত। চাকার দণ্ডে অক্ষ বাঁধা, অক্ষ ধ্রুবতায় স্থাপিত; চাকা ও ঘোড়া ঘুরে চলে, অক্ষ ও ধ্রুবতাও ঘোরে। অক্ষ ও এক চাকা ধ্রুবতায় স্থাপিত হয়ে ঘুরে চলে; সেই ধ্রুব, দৃঢ় ও জ্ঞানী, বায়ু দ্বারা চালিত হয়ে আলোককে পরিচালিত করে। রথের দুইটি কিরণ যুথ ও অক্ষের প্রান্তে যুক্ত; কিরণ দিয়ে ধ্রুবতায় বাঁধা, যুথ ও অক্ষ ঘোরে। এইভাবে চক্র ঘুরতে ঘুরতে আকাশে বৃত্ত তৈরি হয়; যুথ ও অক্ষের প্রান্ত রথের দক্ষিণ পাশে থাকে। ধ্রুব ও ঘোড়ার লাগানো লাগাম দ্বারা ধরার ফলে, ঘুরতে ঘুরতে দুই কিরণ ধ্রুবকে অনুসরণ করে। বায়ু-চালিত এই রথের যুথ ও অক্ষের প্রান্ত একটি খুঁটিতে বাঁধা, আর দড়ির মতো চারদিকে ঘুরে চলে। যখন রথ উত্তরগমী হয়, তখন কিরণ দ্বারা গঠিত বৃত্ত বৃদ্ধি পায়; দক্ষিণগমী হলে নতুন বৃত্ত তৈরি হয়। যখন সেই কিরণসমূহ ধ্রুবতায় নিয়ন্ত্রিত হয়ে গুটিয়ে যায়, তখন সূর্য অভ্যন্তরে থেকে বৃত্তাকারে ঘুরে চলে। দুই ভাগের মধ্যে আশি শত বৃত্ত আছে; যখন কিরণ ধ্রুব থেকে মুক্ত হয়ে আবার ফিরে আসে। এভাবেই সূর্য বাহিরে বৃত্তাকারে দ্রুত চলে, সেই বৃত্তগুলো খুলতে খুলতে অগ্রসর হয়। দেবতা ও ঋষিগণ দিনরাত ভাস্কর, সত্তার অধিপতি সূর্যকে সর্বদা পূজা করেন। এই রথে দেবতা, আদিত্য, ঋষি, গন্ধর্ব, অপ্সরা, প্রধানেরা, সাপ ও রাক্ষসেরা অধিষ্ঠিত। এরা প্রত্যেকে দুই মাস করে সূর্যের সঙ্গে অবস্থান করেন এবং তাঁদের শক্তি দিয়ে ভাস্করকে পুষ্ট করেন। ঋষিরা রচিত স্তোত্রে রবি বন্দিত হন, গন্ধর্ব ও অপ্সরা নৃত্য-গীতে পূজা করেন। প্রধান, যক্ষ ও ভূতেরা অস্ত্র সংগ্রহ করেন; সাপেরা সূর্যকে বহন করে এবং যাতুধানরা তাঁর অনুসরণ করেন। বালখিল্য ঋষিগণ সূর্যকে অস্তগমনে নিয়ে যান, তারা সূর্যোদয়ে তাঁকে পরিবেষ্টন করেন; এভাবেই প্রত্যেকে দুই মাস করে সূর্যের সঙ্গে অবস্থান করেন। মধু ও মাধব, শুক্র ও শুচি, নভস ও নভস্য, ঈষ ও ঊর্জা, সহস ও সহস্য, তাপস্য ও তাপ—এই বারোটি মাস নিয়ে মানববর্ষ গঠিত, দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ। ঋতুগুলি হল: বসন্ত, গ্রীষ্ম, বর্ষা, শরৎ, হেমন্ত ও শীত। ধাতা, অর্যমান, মিত্র, বরুণ, ইন্দ্র, বিবস্বান, পুষণ, পার্জন্য, অंशু ও ভাগা—এরা নামকরা দেবতা। তদ্রূপ, ত্বষ্টা, বিষ্ণু, পুলস্ত্য, পুলহ, অত্রি, বসিষ্ঠ, অঙ্গিরা ও ভৃগু—এরা সবাই জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।