তিনি সকল জীবের আশ্রয়, অবিনাশী, জগতের স্বামী, সর্বোচ্চ আত্মা, পুরুহূত, যিনি মানুষের দ্বারা প্রশংসিত। অন্ধকারের দ্বারা তিনি কালরুদ্র নামে পরিচিত, রজোগুণে তিনি স্বর্ণসম্ভূত, সত্ত্বগুণে তিনি সর্বব্যাপী বিষ্ণু, আর নির্বিকার অবস্থায় তিনি মহেশ্বর নামে অভিহিত হন। হে জ্ঞানী, মানুষ কীসের দ্বারা নরকে যায়—কর্মের দ্বারা, না অকর্মের দ্বারা? আমরা জানতে আগ্রহী, দয়া করে বলুন। তখন উত্তর দেওয়া হল—আমি তোমাদের বলবো সেই গোপনীয় কথা, ভবার অপরিমেয় জ্যোতির শক্তি, সংক্ষেপে শঙ্করের উৎপত্তি, যা সকলেই দেখেছে। যোগীরা, যারা সকল তত্ত্ব জানেন, তারা চূড়ান্ত বৈরাগ্যে প্রতিষ্ঠিত হন। তারা শ্বাস নিয়ন্ত্রণসহ অষ্টাঙ্গ যোগের অনুশীলনে নিয়োজিত থাকেন। তাদের মধ্যে করুণা ইত্যাদি গুণ বিদ্যমান; তবুও তারা নানা কর্ম করেও নিজ নিজ কর্মানুসারে স্বর্গ কিংবা নরকে গমন করেন। অনুগ্রহ থেকে জ্ঞান উৎপন্ন হয়; জ্ঞান থেকে যোগের সূচনা হয়; যোগের মাধ্যমে মুক্তি লাভ হয়; এবং এই সমস্তই অনুগ্রহের ফল। যদি অনুগ্রহবশত তুমি সত্য স্বরূপ, ঐশ্বরিক ও মহেশ্বর যোগের কথা বলতে পারো, হে যোগজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। প্রশ্ন করা হল—কীভাবে ভাবনাহীন শিব যোগের পথে কবে ও কাদের অনুগ্রহ প্রদান করেন? দেবতা, ঋষি ও পিতৃদের উপস্থিতিতে, এই কাহিনি পূর্বে শৈলাদী বলেছিলেন; তারা যেন ব্রহ্মপুত্রের মুখে শুনে নেয়। দ্বাপর যুগের শেষে, হে পুণ্যবানগণ, যেসব ব্যাসের অবতার, যোগাচার্যদের অবতার, এবং ত্রিশূলধারীর অবতার তিষ্য যুগে হয়েছিলেন, তাদের কথাও বলা হয়েছে। প্রত্যেক স্থানে প্রভুর চারজন প্রধান শিষ্য থাকেন, যারা প্রশান্তির পাত্র; তাদের আরও অনেক উপশিষ্যও আছেন, এতে প্রভু সন্তুষ্ট হন। এইভাবে জ্ঞান উত্তরোত্তর ধারায় প্রভুর মুখ থেকে মানুষের মধ্যে প্রবাহিত হয়েছে—ব্রাহ্মণ থেকে বৈশ্য পর্যন্ত, যার যেমন স্বভাব ও করুণা। প্রত্যেক দ্বাপর যুগে কারা ব্যাস ছিলেন, কোথায়, কোন চক্রে, কোন কাল্পে—তুমি তা এখানে বলো। তাহলে শোনো—বরাহ কাল্পে, বৈবস্বত মন্বন্তরে, বর্তমান ব্যাস ও রুদ্রগণ এবং সকল চক্রে যাঁরা ছিলেন, তাদের কথা বলছি। যথাযথভাবে বলবো—বর্তমানে ও পূর্বে যাঁরা বেদ, পুরাণ ও জ্ঞান প্রচার করেছেন, তাদের নামক্রমে বলছি: ক্রতু, সত্য, ভাগর্গ, অঙ্গিরা, সবিতৃ, মৃত্য, শতক্রতু, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বসিষ্ঠ; সারস্বত, ত্রিধামা, ত্রিবৃত্, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ শততেজা, স্বয়ংধর্মান, নারায়ণ; তারক্ষু, আরুণি, দেব, কৃতঞ্জয়, ঋতঞ্জয়, ভরদ্বাজ, গৌতম—কবিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; বাচশ্রবা, শুচি শুষ্মায়ণি, কঠোর তপস্বী তৃণবিন্দু, শক্তি, শাক্তেয়, উত্তর; জাতূকর্ণ্য, স্বয়ং হরি, মহর্ষি কৃষ্ণদ্বৈপায়ন—এঁরা সবাই ব্যাস। এখন কালী যুগের যোগাচার্যদের নামক্রমে শোনো। প্রভু, রুদ্র ও ব্যাসের অবতার আসলে অগণিত—সব যুগ ও চক্রে, বিশেষত কালী যুগে, ভক্তির কারণে। বৈবস্বত মন্বন্তরে, বরাহ কাল্পে, আবারও এই অবতারদের কথা বলছি, এবং অন্যান্য চক্রেও। তুমি বরাহ কাল্পের বর্তমান মন্বন্তর গুলো বলো, এবং ঊর্ধ্বচক্র ও বৈবস্বত চক্রের সিদ্ধদের কথা বলো। প্রথম মনু স্বায়ম্ভুব, তারপর স্বারোচিষ, উত্তম, তামস, রৈবত, এবং চাক্ষুষ। বৈবস্বত, সাবর্ণি, ধর্ম সাবর্ণি, পিশঙ্গ, অপিশঙ্গাভ, শবল, ও বর্ণক—এরা মনু। ‘অ’ দিয়ে শুরু ও ‘ঔ’ দিয়ে শেষ যে মনুরা, তারা হলেন—শ্বেত, পাণ্ডু, রক্ত, তাম্র, পীত, কপিল। কৃষ্ণ, শ্যাম, ধূম্র, সুধূম্র, অপিশঙ্গ, পিশঙ্গ, ত্রিবর্ণ ও শবল—এমন মনুরাও আছেন। শুভ মনুগণ কালন্ধুর নামে বর্ণ ও নাম অনুযায়ী পরিচিত; তাদের আবারও বর্ণ ও নামে চিহ্নিত করা হয়েছে। যাঁরা শব্দরূপে, তাঁদের নাম দেওয়া হয়েছে; সংক্ষেপে অন্তস্থ স্বামীরাও—বৈবস্বত, ঋকার, মনু, কৃষ্ণ ও সুরেশ্বর। এদের মধ্যে সপ্তম যোগীদের কথা বলবো—যুগের চক্রে, পূর্ববর্তী ও ভবিষ্যৎ কাল্পে। বর্তমানে বরাহ কাল্পে সপ্তম অন্তরে, এবং প্রভুর যোগিক অবতার ও তাঁর শিষ্যদের বংশক্রমও বলবো। যুগ ও চক্র অনুযায়ী যোগীদের পর্যবেক্ষণ করলে দেখা যায়—প্রথমে শ্বেত, কালীতে রুদ্র, সুতর, এবং মদন; সুহোত্র, কঙ্কণ, লোকাক্ষি, শ্রেষ্ঠ ঋষি; জৈগীষব্য, দীপ্তিমান, ভাগ্যবান দধিবাহন; ঋষভ, জ্ঞানী ঋষি; উগ্র, অত্রি, সুবালক; গৌতম ও সেই ভাগ্যবান, যিনি দেবতাদের দ্বারা পূজিত। বেদশীর্ষ, গোর্ণ, গুহাবাসী, জটাধারী; জটামালী, টাহাসা, দারুক, লাঙ্গলী; মহাকায় ঋষি শূলী, দণ্ডী, স্বয়ং মুন্ডীশ্বর; সহিষ্ণু, সোমশর্মা, এবং বিশ্বগুরু নকুলীশ। বৈবস্বত অন্তরে, সর্বোচ্চ আত্মার যোগাচার্যরূপী অবতারগণ এবং সর্ব যুগে সৎব্রতধারী যোগচার্যদের কথা যথাযথভাবে বলা হয়েছে। আবার, দ্বাপর যুগে ব্যাস ও শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ; এবং সেই যুগে যোগস্বামীর চারজন শিষ্য, যারা অবিনাশী। এইভাবেই যুগে যুগে, কাল্পে কাল্পে, প্রভুর জ্ঞান, যোগ ও করুণার ধারা প্রবাহিত হয়েছে, এবং অনুগ্রহে মানুষ মুক্তির পথে অগ্রসর হয়েছে।