দিন ও রাতের সৃষ্টি ও সূর্য-চক্রের গতি নিয়ে প্রাচীন ঋষিরা যে বর্ণনা দিয়েছেন, তা এইরূপ: সূর্য ধীরে ধীরে চলতে চলতে একদিন গঠন করেন। রাতের সময়, তিনি বারো ও অর্ধ নক্ষত্রপুঞ্জ পার হন সমসংখ্যক মুহূর্তে, আর দিনের বেলায় তিনি অষ্টাদশ নক্ষত্রপুঞ্জ অতিক্রম করেন। এই চক্র যখন নাভিস্থলে পৌঁছে, তখন তা আরও ধীরে ঘুরতে থাকে—যেমন কুমোরের চাকার কেন্দ্রস্থল থেকে মাটি ঘোরে, তেমনি। ঋষিগণ বলেন, একদিন ও একরাত মিলে ত্রিশ মুহূর্তা হয়, এই চক্র দুই প্রান্তের মধ্যে ঘুরপাক খায়। যেমন কুমোরের চাকার কেন্দ্রস্থল স্থির থাকে, তেমনি উত্তানপাদও গ্রহসমূহের সঙ্গে ঘুরে বেড়ান, তিনিই তাদের মধ্যে প্রধান। জ্যোতির্বিদ্যায় পারঙ্গম ঋষিরা বলেন, তাঁর মনও এই গ্রহদের সঙ্গে চলে; তাঁর দ্বারাই সূর্য স্থিত হয়ে নিজের স্থান গ্রহণ করেন। এই দেবতা, অর্থাৎ সূর্য, তাঁর রশ্মি ও বায়ুর সঙ্গে জলকে সর্বত্র থেকে আহরণ করেন; উত্তানপাদের কৃপায় তাঁর এই নিয়মিততা চিরকাল বজায় থাকে। বিষ্ণুর উত্তানপাদ দ্বারা, এবং পিতার উদ্দেশ্যে, সূর্য জলে আহরণ করেন, পরে তা ধীরে ধীরে চাঁদের দিকে চলে যায়। চাঁদ থেকে সেই জল একে একে মেঘে প্রবাহিত হয়, আর বায়ু দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত জলবাহী মেঘেরা তাদের জল বর্ষণ করে। সূর্য সেই জলকে নিয়ে পৃথিবীতে সৃষ্টি বিস্তার করেন; জলের বিনাশ হয় না, কারণ তা চিরকাল ঘুরে ফিরে চলে। সকল জীবের কল্যাণের জন্য এই চক্র স্থাপন করেছেন শর্ব—মাটি, বায়ুমণ্ডল, স্বর্গ, জল, অন্ন, এমনকি অমরত্বও এই চক্রের অন্তর্ভুক্ত। জলই আসলে সমস্ত জগতের প্রাণশক্তি—চলমান ও অচল সকল কিছুর। আর কী বলা যায়! এই সমগ্র বিশ্বজগৎ, যা কিছু আছে—সবই জলের উপর নির্ভরশীল। কল্যাণময় শিবই জলের অধিপতি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত; ভবা দেবতাকেও জলের অধিপতি বলে ঘোষণা করা হয়েছে। এই গোটা বিশ্ব ভবার স্বরূপ—এতে আশ্চর্যের কিছু নেই। নারায়ণ, হরির ঐশ্বর্যও জলের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, হে প্রভু। বিষ্ণুই জগতের ভিত্তি, আর জল তাঁর ভিত্তি। যখন সমস্ত জড় ও চেতনা সত্ত্বা দগ্ধ হতে থাকে, তখন যেগুলো শস্যদানা হয় সেগুলো বাতাস দ্বারা উপরে উঠে যায়; আবার যেগুলো অগ্নি ও বায়ুর দ্বারা ওঠে, তারা মেঘে পরিণত হয়। এইভাবে ধোঁয়া, অগ্নি ও বায়ুর সংযোগে মেঘের সৃষ্টি হয়। এই মেঘ, যার অধিপতি সহস্রচক্ষু, পৃথিবীতে জল বর্ষণ করে। যজ্ঞের ধোঁয়া থেকে উৎপন্ন মেঘ সর্বদা দ্বিজদের কল্যাণে আসে; অরণ্যদাহের ধোঁয়া থেকে উৎপন্ন মেঘ বনাঞ্চলের জন্য উপকারী। কিন্তু মৃতদেহের ধোঁয়া থেকে উৎপন্ন মেঘ অমঙ্গল বয়ে আনে, এবং মায়াবিদ্যার আগুনের ধোঁয়া থেকে উৎপন্ন মেঘ জীবের বিনাশের কারণ হয়। এইভাবে ধোঁয়ার ভেদে জগতের মঙ্গল বা অমঙ্গল নির্ধারিত হয়। অতএব, মায়াবিদ্যার ধোঁয়া অবশ্যই আচ্ছাদিত করা উচিত। যদি কোনো দ্বিজ মায়াবিদ্যার ধোঁয়া আচ্ছাদিত না করেন, তবে তিনি জগতের বিনাশের কারণ হয়ে ওঠেন। হে সদাচারী, মেঘ, অর্থাৎ জলের আধার, বায়ুর আদেশে ছয় মাস ধরে জগতের কল্যাণে বৃষ্টি বর্ষণ করে। এখানে বজ্রধ্বনি তিন প্রকার—বায়ু থেকে, বিদ্যুৎ থেকে এবং অগ্নি থেকে; এই তিনিই মেঘের উৎপত্তি, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ। মেঘ পতিত হয় না বলেই তাদের ‘মেঘ’ বলা হয়। মেঘের ডানাগুলি, যেগুলো কাঠ বহন করে, নানা প্রকারের এবং ব্রহ্মার বলে বিবেচিত হয়। ঘৃত ও কাঠের সংযোগে, অগ্নি থেকে ধোঁয়া জন্ম নেয়; দ্বিতীয় প্রকার ধোঁয়া ব্রহ্মার নিঃশ্বাস থেকে উৎপন্ন। পরে, ইন্দ্র কর্তৃক কাটা পর্বতের ডানার দ্বারা, শুভ অগ্নিমেঘ তাদের স্থানে চলে যায়। যেসব মেঘ ব্রহ্মার নিঃশ্বাস থেকে, যেগুলো বায়ুর শাখা থেকে, এবং যেগুলো ডানার দ্বারা জন্ম নেয়—যেমন পুষ্কর ও অন্যান্য—তারা সময় এলে জল বর্ষণ করে। নির্বাক, কোলাহলপূর্ণ ও অপবিত্র মেঘ যথাযথভাবে তাদের কাজ সম্পন্ন করে; শীতল বায়ুযুক্ত মেঘ দীর্ঘ সময় ধরে অল্প বৃষ্টি দেয়। তদ্রূপ, ‘জীবক’ মেঘ, যারা দুর্বল ও নিরব বজ্রহীন, তারা পৃথিবী থেকে এক ক্রোশ দূরে অবস্থান করে। সমস্ত পর্বতবাসী মেঘ আধা-ক্রোশ দূরে থাকে, আর অধিক বৃষ্টিদাতা উৎকৃষ্ট মেঘ এক যোজন দূরে অবস্থান করে। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, পৃথিবীর পৃষ্ঠ থেকে বিদ্যুৎসম্পন্ন মেঘ দেখা যায়, তাদের বৃষ্টি তিন প্রকার। ডানাজাত এবং কল্পবৃক্ষজাত সমস্ত মেঘ পর্বতমালার মধ্যে শ্রেষ্ঠ; কল্পান্তে তারা রাতের বেলা বর্ষণ করে শরৎকাল ধ্বংস করে। যখন পাখি, পদ্ম ও অন্যান্যরা জল বর্ষণ করে, তখন সমগ্র সমুদ্র পূর্ণ হয়, এবং সেখানে অনুপম প্রভু বিশ্রাম নেন। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, অগ্নি, নিঃশ্বাস, পাখি ও মেঘ থেকে উৎপন্ন ধোঁয়াই সর্বদা পুষ্টি হিসেবে পরিচিত। পুণ্ড্র দেশে সমস্ত বৃষ্টি বিদ্যুৎজাত, যা শীতল ও প্রচুর ফসল দেয়; সেখানে শিশির ও তুষার পড়ে, যা সর্পদের ফোঁটা। গঙ্গা, গঙ্গাজল থেকে উৎপন্ন, বৃষ্টি ও পর্বতধারায় পূর্ণ হয়, পর্বতের নদী ও দিকের হাতিতে ভরা থাকে। মেঘ থেকে বিচ্ছিন্ন জল অধিকাংশই পরাবাহ নামক বায়ু দ্বারা বহন করা হয়, যা আম্বিকার গুরু পর্যন্ত নিয়ে যায়। হে দ্বিজগণ, মেনার অধিপতিকে অতিক্রম করে অবশিষ্ট বৃষ্টি ভারতভূমিতে আসে পশ্চিমাঞ্চলের উন্নতির জন্য। আজ বৃষ্টিকে দ্বিবিধরূপে বর্ণনা করা হয়েছে, যা বস্তুর উন্নতিতে সহায়ক; এখন আমি সংক্ষেপে দুই প্রকার শস্যের কথা বলব। সৃষ্টিকর্তা, মহান দীপ্তিময় সূর্য, সর্বদর্শী, সর্বব্যাপী—তিনিই প্রকৃতপক্ষে সর্বোচ্চ প্রভু শিব। তিনিই শক্তি, বল, তেজ, খ্যাতি, চক্ষু, কর্ণ, মন, মৃত্যু, আত্মা, ক্রোধ, দিক ও কোণ। তিনিই সত্য, ঋত, বায়ু, আকাশ, আকাশচর; তিনিই জগতের রক্ষক—হরি, ব্রহ্মা, রুদ্র—অর্থাৎ মহাদেব স্বয়ং।