হিরণ্যগর্ভের সৃষ্টি এমন এক বিস্ময়কর ও বিশাল ব্যাপার, যার পরিধি অসংখ্য কোটি কোটি ডিম্বাকারের মহাবিশ্বে বিস্তৃত। এইসব ডিম্বের ভেতরে, আশেপাশে, উপরে ও নিচে সর্বত্রই আদ্যপ্রকৃতি ছড়িয়ে আছে, আর প্রতিটি ডিম্বের মধ্যে অবস্থান করছে চৌদ্দটি লোক। দ্বিজশ্রেষ্ঠ, প্রতিটি ডিম্বের কারণ স্বয়ং মহেশ্বর—তিনি ডিম্বের ভেতরে, বাইরে, এমনকি আবরণের মধ্যেও বিরাজমান। অন্ধকারের অন্তে ও তারও পারাপারে অষ্টমূর্তিধারী ঈশ্বর প্রতিষ্ঠিত—এটাই মহেশ্বরের স্বরূপ, জ্ঞানী মহাদেব। তিনি দেহহীন, অথচ সর্বশরীর—এই অষ্টাঙ্গী শর্বরূপী শিবই সর্বোচ্চ আত্মা। তাঁর পত্নী হলেন দেবী প্রকৃতি, তাঁর সন্তানেরা হলেন মহৎ ও অন্যান্য তত্ত্ব; গবাদি পশু ও দাসেরা সেইসব, যারা দেহকেই নিজের বলে ভাবেন। ভগবান অনাদি, অনন্ত, অশেষ; সপ্তপ্রধান, প্রধানরূপ, ষোড়শাঙ্গ মহেশ্বর ও অষ্টমূর্তিধারী—সবই তিনিই। তাঁর আদেশেই এই পৃথিবী, পর্বত, মেঘ, সমুদ্র, গ্রহ-নক্ষত্র, ইন্দ্রনেতৃত্বাধীন দেবগণ, গন্ধর্ব, যক্ষ, এবং সমস্ত জড়-চরাচর স্থিত হয়েছে। একদিন, দেবগণ ও ইন্দ্র এক অদ্ভুত যক্ষকে দেখলেন, যার কোনো বিশেষ চিহ্ন ছিল না। আগুন, বায়ু ও অন্যান্য দেবতারা নিজেদের শক্তি প্রয়োগ করেও কিছু করতে পারলেন না—আগুন এক টুকরো ঘাসও পোড়াতে পারল না, বায়ু তা নড়াতে পারল না, ইন্দ্র ও অন্যান্য দেবতারা তাদের শক্তি হারিয়ে আরও হতবুদ্ধি হয়ে পড়লেন। তখন স্বয়ং ঋত্ররিপু, দেবরাজ ইন্দ্র, যক্ষের কাছে গিয়ে কৌতূহলভরে জিজ্ঞাসা করলেন, “আপনি কে?” তখন যক্ষ অদৃশ্য হয়ে চলে গেলেন। সেই মুহূর্তে সেখানে উপস্থিত হলেন হিমবতের কন্যা, শুভমুখী দেবী অম্বিকা, রত্নভূষণে ভূষিতা উমা। ইন্দ্র ও দেবগণ বিস্ময়ে জিজ্ঞাসা করলেন, “হে দেবী, এ কী অপূর্ব মহিমা? এই যক্ষরূপের অর্থ কী?” তখন তাঁরা সিংহীর মতো চলনশীলা, লাল-সাদা-কালোবর্ণা, মেনকার কন্যা উমাকে প্রণাম করলেন। দেবতারা ও অসুররা তাঁকে পূজা করলেন। তিনি বললেন, “আমি আদ্যাপ্রকৃতি, সকল জীবের কারণ; যক্ষ আমারই আদেশাধীন।” এইভাবে, দ্বিজগণ, অজন্মার আদেশেই সমস্ত সৃষ্টি হলো; ডিম্ব থেকে জন্ম নিলেন অজন্মা, তাঁর থেকেই সমগ্র জগৎ ও আলোকলোকের উৎপত্তি, যার স্বরূপও অজন্মা। এবার আমি সংক্ষেপে বলব, কিভাবে এই ডিম্বাকারে গ্রহ-নক্ষত্ররা গতি করে। মেরুর পূর্বদিকে মনতলের উপরে মহেন্দ্রনগর, দক্ষিণে ভানুপুত্র ও বরুণের নগরী, সঙ্গে বরুণী। সোমার অঞ্চলে বিশাল সৌম্যনগর। এইসব দিকেই যথাক্রমে অভিভাবক দেবতারা—অমরাবতী, সংযমনী, সুখ ও বিভা—বাস করেন। লোকপালদের উপরে, দক্ষিণায়নে সর্বত্র, সূর্য যে পথে অগ্রসর হয়, তা শোনো। সূর্য যখন দক্ষিণায়নে প্রবেশ করে, তখন সে ধনুক থেকে ছুটে যাওয়া তীরের মতো দ্রুতগতি হয়, নক্ষত্রচক্র ধারণ করে অবিরাম ঘুরে চলে। সূর্য যখন পুরান্তনগরে প্রবেশ করে, তখন সে শক্ররাজ্যাধিপতি হয়; তখন সন্ধ্যাগ্রহসমূহ দৃশ্যমান হয়, এবং সূর্যোদয় লক্ষ্য করা যায়। রাত্রির শেষে সুখবতীতে সূর্য অবস্থান করে, আবার প্রভাতে বিভা নগরে অস্ত যায়। যেমন অমরাবতীতে সূর্য অন্ধকার দূর করে, তেমনি সংযমনী, সুখ, বিভা নগর অতিক্রম করে পাখির মতো সূর্য এগিয়ে চলে। অগ্নেয় অঞ্চলে যখন দুপুর, নৈঋতে তখন সকাল, আর বায়ুর অঞ্চলে তখন গভীর রাত। ঈশান্যে তখন সন্ধ্যা—এইভাবে সর্বত্র সূর্যের গমনপথ নির্ধারিত। সূর্য যখন পুষ্করের কেন্দ্রে যায়, তখন তার পথ শুনো। এক মুহূর্তায় সূর্য পৃথিবীর ত্রিশ ডিগ্রি অতিক্রম করে। সে মুহূর্তায় সূর্য একত্রিশ লক্ষ যোজন এবং আরও পঞ্চাশ হাজার যোজন অতিক্রম করে। এই হিসেবেই সূর্য দক্ষিণায়নে দ্রুতগতি হয়। উত্তরায়ণ ও দক্ষিণায়নের বাহ্যিক ও আভ্যন্তরীণ পথ নির্ধারিত—সেই বৃত্তপথে সূর্য প্রতিদিন ঘুরে চলে। কুমোরের চাকার মতো দ্রুত সূর্য দক্ষিণায়নে ঘোরে। তাই স্বল্প সময়েই সূর্য বৃহৎ পৃথিবী পার হয়ে যায়, দক্ষিণায়নে বারো মুহূর্তা অতিক্রম করে। দিনে সূর্য তেরো ও অর্ধ নক্ষত্র অতিক্রম করে, রাতে আঠারোটি নক্ষত্র একইভাবে পার হয়। কুমোরের চাকার কেন্দ্র যেমন ধীরে ঘোরে, তেমনি উত্তরায়নে সূর্য ধীরে চলে। তখন সূর্যরথ, আদিত্য ও ঋষিদের দ্বারা স্থাপিত, দীর্ঘ সময়ে অল্প পথ অতিক্রম করে। সহস্র কিরণময় সূর্য, গন্ধর্ব, অপ্সরা, নাগরাজ ও রাক্ষসেরা সামনে, পিছনে ও নিচে নিয়ে চলে। সূর্য তার কিরণ গুটিয়ে নিয়ে ব্রাহ্মী সভায় প্রবেশ করে, সন্ধ্যায় ঋষিদিগের ত্যক্ত জল নিয়ে নিশাচরদের সম্মুখীন হয়। যারা এগিয়ে আসে, সূর্য তাদের বিনাশ করে ব্রাহ্মণদের সঙ্গে নিয়ে এগিয়ে চলে, উত্তরায়নের শেষভাগে আঠারো মুহূর্তা অতিক্রম করে। এভাবেই, হে দ্বিজগণ, মহাবিশ্বের সৃষ্টি, দেবী ও মহেশ্বরের মহিমা, এবং সূর্য-চন্দ্র-গ্রহদের গতি নিরন্তর প্রবাহিত হয়।