শ্রেষ্ঠ ঋষিদের মধ্যে একজনকে উদ্দেশ করে বলা হচ্ছে—শোনো, শাকদ্বীপে আছে সাতটি মহাপর্বত। তাদের নাম হল: উদয়, রৈবত, ও শ্যামক। এই পর্বতগুলির মধ্যে আছে দিব্য সৌন্দর্যে ভরা রাজত পর্বত, যা দেবী অম্বিকার অধীন। এরপর অম্বিকেয়ার পরে আছে এক মনোহর পর্বত, যেখানে সব ঔষধি গাছ পাওয়া যায়। আবার, সেখানে কেসরী নামের এক পর্বত আছে, যেখান থেকে বায়ু উৎপন্ন হয়। পুষ্কর দ্বীপে আছে একমাত্র এক মহান পাথুরে পর্বত, যার দীপ্তি অপরিসীম। এই মহাপর্বতের শৃঙ্গগুলি নানা রত্নে গঠিত, এবং উঁচু পাথরের স্তূপে পরিপূর্ণ। দ্বীপের পূর্বার্ধে এই পর্বত তার বিস্ময়কর শিখর নিয়ে দাঁড়িয়ে আছে। তার উচ্চতা পঞ্চাশ হাজার যোজন পর্যন্ত উঠে গেছে, আবার নিচের দিকে চৌত্রিশ হাজার যোজন বিস্তৃত। দ্বীপের অর্ধেককে ঘিরে আছে মানসোত্তর নামের এক পর্বত, যা উপকূলের কাছে, সদ্য উদিত অর্ধচন্দ্রের মতো উজ্জ্বল। এটি পঞ্চাশ হাজার যোজন উচ্চতায় উঠে গেছে, এবং তার পার্শ্বগুলি সমানভাবে প্রশস্ত ও গোলাকার। দ্বীপের পশ্চিমার্ধে, মানসা নামের পৃথিবীধারী একমাত্র পর্বত দাঁড়িয়ে আছে, যার গঠন অনুযায়ী এটি দুই ভাগে বিভক্ত। এই দ্বীপে দুটি পুণ্য ও শুভ অঞ্চল স্মরণ করা হয়—রাজত ও মানস্য, যা পর্বতের চারপাশে অবস্থিত। মানসার বাইরের অঞ্চল মহাবীত নামে পরিচিত, আর অন্তর্দেশকে বলা হয় ধাতকীখণ্ড। পদ্মদ্বীপ চারদিক থেকে মিষ্টি জল ও দইয়ের সমুদ্র দ্বারা পরিবেষ্টিত, এবং তার বিস্তার পুষ্কর মহাদ্বীপের সমান। বিস্তার ও পরিধির দিক থেকে পুষ্করও সমান। এভাবে সাতটি মহাদ্বীপ প্রত্যেকে সাতটি সমুদ্র দ্বারা পরিবেষ্টিত। প্রতিটি মহাদ্বীপের পরে যে সমুদ্র আসে, সেটিই সপ্তম। এইভাবে, মহাদ্বীপ ও সমুদ্রগুলি একের পর এক বৃদ্ধি পায়। পুষ্করের বাইরে, ধারাবাহিকভাবে, রয়েছে বিশাল মিষ্টি জলের সমুদ্র, যা সবকিছুকে চারদিক থেকে ঘিরে রেখেছে। তারও বাইরে দেখা যায় এক মহান সুবর্ণভূমি, যা দ্বিগুণ বিস্তৃত, এবং সম্পূর্ণরূপে একটানা পাথরের মতো, যেখানে সব জগৎ প্রতিষ্ঠিত। তারও বাইরে আছে এক পর্বত, যা বৃত্তের সীমানা নির্দেশ করে—এটি উজ্জ্বল ও অনুজ্জ্বল উভয়ই, এবং এর নাম লোকালোক। যতদূর দৃশ্যমান ও অদৃশ্য পর্বত বিস্তৃত, ততদূর এই পৃথিবী বিস্তৃত, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ। এর উচ্চতা বলা হয়েছে দশ হাজার যোজন। এই মহান লোকালোক পর্বতের প্রস্থও ততটাই। এর কাছের অর্ধেক অংশে সূর্যের কিরণ বিচরণ করে; কিন্তু দূরের অর্ধেক চিরকাল অন্ধকারে ডুবে থাকে। এইজন্যই একে লোকালোক বলা হয়। এভাবেই সংক্ষেপে পৃথিবী-মণ্ডলের বিস্তার বর্ণনা করা হয়েছে। সূর্য থেকে পৃথিবী ও স্বর্গের অঞ্চল, ধ্রুবতারা পর্যন্ত সাতটি বায়ুমণ্ডল প্রতিষ্ঠিত—আবহ, প্রবহ, অনুবহ, সংবহ, বিবহ, এরপর উপরে পরাবহ, এবং সপ্তমটি পরিবহ। এভাবেই বায়ুর সাতটি স্তর আছে। তেমনি মেঘ, সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্রসমূহও এখানে অবস্থিত। গ্রহ, সপ্তর্ষি ও ধ্রুবতারা—সবই এখানে নির্দিষ্ট ক্রমে বিন্যস্ত, পৃথিবীর পৃষ্ঠ থেকে ধ্রুবতারা পর্যন্ত পনেরো যোজন ওপরে। পৃথিবীর পৃষ্ঠ থেকে সূর্যমণ্ডল পর্যন্ত এক লক্ষ যোজন; তার ওপরে সূর্যের রথ, যা আরও ষোল হাজার যোজন উঁচু। পৃথিবীর ওপরে মেরু পর্বত চুরাশি হাজার যোজন উচ্চ; ধ্রুবতারার ওপরে এক কোটি যোজন বিস্তৃত মহর্লোক। মহর্লোক থেকে জনলোক পর্যন্ত দুই কোটি যোজন, জনলোক থেকে তপোলোক পর্যন্ত চার কোটি যোজন। প্রজাপতির লোক থেকে ব্রহ্মলোক পর্যন্ত ছয় কোটি যোজন বিস্তৃত। এই সাতটি পুণ্যলোক এই ব্রহ্মাণ্ডের মধ্যে অবস্থিত, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ। নিচে আছে সাতটি পাতাললোক এবং অসংখ্য নরক—মায়া পর্যন্ত আটাশটি ভয়ঙ্কর নরক। পাপীরা সেখানে নিজেদের কর্ম অনুযায়ী যন্ত্রণায় ভোগেন; অবিচি, রৌরব প্রভৃতি সব নরক সেখানে আছে। বলা হয়েছে, প্রত্যেকটির পাঁচটি বিশেষ নরক আছে; ব্রহ্মাণ্ডের সূচনায় আমি তার আবরণও বর্ণনা করেছি। হিরণ্যগর্ভের সৃষ্টি—এর ব্যাপকতা বুঝতে হবে, কারণ অসংখ্য কোটি কোটি এমন ডিম্বাকৃতি ব্রহ্মাণ্ড আছে। কারণ, আদ্যপ্রকৃতি সর্বত্র—উপরে, নিচে, চারদিকে—বিস্তার লাভ করেছে, এবং এই সব ডিম্বের মধ্যে রয়েছে চৌদ্দটি লোক। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, প্রতিটি ডিম্বের কারণ হচ্ছেন মহেশ্বর; ডিম্বের ভিতরে, বাইরে এবং আবরণেও তিনি বিরাজমান। অন্ধকারের শেষে ও অন্ধকারের ওপারে, অষ্টমূর্তি স্বরূপ মহেশ্বর প্রতিষ্ঠিত—এটাই মহেশ্বরের আত্মা, জ্ঞানী মহাদেব। তিনি দেহহীন, কিন্তু সর্বশরীরের স্বরূপ—এই অষ্টমূর্তি শর্বরূপ শিব, গৃহস্থ। তাঁর পত্নী হলেন দেবী প্রকৃতি, তাঁর সন্তান মহৎ ও অন্যান্য, গো ও দাস অর্থাৎ যারা দেহকে নিজের বলে মনে করে, তারাও তাঁরই অংশ। ভগবান অনাদি, অনন্ত, তাঁর কোনো শুরু বা শেষ নেই; সপ্তপ্রধান ও প্রধানরূপ, ষোলো অঙ্গবিশিষ্ট মহেশ্বর ও অষ্টমূর্তি—তিনিই একমাত্র। তাঁর আদেশেই পৃথিবী, পর্বত, মেঘ, সমুদ্র, নক্ষত্রমণ্ডলী, ইন্দ্রের নেতৃত্বে দেবগণ, দেবযোনি ও সমস্ত জড়-চরাচর স্থিত আছে। যখন দেবতারা ইন্দ্রসহ সেই নির্লিপ্ত যক্ষকে দেখলেন, তখন তাঁরা বিস্মিত হলেন—'এটি কী?' নিশ্চিত মনে যক্ষের কাছে গিয়ে, অগ্নি ও অন্যান্য দেবতা, নিজেদের শক্তি নিঃশেষিত দেখে আরও হতাশ হলেন। অগ্নি সেই যক্ষের সামনে একটিও ঘাস পোড়াতে পারলেন না; বায়ুও তা নাড়াতে পারলেন না; ইন্দ্রসহ কোনো দেবতাই নিজেদের শক্তি প্রকাশ করতে পারলেন না।