ব্রহ্মা, চতুর্মুখ দেবতা, শঙ্কর—মহাদেবের অনুমতি নিয়ে, তাঁর থেকেই এই জগতের সমস্ত সৃষ্টির সূচনা করেন; স্থাবর ও জঙ্গম, অর্থাৎ চলমান ও অচল সমস্ত কিছু, যা বার্ধক্য ও মৃত্যুর সঙ্গে যুক্ত। এরপর, রুদ্রদের দ্বারা নিরবৃত্ত অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত শঙ্কর স্থাণু—অচল ও স্থির—অবস্থায় প্রবেশ করেন। হে ঋষিগণ, এটাই শঙ্করের মহিমা। রুদ্র, যিনি করুণাময়, সকল জীবের কল্যাণার্থে কর্ম করেন; তিনি শম্ভু—নির্গুণ, এবং তাঁর শরীর তাঁর নিজের ইচ্ছায় স্থিত। শঙ্কর, যোগে সিদ্ধ, সহজেই বৈরাগ্যে প্রতিষ্ঠিতদের মুক্তি প্রদান করেন; এই মুক্তিকেই 'শম' বলা হয়। জাগতিক জীবনের ভয় থেকে ধীরে ধীরে বিষয়বস্তুর পরিত্যাগ জন্ম নেয়, এবং এই পরিত্যাগই বৈরাগ্যরূপে পরিচিত, যা অন্যান্য শাস্ত্রেও স্বীকৃত। ত্রুটি থেকে বিমুখ হওয়া ও গুণের পরিত্যাগ, কোনো অনুসন্ধান ছাড়াই, জ্ঞান থেকে আসে; এ জ্ঞান ও বৈরাগ্যের সংযোগ শ্রীপরমেশ্বরের কৃপায়ই সম্ভব। ধর্ম, জ্ঞান, বৈরাগ্য, এবং ঈশ্বরত্ব—সবই এখানে শঙ্কর; তিনি সরাসরি পিনাকী, নীল ও লাল রঙের অধিকারী। যারা শঙ্করের আশ্রয় গ্রহণ করেন, তারা নিঃসন্দেহে মুক্তি লাভ করেন; এমনকি সবচেয়ে পাপীও, যতই ভয়ঙ্কর হোক, নরকে যায় না। তাই, শঙ্করের আশ্রয় গ্রহণকারীরা চিরন্তন লাভ করেন; মায়ার আটাশটি কঠিন রূপেরও অবসান ঘটে। অসংখ্য নরক আছে, যেখানে পাপীরা কষ্ট পায়; যারা শিব, রুদ্র, শঙ্কর, নীল ও লাল রঙের অধিকারী—তাঁর আশ্রয় নেয় না। তিনি সর্বজীবের আশ্রয়, অবিনশ্বর, বিশ্বের অধিপতি, পরমাত্মা, পুরুহূত, মানবদের দ্বারা প্রশংসিত। অন্ধকারে তিনি কালরুদ্র নামে পরিচিত; রজে তিনি স্বর্ণ থেকে উৎপন্ন; সত্ত্বে তিনি সর্বব্যাপী বিষ্ণু; এবং নির্গুণে তিনি মহেশ্বর। হে জ্ঞানী, মানুষ কীভাবে নরকে যায়? কর্মের দ্বারা, না অকর্মের দ্বারা? আমরা জানতে আগ্রহী। আমি তোমাদের বলব, ভবা—অপরিমেয় দীপ্তির অধিকারী—এর গোপন শক্তি ও শঙ্করের উৎপত্তি, সংক্ষেপে, যেভাবে সকলের কাছে প্রকাশিত। যোগীরা, সকল তত্ত্ব জানেন, এবং সর্বোচ্চ বৈরাগ্যে প্রতিষ্ঠিত থাকেন। তারা অষ্টাঙ্গ যোগের অনুশীলন করেন, যেমন শ্বাসনিয়ন্ত্রণ ও অন্যান্য। করুণার মতো গুণে সম্পন্ন, নানা কর্ম করেও, তারা স্বীয় কর্ম অনুযায়ী স্বর্গ বা নরকে যান। কৃপা থেকে জ্ঞান জন্মে; জ্ঞান থেকে যোগের সূচনা হয়; যোগের মাধ্যমে মুক্তি লাভ হয়; এইসবই কৃপা থেকেই আসে। যদি কৃপায় তুমি সত্য স্বরূপ, দেবত্ব ও মহেশ্বর যোগের কথা বলতে পারো, হে যোগজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। হে শক্তিমান, শিব, ভাবনামুক্ত, যোগের পথেই কীভাবে কৃপা দেন, এবং কখন মানুষের প্রতি কৃপা করেন? দেবতা, ঋষি, এবং পূর্বপুরুষদের উপস্থিতিতে, এই কাহিনি পূর্বে শৈলাদী বলেছিলেন; ব্রহ্মপুত্রের মুখে শুনুক সকলে। ব্যাসদের অবতারণাও, দ্বাপর যুগের শেষে, এবং যোগগুরুদের অবতারণা, ত্রিশূলধারীর অবতারণা তিষ্য যুগে। প্রতিটি স্থানে, প্রভুর চারজন শিষ্য থাকেন, শান্তির পাত্র; তাদের মধ্যে বহু উপশিষ্যও থাকেন, এতে প্রভু সন্তুষ্ট হন। এভাবে, জ্ঞান ধারাবাহিকভাবে প্রভুর মুখ থেকে মানুষের কাছে আসে, ব্রাহ্মণ থেকে শুরু করে বৈশ্য পর্যন্ত, প্রত্যেকের স্বভাব ও করুণার অনুযায়ী। প্রতিটি দ্বাপর যুগে, কোন কোন ব্যাস ছিলেন, কোথায়, কোন চক্রে, কোন कल्पে, তা এখানে বলা উচিত। শুনুন: বরাহ कल्पে, বৈবস্বত চক্রে, বর্তমান ব্যাস ও রুদ্ররা, এবং সব চক্রেই। আমি যথাযথভাবে বলব, যারা বেদ, পুরাণ ও জ্ঞান প্রকাশ করেছেন, সব বর্তমান চক্রে। তারা হলেন: ক্রতু, সত্য, ভাগর্গ, অঙ্গিরা, সাভিতৃ, মৃত্য, শতক্রতু, এবং ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বশিষ্ঠ। সারস্বত, ত্রিধামা, ত্রিভৃত, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, শততেজা, স্বয়ংধর্মন, এবং নারায়ণ। তারা হলেন: তারক্ষু, ঋষি অরুণি, দেব, কৃতঞ্জয়, ঋতঞ্জয়, ভরদ্বাজ, গৌতম—কবিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। বাচশ্রবা ঋষি, শুষ্মায়ণি পবিত্র, তৃণবিন্দু কঠোর সাধক, শক্তি, শাক্তেয়, এবং উত্তর। জাতুকর্ণ্য, স্বয়ং হরি, কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ঋষি; এরা ব্যাসগণ, শুনুক সবাই কলি যুগের যোগগুরুদের কথা। অসংখ্য, সত্যিই, প্রভু, রুদ্র, ও ব্যাসের অবতারণা চক্র ও যুগে, বিশেষত কলি যুগে, শ্রদ্ধা থেকে। বৈবস্বত চক্রে, বরাহ कल्पে, আমি আবার বলব সেই অবতারণাগুলো, এবং সব চক্রেই। তুমি বরাহ कल्पে, বর্তমান মন্বন্তরগুলো ঘোষণা করা উচিত, এবং উপর চক্র ও বৈবস্বত চক্রে সিদ্ধদেরও। প্রথম মনু স্বয়ম্ভুব, তারপর স্বারোচিষ, উত্তম, তামস, রৈবত, এবং চাক্ষুষ। বৈবস্বত ও সাবর্ণি, ধর্ম সাবর্ণিক আবার, পিশঙ্গ, অপিশঙ্গাভ, শবলা, এবং বর্ণক। 'অ' দিয়ে শুরু, 'ঔ' দিয়ে শেষ—মনুগণ: শ্বেত, পাণ্ডু, রক্ত, তাম্র, পীত, এবং কপিল। কৃষ্ণ, শ্যাম, ধূম্র, সুধূম্র, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ; অপিশঙ্গ, পিশঙ্গ, ত্রিবর্ণ, এবং শবলা। শুভ মনুগণ কলামধুর নামে পরিচিত, তাদের নাম ও রঙ অনুযায়ী, এবং আবার রঙ অনুযায়ী। এভাবেই শঙ্করের মহিমা, যোগ, জ্ঞান, কৃপা, এবং ধারাবাহিকভাবে ব্যাস ও মনুগণের বিবরণ প্রকাশিত হলো।