মহান ঋষির সাত পুত্র ছিলেন—রাজা, সুহোত্র, বাহু, সাভান, অনঘ, সুতপ ও শুক্র। এদের মধ্য দিয়ে তাঁর বংশ বিস্তার লাভ করে। এরপর স্বয়ম্ভূ প্রভু, যিনি সকল জীবের আত্মা ও মহাদেবেরও আত্মা, অগ্নিদেব, স্বাহার গর্ভে তিন পুত্রের জন্ম দেন, যাতে তিনটি বিশ্বের মঙ্গল সাধিত হয়। এই তিন পুত্র হলেন—পবমান, পবক ও শুচি। পবমান হলেন ঘর্ষণ থেকে উৎপন্ন অগ্নি, পবক বিদ্যুৎ-অগ্নি নামে পরিচিত এবং শুচি হলেন সৌর-অগ্নি। এঁরা স্বাহার তিন পুত্র। তাঁদের পুত্র ও পৌত্রদের সংক্ষিপ্ত বিবরণও এখানে দেওয়া হয়েছে। এখানে সাত ধরনের, তারপর ঊনপঞ্চাশ এবং নয়টি অগ্নির কথা বলা হয়েছে, যাঁরা যজ্ঞে ব্যবহৃত হন। এঁরা সকলেই তপস্বী, ব্রতধারী এবং সকল জীবের অধিপতি; তাঁদের সবাইকে রুদ্র-স্বভাবসম্পন্ন বলে স্মরণ করা হয়। যাঁরা যজ্ঞ করেন ও যাঁরা করেন না—উভয়েই পিতৃগণ; যজ্ঞকারীরা অগ্নিষ্বাত্ত নামে পরিচিত, বাকিরা বার্হিষদ নামে পরিচিত। স্বধা নামক দেবী অগ্নিষ্বাত্ত বংশ থেকে মানসকন্যা মেনার জন্ম দেন। মেনা, মানসকন্যা হিসেবে, তিন জগতে বিখ্যাত। মেনার গর্ভে জন্ম নেয় মৈনাক ও ক্রৌঞ্চ, এবং তাঁদের বোন উমা। আবার হিমবতের কন্যা গঙ্গার জন্ম হয়, যিনি ভবের সংযোগে পবিত্রতা লাভ করেন। তিনি মানসকন্যা ধরণীর জন্ম দেন, যিনি যজ্ঞে নিবেদিত ছিলেন। এই স্বধা পরে পদ্মমুখী রাজা মেরুর পত্নী হন। পিতৃগণ অমৃত পানকারী বলে খ্যাত, তাঁদের বংশধারা এখানে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। ঋষিদের এই বংশের সম্পূর্ণ বিবরণ মনোযোগ দিয়ে শুনো। এরপর পৃথকভাবে উপরে প্রতিষ্ঠিত অধ্যায়ের কথা বলা হবে—দাক্ষায়ণী সতী রুদ্রের, অর্থাৎ পার্বতীর, পাশে গমন করেন। পরে, দক্ষকে তিরস্কার করে, তিনি ভবকে স্বামীরূপে লাভ করেন। তাঁর ধ্যানে, নীললোহিত বহু রুদ্রকে প্রকাশ করেন। নিজের থেকেই তিনি সকলকে সৃষ্টি করেন, যাঁরা সকল জগতে সমভাবে সম্মানিত। ব্রহ্মার অনুরোধে, ঋষিদের মধ্যে বাঘসম, তিনি হাসতে হাসতে সঙ্গে সঙ্গে তা করেন। তাঁদের দ্বারাই চৌদ্দভাগ বিশ্ব আচ্ছাদিত হয়। সেইসব বিচিত্র রুদ্রদের, যাঁরা নির্মল, নীল-লালবর্ণের, দেখে পিতামহ ব্রহ্মা তাঁদের উদ্দেশে বলেন—“প্রণাম তোমাদের, হে মহাদেব, তিনচক্ষু, নীল-লালবর্ণের মহাত্মারা।” তাঁরা সর্বজ্ঞ, সর্বব্যাপী, উচ্চ, খর্ব, বামন, শুভ, সোনালীকেশ, দৃষ্টিনাশকারী, চিরন্তন, জ্ঞানী ও নির্মল। দ্বৈতহীন, রাগ-দ্বেষশূন্য, সর্বজনীন আত্মা, ভবের পুত্র—এভাবে রুদ্রদের স্তব করে, রুদ্র ভব-শিবকে প্রণাম ও পরিক্রমা করে বলেন—“প্রণাম তোমায়, হে মহাদেব। তুমি যেন অমরপ্রাণ সৃষ্টি না করো, হে শঙ্কর; মৃত্যুযুক্ত প্রাণী সৃষ্টি করো।” তখন শিব বলেন, “এটা আমার ধর্ম নয়। তুমি, প্রভু, তোমার ইচ্ছামতো মৃত্যুযুক্ত প্রাণী সৃষ্টি করো।” অনুমতি পেয়ে, চতুর্মুখ ব্রহ্মা শঙ্করের অংশ থেকে সমস্ত জড় ও জীব সৃষ্টি করেন, যারা বার্ধক্য ও মৃত্যুযুক্ত। এরপর রুদ্রদের দ্বারা শঙ্কর সংযমাবস্থায় স্থিত হয়ে স্থাণুরূপ ধারণ করেন। হে ঋষিগণ, এটাই শঙ্করের মহিমা। রুদ্র, যিনি দয়ালু, সকল জীবের মঙ্গলের জন্য কার্য করেন। তিনি শম্ভুরূপ, নির্গুণ, স্বইচ্ছায় অধিষ্ঠিত। শঙ্কর সহজেই যোগসাধনার দ্বারা, বৈরাগ্যে প্রতিষ্ঠিতদের মুক্তি দেন—এই মুক্তির নাম ‘শম’। সংসারভীতির কারণে আস্তে আস্তে বিষয়বস্তুর প্রতি অনাসক্তি জন্মে—এটাই বৈরাগ্য, যা অন্যান্য শিক্ষাতেও স্বীকৃত। দোষবিমুখতা ও গুণত্যাগ, নিরপেক্ষভাবে, জ্ঞানের দ্বারাও আসে; এই দুইয়ের মিল ঘটে পরমেশ্বরের কৃপায়। ধর্ম, জ্ঞান, বৈরাগ্য ও ঐশ্বর্য—এসবই এখানে শঙ্কর; তিনি সরাসরি পিনাকধারী, নীল-লালবর্ণের। যাঁরা শঙ্করে আশ্রয় নেন, তাঁরা নিঃসন্দেহে মুক্তি পান; সবচেয়ে পাপীও ভয়ংকর নরকে যান না। তাই, শঙ্করে আশ্রয়গ্রহণকারীরা চিরন্তন লাভ করেন, এবং মায়ার আটাশটি ভয়ংকর রূপেরও অবসান ঘটে। অসংখ্য নরক আছে, যেখানে পাপীরা যন্ত্রণা ভোগ করে, যদি তারা শিব, রুদ্র, শঙ্কর, নীল-লালবর্ণের আশ্রয় না নেয়। তিনি সকল জীবের আশ্রয়, অব্যয়, জগতের প্রভু, পরমাত্মা, পুরুহূত, মানুষের প্রশংসিত। অন্ধকারে তিনি কালরুদ্র, রজোগুণে সোনারূপ, সত্ত্বগুণে সর্বব্যাপী বিষ্ণু, নির্গুণে মহেশ্বর। মানুষ কোন কারণে নরকে যায়—কর্মে না অকর্মে? আমরা জানতে আগ্রহী। এবার আমি তোমাদের বলব ভবার অসীম তেজের গোপন শক্তি, সংক্ষেপে শঙ্করের উৎপত্তি, যেটা সবাই দেখতে পায়। যোগীরা, যারা সমস্ত তত্ত্ব জানেন, পরম বৈরাগ্যে প্রতিষ্ঠিত। আটটি যোগ-অঙ্গ, যেমন প্রাণায়াম ইত্যাদি, তাঁদের সঙ্গী। দয়া প্রভৃতি গুণে ভূষিত হয়ে, নানা কর্ম করেও, তাঁরা নিজেদের কর্ম অনুযায়ী স্বর্গ বা নরকে যান। কৃপা থেকে জ্ঞান, জ্ঞান থেকে যোগ, যোগ থেকে মুক্তি—সবই কৃপা থেকে আসে। কৃপায় যদি তুমি সত্যতত্ত্ব, দেবতত্ত্ব ও মহেশ্বর যোগের কথা বলতে পারো, তবে বলো, হে যোগজ্ঞ শ্রেষ্ঠ। শিব, যিনি চিন্তাশূন্য, কিভাবে যোগপথে কৃপা দেন এবং কখন মানুষের প্রতি তা বর্ষণ করেন—এ কথা বলো, হে মহাবল!