পিতার আদেশে, উত্তরের শ্বেত নামক অঞ্চল হিরণ্ময়কে প্রদান করা হয়, আর উত্তর শৃঙ্গবর্শ কুরুকে দেওয়া হয়। মাল্যবত অঞ্চলের দায়িত্ব পান ভদ্রাশ্ব, আর গন্ধমাদন অঞ্চলের শাসন কেতুমালার হাতে অর্পিত হয়। এইভাবে, নয়টি মহৎ অঞ্চল ভাগ করে আগ্নীধ্র তাঁর পুত্রদের সেখানে রাজা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেন। ধর্মপরায়ণ আগ্নীধ্র যথাযথ নিয়ম মেনে তপস্যায় ব্রতী হন, নিজেকে শুদ্ধ করেন কঠোর সাধনার দ্বারা এবং আত্মঅধ্যয়নে নিবিষ্ট থাকেন। আত্মঅধ্যয়ন শেষে, তিনি মহাদেব শিবের ধ্যানে নিমগ্ন হন। কিম্পুরুষ দিয়ে শুরু করে আটটি শুভ অঞ্চল বর্ণনা করা হয়েছে—এইসব অঞ্চলের অধিবাসীরা সহজেই, প্রায় অক্লেশেই সিদ্ধিলাভ করেন; তাদের জীবনে দ্বন্দ্ব, বার্ধক্য বা মৃত্যু নেই। এই আট অঞ্চলে নেই কোনো ধর্ম বা অধর্ম, নেই কোনো উচ্চ-নিম্ন বা মধ্যম শ্রেণির বিভাজন; এখানে যুগেরও কোনো ভেদ নেই। এই রুদ্রক্ষেত্রসমূহে, চলমান ও স্থির যেকোনো প্রাণী মৃত্যুর পর, এবং যারা ভক্ত বা সাধারণ অনুসারী, তারাও সেখানে গমন করেন। তাদের মঙ্গলের জন্যই রুদ্র এই আটটি অঞ্চল সৃষ্টি করেছিলেন; সেখানে মহাদেব সর্বদা নিজে প্রকাশিত থাকেন। আট অঞ্চলের অধিবাসীরা তাঁদের হৃদয়ে মহাদেবকে অনুভব করেন এবং সর্বদা সুখী থাকেন; তাঁদের কাছে তিনিই সর্বোচ্চ লক্ষ্যে পরিণত হন। এখন আমি নবির উৎপত্তির কথা বলছি—শুনো। জ্ঞানী ও মহাপ্রাজ্ঞ নবি, মেরুদেবীর গর্ভে এক পুত্র লাভ করেন। তিনি ছিলেন ঋষভ, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সকল ক্ষত্রিয়ের দ্বারা সম্মানিত। ঋষভের ঔরসে জন্ম নেয় ভরত, শতপুত্রের মধ্যে জ্যেষ্ঠ ও বীর্যবান। ঋষভ পুত্রভক্ত ছিলেন; তিনি ভরতকে রাজ্যাভিষেক করান, জ্ঞান ও বৈরাগ্যের ওপর নির্ভর করে, ইন্দ্রিয়রূপী মহান সাপদের জয় করে। এরপর তিনি নিজের মধ্যে পরমাত্মা ঈশ্বরকে সম্পূর্ণরূপে প্রতিষ্ঠিত করেন, দিগম্বর, জটাধারী, অনাহারী, ছাল-বস্ত্রধারী হয়ে অন্ধকারে প্রবেশ করেন। কামনা ও সন্দেহ মুক্ত হয়ে, তিনি শিবের চরম অবস্থায় পৌঁছান; ভরতকে তিনি হিমালয়ের দক্ষিণাঞ্চল দেন। তাই জ্ঞানীরা সেই অঞ্চলকে ভরত-এর নামে 'ভারত' বলে জানেন। ভরতের পুত্র ছিলেন বিদ্বান ও ধর্মপরায়ণ সুমতি। পরে, ভরত নিজ পুত্রকে রাজা করে, নিজের মহিমা তাঁকে অর্পণ করে, বনবাসে প্রবেশ করেন। এই দ্বীপের ঠিক মাঝখানে অবস্থিত মহামহিমান্বিত মেরু পর্বত, যার শিখর নানা রত্নে অলংকৃত এবং যা স্থিতিশীল পর্বতদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। এই পর্বতের উচ্চতা চুরাশি হাজার যোজন, নীচে ও পাশে ষোল হাজার করে বিস্তার, এবং চূড়ায় এটি উল্টানো পাত্রের মতো ছড়িয়ে আছে বত্রিশ হাজার যোজন। তার পরিধি চওড়ার তিন গুণ। মহেশ্বরের শুভ দেহের স্পর্শে এটি স্বর্ণময় হয়ে দীপ্তি ছড়ায়, ধাত্তুরা ফুলের মতো উজ্জ্বল, এবং দেবতাদের আবাসভূমি। এটি দেবতাদের খেলার স্থান, অগণিত বিস্ময়ে ভরা, এবং পর্বতের দৈর্ঘ্য এক লক্ষ যোজন বলা হয়। ভূমির নিচে ষোল হাজার যোজন পর্যন্ত প্রসারিত, এবং উপরে বাকি অংশ বিস্তৃত। এর মূলের দৈর্ঘ্য অপরিমেয়, এবং ভিত্তির চওড়া চূড়ার দ্বিগুণ। পূর্বদিকে এটি পদ্মরাগমণির মতো দীপ্তি ছড়ায়, দক্ষিণে স্বর্ণের মতো, পশ্চিমে নীলকান্তমণির মতো, আর উত্তরে প্রবালের মতো উজ্জ্বল। পূর্বদিকে রয়েছে স্বর্গীয় অমরাবতী নগরী, যেখানে নানা প্রাসাদ, অসংখ্য দেবতা, আর রত্নের জাল বিস্তৃত। এর প্রবেশদ্বার সোনার ও রত্নখচিত, পথের ধারে সোনার অলংকার ও রত্ন বসানো। এখানে কথাবার্তা ও বুদ্ধিতে পারদর্শী, নানা অলংকারে বিভূষিত, স্তনভারাক্রান্ত ও মত্তনয়না সুন্দরীরা বাস করেন। সর্বত্র হাজার হাজার নারী ও অপ্সরায় ভরা, এবং অপূর্ব পুষ্পবিলাসে পূর্ণ সরোবরে সজ্জিত। সোনার সিঁড়ি, স্বর্ণের বালির স্তূপ, নীলপদ্ম ও অন্যান্য পদ্মফুল, এবং সুবাসিত সোনার ফুলে পরিপূর্ণ। এমন লেক, নদী, ঝরনায় অলংকৃত এই নগরী, যার জন্য পর্বত আরও গৌরবান্বিত। দক্ষিণ-পূর্বে রয়েছে তেজস্বিনী নগরী, যা অগ্নিদেবের এবং অমরাবতীর সমতুল্য, সকল ভোগবিলাসে পূর্ণ। দক্ষিণে রয়েছে বৈবস্বতী, যমের নগরী, যা বিশুদ্ধ সোনার প্রাসাদে পরিবেষ্টিত। দক্ষিণ-পশ্চিমে শুদ্ধাবতী নামক কালো রঙের সুন্দর নগরী, এবং উত্তর-পশ্চিমে গন্ধাবতী নামে আরেকটি জ্বলজ্বলে নগরী। উত্তর-পূর্ব প্রান্তে মহোদয়া নামক বিখ্যাত নগরী, যা সর্বদা স্বর্গে দীপ্তিমান। এই নগরী ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ্বর ও অন্যান্য দেবতার আবাস, সকল ভোগে পূর্ণ, পবিত্র, সরোবরে অলংকৃত এবং নগরসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। এখানে সিদ্ধ, যক্ষ, গন্ধর্ব, মহর্ষি এবং চার প্রকারের নানা রূপের প্রাণী বাস করেন। পর্বতের চূড়ায়, ও ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, বামদিকে রয়েছে এক বিশাল প্রাসাদ, যা নির্মল স্ফটিকের মতো দীপ্তিমান এবং হাজারটি সভামণ্ডপে পূর্ণ। এখানে চন্দ্র-সূর্য-অগ্নি নেত্রবিশিষ্ট মহাবাহু শর্ব, দেবী ও কার্ত্তিকেয়ার সঙ্গে রত্নাসনে আসীন। তার পাশে রয়েছে হরির প্রাসাদ, যা অর্ধেক চওড়া, দিব্য পদ্মরাগ মণিতে নির্মিত, আর দক্ষিণে রয়েছে পদ্মজের (ব্রহ্মার) জ্যোতির্ময় প্রাসাদ।