মেরুর কন্যা ও পুত্রবধূরূপে তিনি ধাতা ও বিধাতাকে জন্ম দেন। মারীচির পত্নী প্রভুতি আনন্দের সঙ্গে দুই পুত্রের জন্ম দিলেন—পুর্ণমাসা এবং পরে চার কন্যা: তুষ্টি, জ্যেষ্ঠা, দৃপ্তি, কৃষি ও অপর কন্যা অপরচিতি। পুলহের পত্নী ক্ষমা জন্ম দিলেন কার্দম, বারীয়ংস এবং সহিষ্ণু—তিন পুত্র ও এক গুণবতী কন্যার। একইভাবে, কনকপীঠা, পীবরী এবং পৃথিবীসমা নামেও পুত্র জন্ম নিলেন পুলস্ত্যর আনন্দে। দত্তর্ণ, বেদবাহু, এবং কন্যা দৃশ্যদ্বতী; শুভ্রা সন্নতি ষাট হাজার পুত্রের জন্ম দিলেন। ক্রতুর পত্নী থেকে জন্ম নেওয়া সকলেই বলখিল্য নামে পরিচিত; এছাড়াও সিনীবলী, কুহু, রাকা ও অনুমতিও জন্মগ্রহণ করেন। স্মৃতি, ঋষি অঙ্গিরসের পত্নী, জন্ম দিলেন অগ্নিকে, যিনি অভিজ্ঞতা অর্জন করেন, এবং কীর্তিমন্তকে। অত্রির পত্নী অনসূয়া ছয় সন্তানের জন্ম দিলেন; তাদের মধ্যে এক কন্যা শ্রুতি এবং পাঁচ পুত্র। এই পাঁচ পুত্র—সত্যনেত্র, ঋষি ভাব্য, মূর্তি, আপঃ, শনৈশ্চর ও সোম; শ্রুতি ষষ্ঠ। বশিষ্ঠের পত্নী ঊর্জা পুত্রদের জন্ম দিলেন—তাদের মধ্যে বশিষ্ঠগণ, পদ্মনয়না, ছিলেন সর্বাপেক্ষা জ্যেষ্ঠ ও সুন্দর। রাজা, সুহোত্র, বহু, সবন, অনঘ, সুতপ এবং শুক্র—এরা সেই ঋষির সাত পুত্র। স্বয়ম্ভূ প্রভু, ভবাত্মা, পিতামহ অগ্নি, জীবদের প্রাণ, স্বাহার গর্ভে তিন পুত্রের জন্ম নিলেন—তিনটি জগতের কল্যাণার্থে। এই তিন অগ্নি—পবমান, পবক ও শুচি; পবমান ঘর্ষণে উৎপন্ন, পবক বিদ্যুৎ অগ্নি নামে পরিচিত, শুচি সূর্যতুল্য। এদের বংশধর ও পৌত্রদের সংক্ষেপে বলা হচ্ছে। সাত প্রকার অগ্নি, প্রথমে ঊনপঞ্চাশ ও নয়, এই অগ্নিগুলোই যজ্ঞে ব্যবহৃত হয়। এরা সকলেই তপস্বী, ব্রতধারী, জীবের অধিপতি ও রুদ্রস্বভাবসম্পন্ন। যাঁরা যজ্ঞ করেন ও যাঁরা করেন না—দু’ধরনের পিতৃগণই আনন্দে পরিপূর্ণ; যজ্ঞকারীরা অগ্নিষ্বাত্ত, বাকিরা বার্হিষদ নামে পরিচিত। স্বধা জন্ম দিলেন মেনাকে, যিনি অগ্নিষ্বাত্তদের মানসকন্যা; মেনা মানসজ, তিনিই বিশ্বে প্রসিদ্ধ। মেনার গর্ভে জন্ম নিলেন মৈনাক ও ক্রৌঞ্চ, এবং তাদের বোন উমা। হিমবতের কন্যা গঙ্গা জন্ম নিলেন, যিনি ভবের সংযোগে পবিত্র হলেন। তিনি মানসে জন্ম দিলেন ধরনীকে, যিনি যজ্ঞে নিবেদিত; স্বধা তখন পদ্মমুখী রাজা মেরুর পত্নী হলেন। পিতৃগণ অমৃতপায়ী বলে খ্যাত; তাঁদের বংশধারা এখানে বিশদে বর্ণিত হচ্ছে। এখন ঋষিদের পূর্ণ বংশবৃত্তান্ত শুনো। আমি পৃথক অধ্যায়ের কথা বলব—দাক্ষায়ণী, সতী, রুদ্র পার্বতীর পাশে গেলেন। পরে, দক্ষকে তিরস্কার করে, তিনি ভবকে স্বামীরূপে পেলেন; তাঁর ধ্যান করে নীললোহিত বহু রুদ্রকে প্রকাশ করলেন। নিজ থেকেই তিনি সকলকে সৃষ্টি করলেন, যাঁরা সমভাবে সকল জগতে সম্মানিত; ব্রহ্মার অনুরোধে, ঋষিশ্রেষ্ঠ তিনি হাসলেন এবং সঙ্গে সঙ্গে তা করলেন। তাঁদের দ্বারা চৌদ্দভাগ জগৎ আচ্ছাদিত হয়ে গেল; সেই নানাবর্ণ, শুদ্ধ নীল-লাল রুদ্রদের দেখে, পিতামহ বললেন—‘নমস্কার তোমাদের, হে মহাদেবগণ, ত্রিনয়ন, নীল-লালবর্ণ!’ তাঁরা সর্বজ্ঞ, সর্বব্যাপী, দীর্ঘ, খর্ব, বামন, মঙ্গলময়, সুবর্ণকেশ, দৃষ্টিনাশক, চিরন্তন, জ্ঞানী, নির্মল। দ্বৈতহীন, রাগহীন, বিশ্বাত্মা, ভবের সন্তান—এইভাবে রুদ্রদের স্তব করে, রুদ্র ভবকে, শিবকে, প্রণাম করে পরিক্রমা করলেন, তখন সোনার মতো দীপ্তিমান সেই ধন্যজন বললেন—‘নমস্কার তোমাকে, হে মহাদেব; তুমি যেন মৃত্যুহীন জীব সৃষ্টি না করো, হে শংকর; হে প্রভু, মৃত্যুর সঙ্গে যুক্ত জীব সৃষ্টি করো।’ তখন ধন্যজন বললেন, ‘এ আমার ধর্ম নয়; হে প্রভু, তুমি ইচ্ছামতো মৃত্যুযুক্ত জীব সৃষ্টি করো।’ অনুমতি পেয়ে, চতুর্মুখ ব্রহ্মা শঙ্কর থেকে সকল কিছু সৃষ্টি করলেন—এই সচল-অচল জগৎ, যা বার্ধক্য ও মৃত্যুর সঙ্গে যুক্ত। এরপর শঙ্কর, রুদ্রদের দ্বারা নিবৃত্ত হয়ে, স্থাণুরূপ ধারন করলেন; এই হল শঙ্করের মহিমা। রুদ্র, দয়ালু, সকল জীবের কল্যাণে কর্ম করেন; তিনি শম্ভুরূপ, নির্গুণ, স্বইচ্ছায় শরীরধারী। শংকর, সহজেই, যোগের প্রভাবে, যাঁরা বৈরাগ্যে প্রতিষ্ঠিত, তাঁদের মুক্তি দেন; এই মুক্তিকেই ‘শম’ বলে। সংসারভীতির ফলে ধীরে ধীরে বিষয়বস্তুর প্রতি অনাসক্তি জন্মায়; এই বৈরাগ্য অন্য শিক্ষাতেও স্বীকৃত। দোষ থেকে বিমুখতা, গুণ ত্যাগ, অন্বেষণবিহীন জ্ঞান—এই সবকিছুর সংমিশ্রণ হয় পরমেশ্বরের কৃপায়। ধর্ম, জ্ঞান, বৈরাগ্য ও ঐশ্বর্য—সবই এখানে শংকর; তিনি সরাসরি পিনাকী, নীল-লালবর্ণ। যাঁরা শংকরে আশ্রয় নেন, তারা নিঃসন্দেহে মুক্তি পান; মহাপাপীরাও নরকে যান না, যতই ভয়ানক হোক। তাই, শংকরে আশ্রয়গ্রহণকারীরা চিরন্তন লাভ করেন; মায়ার আটাশ ভয়ঙ্কর রূপেরও অবসান ঘটে। কোটি কোটি নরক আছে, যেখানে পাপীরা যন্ত্রণায় থাকে; কিন্তু যারা শিব, রুদ্র, শংকর, নীল-লালবর্ণে আশ্রয় নেয় না, তারাই কেবল সেখানে যায়।