সময়চক্রের অদ্ভুত গতি ও নিয়তি অনুযায়ী, কৃতযুগের চক্র আবার ফিরে আসে; যখন সেই যুগ শুরু হয়, তখন পুনরায় কৃতযুগের আবির্ভাব ঘটে। যারা কলিযুগে টিকে থাকে, তারা কৃতযুগে জন্মগ্রহণ করে; আর যারা সিদ্ধপুরুষ এখানে অবস্থান করেন, তারা অদৃশ্যভাবে বিচরণ করেন। তখন সাতটি গোষ্ঠী ও সাত ঋষি প্রতিষ্ঠিত হন: ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র—যাদের এখানে বীজরক্ষার (প্রজননের) উদ্দেশ্যে স্মরণ করা হয়। কলিযুগে জন্ম নেওয়া সকলেই তখন একরূপ হয়ে যায়; তাদের মধ্যে সাত ঋষি ধর্মের ব্যাখ্যা দেন, অন্যরাও ধর্ম প্রচার করেন। বর্ণ ও আশ্রমের সাথে যুক্ত, বৈদিক ও পারম্পরিক—এই দুটি প্রথা তখন প্রচলিত হয়; যখন এই আচরণগুলি পালন করা হয়, তখন কৃতযুগে মানুষ সমৃদ্ধ হয়। সাত ঋষিদের দেখানো পথে, বৈদিক ও পারম্পরিক রীতিতে যে ধর্ম পালিত হয়, তার কিছু অংশ যুগের শেষে ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য রয়ে যায়। ঋষিরা মনুর সময়ে টিকে থাকেন, যেমন আগুনে দগ্ধ ঘাসও মাটিতে কিছুটা রয়ে যায়। যেমন প্রথম বৃষ্টিতে বনভূমির শিকড়ে নতুন অঙ্কুর ফোটে, তেমনই কলিযুগের মানুষের মধ্যে কৃতযুগের সূচনা হয়। এভাবে যুগের উত্তরাধিকার একে একে চলতে থাকে, একটানা, মন্বন্তরের শেষ পর্যন্ত। যুগের সঙ্গে সঙ্গে সুখ, আয়ুষ, শক্তি, সৌন্দর্য, ধর্ম, ধন ও কাম—সবই এক-চতুর্থাংশ করে কমে যায়। যুগের সন্ধ্যা ও সন্ধ্যাংশে ধর্মের পূর্ণতা কমে যায়; এটাই ধারাবাহিকভাবে ঘটে। চার যুগের জন্য এই নিয়মই প্রযোজ্য; এই চার যুগের চক্র হাজারবার পুনরাবৃত্ত হয়। এটাই ব্রহ্মার একদিন বলে বিবেচিত হয়, আর রাতও সমান দীর্ঘ; যুগের শেষে জীবদের মধ্যে জড়তা ও অসততা জন্ম নেয়। এটাই সব যুগের বৈশিষ্ট্য; চার যুগের এই গুণিতক সংখ্যা একাত্তর। এভাবে যুগের ঘূর্ণনকে মন্বন্তর বলে; প্রতিটি যুগে যা ঘটে, তাই ঘটে। অন্য যুগেও এইভাবে ধারাবাহিক ঘটনা ঘটে; প্রতিটি সৃষ্টিতে, যখন বৈষম্য দেখা দেয়, তখনও একইভাবে ঘটে। পঁচিশটি আছে, না কম না বেশি; এভাবেই যুগ ও তাদের বৈশিষ্ট্যসহ কল্পগুলো ঘটে। এটাই সকল মন্বন্তরের বৈশিষ্ট্য। যুগের পরিবর্তন যেমন দীর্ঘকাল ধরে চলছে, তেমনই জীবজগৎও যুগের স্বভাব অনুযায়ী পতন ও উত্থান নিয়ে ঘুরে চলেছে। এভাবে যুগের বৈশিষ্ট্য সংক্ষেপে বলা হয়েছে, অতীত ও ভবিষ্যতের সকল মন্বন্তরের জন্য। এক মন্বন্তরের মধ্যে সমস্ত মধ্যবর্তী সময়ও ব্যাখ্যা করা হয়েছে; সন্দেহ নেই, কল্প নির্ধারিত হয় কল্প দ্বারা। যুগের বৈশিষ্ট্য ভবিষ্যতেও যেমন ঘটবে, তেমনই বুদ্ধিমান ব্যক্তি সব মন্বন্তরের জন্য যুক্তি প্রয়োগ করবেন। যারা সমান অহংকারে পূর্ণ, তারা নাম ও রূপে আটটি দেবতা ও মন্বন্তরের অধিপতি হয়ে ওঠেন। ঋষি ও মনুরাও সমান উদ্দেশ্য নিয়ে যুগে যুগে বর্ণ ও আশ্রম বিভাজন ঘটান। যুগের স্বভাবও তখন ঈশ্বর দ্বারা নির্ধারিত হয়; বর্ণ, আশ্রম ও যুগ—সবই প্রতিটি যুগে সম্পন্ন হয়। যুগের পরিমাপ সংক্ষেপে বলা হয়েছে; এখন আমি পদ্মজ (ব্রহ্মার) দেবপুত্রত্বের কথা সংক্ষেপে বলব। আবার, হাজার যুগের শেষে, ভোরবেলায়, ধন্য ব্রহ্মা পূর্বের মতো হারিয়ে যাওয়া জীবদের সৃষ্টি করেন। দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যখন সর্বোচ্চ সময়ের অর্ধেক পার হয়ে যায়, তখন জল পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ে, আর আগুন প্রবাহিত হয় বায়ুর ওপর। আগুন ও বায়ু, আকাশের সূক্ষ্ম উপাদান ও এগারোটি ইন্দ্রিয় নিয়ে, ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, সূক্ষ্ম উপাদানগুলির সাথে মিলিত হয়। তারা অহংকারে পৌঁছে, তখনই বিলীন হয়ে যায়; অহংকার মহাতত্ত্বে ছড়িয়ে পড়ে, তৎক্ষণাৎ বিলীন হয়। মহাতত্ত্বও প্রকাশ পেয়ে বিলীন হয়, ব্রাহ্মণ; অপ্রকাশিত প্রকৃতি তার গুণসহ অস্তিত্বে বিলীন হয়। তারপর, পূর্বের মতো, পুরুষ শিব থেকে সৃষ্টি হয়; তখন সৃষ্টি হওয়া জীবগণ তার মন থেকে জন্ম নেয়, মানসপুত্র। পদ্মজ ব্রহ্মার সৃষ্টি করা জীবগণ পৃথিবীতে বৃদ্ধি পায়নি; তাদের বৃদ্ধির জন্য, ব্রহ্মা ও তার মানসপুত্রগণ কঠোর তপস্যা করেন, স্বয়ং ঈশ্বরকে উদ্দেশ্য করে। তাঁর তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে, ভবা তাঁর অভিপ্রায় জানতে পারেন। ব্রহ্মার কপালের মধ্যভাগ ছেদ করে, ঈশ্বর পিতৃস্নেহের কথা বলে, তখন নারী-পুরুষ উভয়রূপে প্রকাশিত হন। তাঁর পুত্র মহাদেব অর্ধনারীশ্বর রূপে অধিপতি হন; ধন্য শিব সমস্তকিছু, এমনকি ব্রহ্মাকেও, জগৎগুরুকে দগ্ধ করেন। তখন শিব যোগপথে নিজের শ্রীময় অর্ধাংশকে উপভোগ করেন, জগতের বৃদ্ধির জন্য। সেই অর্ধাংশে, সর্বোচ্চ ঈশ্বর হরি ও ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করেন; জগতের অধিপতি, সকলের আত্মা, পশুপতাস্ত্রও সৃষ্টি করেন। তাই, মহাদেবীর থেকেই ব্রহ্মা, আর তাঁর অংশ থেকে হরিও জন্মগ্রহণ করেন—ডিম্বজাত, পদ্মজাত, ও ভবার শরীর থেকে উদ্ভূত। এই প্রাচীন ইতিহাস তোমাকে বলা হয়েছে; ব্রহ্মার ঐশ্বর্য এক পরার্ধ পর্যন্ত স্থায়ী ছিল, সংক্ষেপে।