তখন মানুষ দ্বৈততার কষ্টে ভুগছিল। সেই সময়ে, তাদের জীবিকা নির্বাহের উপায় নিয়ে চিন্তা করতে লাগল, কারণ তখন আর কামনা-মত ফলদানকারী গাছ কিংবা মধু ছিল না। নানা বিবাদ, তৃষ্ণা আর ক্ষুধায় অতিষ্ঠ হয়ে, ত্রেতা যুগে তাদের জন্য এক নতুন সিদ্ধি প্রকাশ পেল। নতুন এক জীবিকার পথ উদিত হলো—ইচ্ছামত বৃষ্টি নামতে লাগল, আর সেই বৃষ্টির জল থেকে নানা স্রোত ও জলধারা সৃষ্টি হলো। অবিরাম বৃষ্টিপাতে প্রবাহিত জলধারা জন্ম নিল, এবং বৃষ্টির দ্বিতীয়বার পতনে নদীগুলো প্রবাহিত হতে শুরু করল। পৃথিবীতে পড়া সেই জলকণাগুলো, জল ও মাটির সংযোগে, ঔষধি গাছপালা হয়ে উঠল। এরপর, ছোট-বড়, বন্য-গৃহপালিত, ঋতুকালীন ফুল ও ফলধারী—এমন চৌদ্দ প্রকারের গাছ ও ঝোপ-ঝাড় জন্ম নিল। এই নানা জাতের বৃক্ষ ও ঔষধি গাছপালা প্রকাশ পেল, আর এইসব ঔষধির সাহায্যে ত্রেতা যুগে জীবেরা জীবনধারণ করতে লাগল। কিন্তু পুনরায়, ত্রেতা যুগের নিয়তির ফলে, মানুষের মধ্যে কামনা ও লোভ সর্বত্র জেগে উঠল। তখন তারা নিজেদের শক্তি অনুযায়ী নদী, ক্ষেত, পর্বত, বৃক্ষ, ঝোপ-ঝাড় ও ঔষধি গাছপালা জোরপূর্বক দখল করতে লাগল। এর ফলে, সেই চৌদ্দ প্রকার ঔষধি গাছ বিলুপ্ত হয়ে গেল; তখন তারা মাটির গভীরে প্রবেশ করল, তাই ঔষধ্যরা পিতামহ বলে পরিচিত। পিতামহ ব্রহ্মা তখন পরিশ্রম করে সমস্ত জীবের কল্যাণার্থে পৃথিবীকে দোহন করলেন; তখন থেকে চাষের মাধ্যমে ঔষধি গাছ উত্তোলিত হতে লাগল। জীবিকা লাভের আশায় মানুষ পরিশ্রম করে কৃষিকাজে নিয়োজিত হলো; এটাই জীবিকা, এবং কৃষিই হল জীবনের প্রধান অবলম্বন। না হলে, ত্রেতা যুগের শেষে ঐসব গাছ টিকত না; তখন বহু জলজ ও হাতে রোপিত গাছ জন্ম নেয়। তবুও, সেই যুগেও মানুষ রাগে অন্ধ হয়ে একে অপরকে জয় করতে লাগল—পুত্র, স্ত্রী, ধন-সম্পদ শক্তি দিয়ে ছিনিয়ে নিতে লাগল। সবকিছু জানার পর, সীমারেখা স্থাপনের জন্য, পদ্ম থেকে উদ্ভূত প্রভু ব্রহ্মা ক্ষত্রিয়দের সৃষ্টি করলেন, যেন তারা অত্যাচার থেকে রক্ষা করে। তিনি নিজ শক্তিতে বর্ণ ও আশ্রমের ব্যবস্থা স্থাপন করলেন; আচরণ ও জীবিকার মাধ্যমে স্বয়ং বিশ্বাত্মা এই ব্যবস্থা গড়ে তুললেন। ত্রেতা যুগে ক্রমে যজ্ঞেরও সূচনা হলো; তখন কিছু সদাচারী প্রাণীহিংসা করতেন না। পরে, সর্বজ্ঞ বিষ্ণু বলপ্রয়োগে যজ্ঞ করলেন; দ্বিজেরা তার প্রশংসা করল, তারপর, হে মুনি, যজ্ঞ অহিংস হয়ে গেল। দ্বাপর যুগে আবার মানুষের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল; মন, কর্ম ও বাক্যের দ্বারা জীবিকা অর্জন কঠিন হয়ে পড়ল। তখন দেহের কষ্টে, ক্রমশ লোভ, মজুরি, বাণিজ্য, যুদ্ধ ও সত্য-অসত্য নিয়ে সংশয় জন্ম নিল। বেদ-শাখার প্রচার, ধর্মে বিভ্রান্তি, বর্ণ-আশ্রমের বিনাশ, কামনা ও দ্বেষও দেখা দিল। দ্বাপর যুগে কাম, লোভ ও মত্ততা প্রবল হলো; বেদ ব্যাসদ্বারা চার ভাগে বিভক্ত হলো দ্বাপর ও পরবর্তী যুগে। ত্রেতা যুগে এক বেদ চার ভাগে প্রতিষ্ঠিত ছিল; আয়ু হ্রাস পাওয়ায় দ্বাপর যুগে আরও বিভাজন হলো। আবার, ঋষিপুত্রদের মাধ্যমে, মন্ত্র, ব্রাহ্মণ, স্বর ও বর্ণের ভিন্নতায় বিভক্তি দেখা দিল। ঋক, যজুঃ ও সামন সংকলন করলেন জ্ঞানীরা; সাধারণ ও পরিবর্তিত পাঠ পৃথকভাবে তাদের ঋষিদের দ্বারা স্থাপিত হলো। ব্রাহ্মণ, কাল্পসূত্র ও মন্ত্রের ব্যাখ্যা—কিছু এগুলোর সঙ্গে চলল, আবার কিছু পূর্বের পথেই রইল। ইতিকথা ও পুরাণসমূহ কালের ভারে বিভক্ত হলো: ব্রাহ্ম, পদ্ম, বৈষ্ণব, শৈব, ভাগবত, ভবিষ্য, নারদ, মার্কণ্ডেয়, অগ্নেয়, ব্রহ্মবৈবর্ত, লিঙ্গ, বারাহ, ভামন, কূর্ম, মাছ, গারুড়, স্কান্দ, ব্রহ্মাণ্ড—এভাবে তাদের বিভাজন বর্ণিত হয়েছে। লিঙ্গ পুরাণ দ্বাপর যুগে শুভ সময়ে এগারো ভাগে বিভক্ত: মনু, ত্রি, বিষ্ণু, হারীত, যাজ্ঞবল্ক্য, উশনা, অঙ্গিরস, যম, আপস্তম্ভ, সংবর্ত, কাত্যায়ন, বৃহস্পতি, পরাশর, ব্যাস, শঙ্খ, লিখিত, দক্ষ, গৌতম, শাতাতপ, এবং বসিষ্ঠ—এছাড়াও হাজারে হাজারে অন্যান্য। তারপর খরা, মৃত্যু, রোগ ও নানা দুর্দশা দেখা দিল। কথা, মন ও কর্মের দুঃখ থেকে বিমুখতা জন্ম নেয়; বিমুখতা থেকে মুক্তির অনুসন্ধান, অনুসন্ধান থেকে বৈরাগ্য, বৈরাগ্য থেকে দোষ দর্শন, আর দোষ দর্শন থেকে দ্বাপর যুগে জ্ঞান উদিত হয়। দ্বাপর যুগের ধর্মাচরণ ছিল কাম ও তমোগুণে পূর্ণ; প্রথম কৃত যুগে ছিল শুদ্ধ ধর্ম, ত্রেতায় তার বিস্তার, দ্বাপরে ধর্মে ব্যাঘাত, আর কলি যুগে তার সম্পূর্ণ বিনাশ। তিষ্য ও মায়ামসূতে, এবং তপস্বীদের হত্যায়, মানুষের ইন্দ্রিয় অন্ধকারে আচ্ছন্ন হয়ে এসব কর্ম করতে লাগল। কলি যুগে অজ্ঞতা, রোগ, অবিরাম ক্ষুধা, ভয়, ভয়ংকর খরা ও ভূমির বিশৃঙ্খলা ছড়িয়ে পড়ে। মানুষের মধ্যে শাস্ত্রের কোনো কর্তৃত্ব থাকে না, অধর্ম প্রবল হয়; অধর্মীরা সংযমহীন, প্রচণ্ড ক্রোধী ও অল্পবুদ্ধিসম্পন্ন। লোভে অন্ধ হয়ে তারা মিথ্যা বলে; তিষ্য-নক্ষত্রে দুষ্ট সন্তান জন্মায়—তাদের কর্ম, শিক্ষা, আচরণ ও পথ সবই অধর্মময়।