একসময়, সেই গৃহবৃক্ষগুলি—যেগুলি মানুষের সকল চাহিদা পূরণ করত—সব ধ্বংস হয়ে গেল। গৃহবৃক্ষের বিলুপ্তিতে মানুষ দিশেহারা হয়ে পড়ল, এবং তখন তারা যৌন মিলনের মাধ্যমে জন্ম নিতে শুরু করল। তবুও, যারা সত্যনিষ্ঠ ও সাধনায় লিপ্ত ছিল, তারা সেই সিদ্ধি লাভের জন্য গভীর ধ্যানে মগ্ন রইল। তাদের জন্য আবারও গৃহবৃক্ষের আবির্ভাব ঘটল। এই গৃহবৃক্ষগুলি থেকে উৎপন্ন হতে লাগল বস্ত্র, ফল ও অলংকার। তাদের জন্য সুগন্ধ, রং ও স্বাদের নানা দ্রব্যও সৃষ্টি হল। প্রতিটি গুচ্ছে মধু ছিল, যা মাটির মতোই দৃঢ় ও পুষ্টিকর। এই মধু খেয়ে তারা সুখে ও দীর্ঘজীবনে জীবন কাটাত। সেই সিদ্ধির ফলে মানুষ আনন্দিত, পুষ্ট এবং দুঃখহীন হয়ে উঠল। কিন্তু কিছুদিন পরেই তাদের মধ্যে আবার লোভ জেগে উঠল। লোভের বশে তারা গৃহবৃক্ষ ও মধু জোরপূর্বক দখল করতে লাগল। এই আচরণের ফলে, আবারও গৃহবৃক্ষ ও মধু একে একে অদৃশ্য হয়ে গেল। কালের প্রবাহে, সেই সিদ্ধির সামান্য অবশিষ্টাংশই রয়ে গেল। তখন ত্রেতা যুগের সূচনা হল—প্রকৃতিতে দেখা দিল তীব্র শীত, বৃষ্টি ও গরমের মতো বিপরীত দ্বন্দ্ব। এইসব কষ্টে তারা অত্যন্ত বিপর্যস্ত হয়ে পড়ল। এই দ্বৈত কষ্ট থেকে বাঁচতে তারা নিজেদের ঢাকবার জন্য আবরণ তৈরি করল, এবং পাহাড়ে আশ্রয় নিয়ে ঘরবাড়ি নির্মাণ করল। আগে তারা ইচ্ছেমতো ঘুরে বেড়াত, কোনো স্থায়ী বাসস্থান ছিল না; কিন্তু তখন প্রয়োজন ও ইচ্ছা অনুসারে তারা ঘরে থাকতে শুরু করল। দ্বন্দ্বের কষ্টে ক্লান্ত হয়ে তারা জীবিকার উপায় খুঁজতে লাগল, কারণ তখন গৃহবৃক্ষ ও মধু আর ছিল না। এ সময়, জল-তৃষ্ণা, ক্ষুধা ও বিবাদের কারণে তারা আরও বিপন্ন হয়ে পড়ল। তখন ত্রেতা যুগে তাদের জন্য আরেকটি সিদ্ধি প্রকাশ পেল। নতুন জীবিকার পথ খুলে গেল—ইচ্ছামতো বৃষ্টি হতে লাগল, আর সেই বৃষ্টিতে সৃষ্টি হল নদী, ঝরনা ও অন্যান্য জলধারা। একটানা বৃষ্টিতে প্রবাহিত নদী ও ঝরনার উদ্ভব হল। বৃষ্টির ফোঁটা মাটিতে পড়ে জল ও মৃত্তিকার সংযোগে জন্ম নিল নানা ঔষধি গাছ। এরপর চৌদ্দ প্রকারের ছোট-বড়, বন্য ও গৃহপালিত, ঋতুজনিত ফুল ও ফলধারী গাছ ও ঝোপ জন্মাল। এইসব বৃক্ষ ও ঔষধিগাছের মাধ্যমে ত্রেতা যুগে জীবজগত জীবিকা নির্বাহ করত। কিন্তু কিছুদিন পরেই ফের তাদের মধ্যে কামনা ও লোভ জেগে উঠল, যা ত্রেতা যুগের স্বভাবগত। তখন তারা নদী, ক্ষেত, পাহাড়, বৃক্ষ, ঝোপ ও ঔষধিগাছ নিজের শক্তি অনুযায়ী জোর করে দখল করতে লাগল। এর ফলে সেই চৌদ্দ প্রকার ঔষধিগাছও ধ্বংস হতে লাগল; তখন তারা মাটির গভীরে আশ্রয় নিল। এইজন্যই ঔষধিগাছদের পিতামহ বলা হয়। তখন পিতামহ ব্রহ্মা সমস্ত জীবের কল্যাণে পরিশ্রম করে পৃথিবীকে দুধের মতো দোহন করলেন; সেই থেকে চাষাবাদের মাধ্যমে ঔষধিগাছ আহরণ শুরু হল। জীবিকা অর্জনের জন্য মানুষ কৃষিকাজে মনোনিবেশ করল; এই কৃষিকাজই জীবিকার প্রধান উপায় হয়ে উঠল। নইলে ত্রেতা যুগের শেষে এইসব উদ্ভিদ বাঁচত না; তখন জলজ ও হাতে লাগানো নানা গাছপালা জন্মাতে লাগল। কিন্তু এখানেও, যুগের প্রভাবে, মানুষ একে অপরের প্রতি ক্রোধে অন্ধ হয়ে, পুত্র, স্ত্রী ও সম্পদ জোরপূর্বক ছিনিয়ে নিতে লাগল। এই বিশৃঙ্খলা নিরসনের জন্য, সব জেনে, পদ্মজ ব্রহ্মা সীমারক্ষা ও সুরক্ষার জন্য ক্ষত্রিয়দের সৃষ্টি করলেন। তিনি নিজের শক্তিতে বর্ণ ও আশ্রমের ব্যবস্থা স্থাপন করলেন; আচরণ ও জীবিকার মাধ্যমে বিশ্বাত্মা নিজেই এই শৃঙ্খলা গড়ে তুললেন। ত্রেতা যুগে ধীরে ধীরে যজ্ঞের প্রচলন শুরু হল; তখন কিছু সৎ ব্যক্তি পশুবলি দিতেন না। তারপর সর্বদ্রষ্টা বিষ্ণু বলপ্রয়োগে যজ্ঞ সম্পাদন করলেন; দ্বিজরা তা প্রশংসা করলেন, এবং এরপর যজ্ঞ অহিংস হয়ে উঠল। দ্বাপর যুগে মানুষদের মধ্যে নানা মতভেদ দেখা দিল; মনের, কাজের ও কথার দ্বারা জীবিকা অর্জন কঠিন হয়ে উঠল। তখন সবার দেহে কষ্ট বাড়তে থাকায় ধীরে ধীরে লোভ, মজুরি, ব্যবসা, যুদ্ধ ও সত্য সম্পর্কে সংশয় দেখা দিল। বেদের শাখা বিস্তার লাভ করল, ধর্মের বিভ্রান্তি, বর্ণ ও আশ্রমের অবক্ষয়, কামনা ও ঘৃণা—সবই তখন দেখা দিল। দ্বাপর যুগে কাম, লোভ ও মদ-মত্ততা প্রবল হল; তখন ব্যাসদেব বেদকে চার ভাগে বিভক্ত করলেন, যা পরে আরও বিভক্ত হতে থাকে। ত্রেতা যুগে এক বেদ চার ভাগে প্রতিষ্ঠিত ছিল; কিন্তু আয়ু কমে যাওয়ায় দ্বাপর যুগে তা আরও বিভক্ত হয়। আবার, ঋষিপুত্রদের মাধ্যমে, মন্ত্র ও ব্রাহ্মণ অংশের বিন্যাসে, স্বর ও বর্ণের পার্থক্যে নানা বিভাজন দেখা দিল। বুদ্ধিমানরা ঋক, যজুঃ ও সামনের সংকলন করলেন; সাধারণ ও পরিবর্তিত সংস্করণ আলাদাভাবে সংশ্লিষ্ট ঋষিদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হল। ব্রাহ্মণ, कल्पসূত্র ও মন্ত্রব্যাখ্যা—কেউ এগুলি অনুসরণ করলেন, কেউ আগের পথেই রইলেন। ইতিহাস ও পুরাণও কালের ভারে বিভক্ত হয়ে গেল: ব্রাহ্ম, পদ্ম, বৈষ্ণব, শৈব ও ভাগবত; ভবিষ্য, নারদ, মার্কণ্ডেয়, আগ্নেয়, ব্রহ্মবৈবর্ত, লিঙ্গ, বরাহ; তারপর বামন, কূর্ম, মাছ, গারুড়, স্কান্দ, ব্রহ্মাণ্ড—এভাবে তাদের বিভাজন বর্ণিত হয়েছে। লিঙ্গপুরাণও শুভ দ্বাপর যুগে এগারো ভাগে বিভক্ত হল: মনু, ত্রি, বিষ্ণু, হারীত, যাজ্ঞবল্ক্য, উশনা ও অঙ্গিরস।