কৃতযুগের সেই স্বর্ণযুগে, সমস্ত মানুষ সর্বদা সন্তুষ্ট ছিল, সকল সুখে মগ্ন ছিল; সেখানে উচ্চ-নিম্নের কোনো ভেদাভেদ ছিল না, সকলেই শুভ ও কল্যাণময়। তাদের আয়ু, আনন্দ ও গঠন ছিল সমান; পারস্পরিক স্নেহ ছিল অটুট, কোনো দ্বন্দ্ব, ঘৃণা কিংবা ক্লান্তি ছিল না। তারা পর্বত ও সমুদ্রের মাঝে বাস করত, স্থায়ী বাসস্থান ছিল না; দুঃখহীন, সত্ত্বগুণে পূর্ণ, একাগ্রচিত্ত ছিল। তারা কোনো কামনা ছাড়াই কর্ম করত, মন সর্বদা আনন্দে ভরা থাকত; কৃতযুগে সুকর্ম বা দুষ্কর্মের কোনো কার্য ছিল না। তখনও বর্ণ ও আশ্রমের ব্যবস্থা ছিল, তবে কোনো মিশ্রণ ছিল না; কালের প্রভাবে ত্রেতাযুগে সেই পরিপূর্ণতার ক্ষয় ঘটে, হে দ্বিজ। যখন সেই সিদ্ধি হারিয়ে যায়, তখন অন্য একটি সিদ্ধি উদয় হয়; জলীয় সূক্ষ্মতা ফিরে এলে, তা মেঘের স্বভাব থেকেই আসে। মেঘ ও বজ্রপাত থেকে বৃষ্টি শুরু হয়; সেই একটিমাত্র বৃষ্টিতে পৃথিবীর পৃষ্ঠভূমি ভিজে যায়। তারপর, সেই থেকে 'গৃহবৃক্ষ' নামে পরিচিত বৃক্ষগুলি জন্ম নেয়; তাদের সকল ভোগ ও জীবিকার উপায় এই বৃক্ষগুলি থেকেই আসে। ত্রেতাযুগের শুরুতে মানুষ সেই গৃহবৃক্ষ থেকেই জীবিকা নির্বাহ করত; কিন্তু দীর্ঘ সময় পরে, তাদের মধ্যে এক বিপরীত অবস্থা দেখা দেয়। আকস্মিকভাবে কাম ও লোভের অবস্থা সৃষ্টি হয়; সেই বিপরীত অবস্থার কারণে, সমস্ত গৃহবৃক্ষ ধ্বংস হয়ে যায়। তখন, সেই বৃক্ষগুলি বিনষ্ট হলে, মানুষ বিভ্রান্ত হয়ে যৌন মিলন থেকে জন্ম নিতে শুরু করে। তবুও, যারা সত্যনিষ্ঠ ছিল, তারা সেই সিদ্ধিকে ধ্যান করত; তাদের জন্য আবার গৃহবৃক্ষ উদয় হয়। সেই বৃক্ষ থেকে বস্ত্র, ফল, অলঙ্কার উৎপন্ন হয়; এবং তাদের জন্য সুগন্ধ, রঙ ও স্বাদের বস্তু সৃষ্টি হয়। প্রতিটি গুচ্ছেই মধু ছিল, মাটির মতো দৃঢ়; সেই মধুতে তারা সর্বদা সুখে ও দীর্ঘজীবী হয়ে বাস করত। সেই সিদ্ধির ফলে মানুষ আনন্দিত, পুষ্ট ও দুঃখহীন হয়ে উঠেছিল; কিন্তু কিছু সময় পরে আবার লোভ তাদের গ্রাস করে। তারা বৃক্ষ ও মধু জোরপূর্বক দখল করে নেয়; সেই আচরণের ফলে, আবার লোভের কারণে, গৃহবৃক্ষ ও মধু এখানে-ওখানে অদৃশ্য হয়ে যায়। কালের প্রভাবে যখন সেই সিদ্ধির সামান্য অংশ অবশিষ্ট থাকে, ত্রেতাযুগের পালা বদলে আসে এবং দ্বৈত অবস্থা—তীব্র শীত, বৃষ্টি ও গরম—উদয় হয়; এতে তারা খুব কষ্ট পায়। এই দ্বৈততার দ্বারা পীড়িত হয়ে, তারা আবরণ তৈরি করে; এই বিপরীত অবস্থা থেকে রক্ষা পেতে, তারা পর্বতের উপরে আশ্রয় গড়ে তোলে। পূর্বে তারা ইচ্ছামত ঘুরে বেড়াত, স্থায়ী বাসস্থান ছিল না; কিন্তু তখন প্রয়োজন ও ইচ্ছা অনুযায়ী গৃহে বাস করতে শুরু করে। দ্বৈততার কষ্টে তারা জীবিকার উপায় ভাবতে থাকে; কারণ তখন গৃহবৃক্ষ ও মধু আর নেই। মানুষ তখন কলহ, তৃষ্ণা ও ক্ষুধায় পীড়িত হয়; ত্রেতাযুগে তাদের জন্য আরেকটি সিদ্ধি উদয় হয়। নতুন জীবিকার উপায় আসে, ইচ্ছানুযায়ী বৃষ্টি হয়; সেই বৃষ্টিতে প্রবাহিত জলধারা ও অন্যান্য জল উৎস সৃষ্টি হয়। অবিরাম বৃষ্টিতে নদী সৃষ্টি হয়; দ্বিতীয়বার বৃষ্টি হলে নদী প্রবাহিত হতে থাকে। জলধারার ফোঁটা যখন মাটিতে পড়ে, জল ও মাটির সংযোগে ঔষধি উদ্ভিদ জন্ম নেয়। তখন চৌদ্দ প্রকারের ছোট-বড়, বন্য-গৃহস্থ, ঋতুতে ফুল ও ফলবাহী বৃক্ষ ও ঝোপ জন্ম নেয়। এই বিভিন্ন বৃক্ষ ও ঔষধি উদ্ভিদ ত্রেতাযুগে উদয় হয়, এবং এই ঔষধি দ্বারা জীবেরা জীবিকা নির্বাহ করে। এরপর আবার, ত্রেতাযুগের নিয়তির ফলে, তাদের মধ্যে সর্বদা কাম ও লোভ উদয় হয়। তারপর তারা নদী, ক্ষেত, পর্বত, বৃক্ষ, ঝোপ ও ঔষধি উদ্ভিদ জোরপূর্বক দখল করে, যার যার শক্তি অনুযায়ী। বিপরীতভাবে, সেই চৌদ্দ ঔষধি উদ্ভিদ বিনষ্ট হয় এবং তারা মাটির মধ্যে প্রবেশ করে; এইভাবে ঔষধি হলেন পিতামহ। পিতামহ সকল জীবের কল্যাণে প্রচেষ্টার মাধ্যমে পৃথিবীকে দুধ দেন; তখন থেকে, হালচাষের মাধ্যমে ঔষধি উদ্ভিদ আহরণ করা হয়। জীবন ধারণের জন্য মানুষ কৃষিকাজে মনোনিবেশ করে; এই প্রচেষ্টাকে জীবিকা বলা হয়, এবং কৃষিকেই জীবিকার উপায় হিসেবে পরিচিতি দেয়া হয়। অন্যথায়, ত্রেতাযুগের শেষে, সেই উদ্ভিদগুলি টিকে থাকত না; তখন বহু জলজ ও হাতে জন্মানো উদ্ভিদ উদয় হয়। সেখানে, ক্রোধে আক্রান্ত হয়ে, সবাই একে অপরকে দখল করে—পুত্র, স্ত্রী, ধন জোরপূর্বক গ্রহণ করে, যুগের শক্তি অনুযায়ী। সীমার প্রতিষ্ঠার জন্য, সব জানার পর, পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া প্রভু ক্ষত্রিয়দের সৃষ্টি করেন, যাতে তারা ক্ষতি থেকে রক্ষা করতে পারে। তিনি নিজ শক্তিতে বর্ণ ও আশ্রমের ব্যবস্থা স্থাপন করেন; আচরণ ও জীবিকার মাধ্যমে বিশ্বাত্মা নিজেই সেই ব্যবস্থা গঠন করেন। ত্রেতাযুগে ধীরে ধীরে যজ্ঞের সূচনা হয়; কিছু সদাচারী সেখানে পশুবলি করেননি। তখন সর্বদর্শী বিষ্ণু বলপূর্বক যজ্ঞ করেন; দ্বিজেরা তার প্রশংসা করেন, এবং পরে, হে ঋষি, সেই যজ্ঞ অহিংস হয়ে যায়। দ্বাপরযুগেও মানুষের মধ্যে মতভেদ দেখা দেয়; মন, কর্ম ও বাক্যে জীবিকা অর্জন কঠিন হয়ে পড়ে। তখন, সকল জীবের দেহগত কষ্টের কারণে, ধীরে ধীরে লোভ, মজুরি, ব্যবসা, যুদ্ধ ও সত্যের অনিশ্চয়তা জন্ম নেয়।