সৃষ্টির শুরুতে, শক্তিশালী ও করুণাময় প্রভু, যিনি কখনও বিষণ্ন হন না, প্রথমে সনন্দ ও সনককে কৃপা করে সৃষ্টি করলেন। এরপর তিনি সনাতনকে সৃষ্টি করলেন, যিনি সৎগুণে শ্রেষ্ঠ এবং ত্যাগের মাধ্যমে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছেছিলেন। আরও সৃষ্টি করলেন মারিিচি, ভৃগু, অঙ্গিরস, পুলস্ত্য, পুলহ, ও ক্রতু। তার যোগশক্তি দ্বারা তিনি দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠকেও সৃষ্টি করলেন; এবং প্রভু সংকল্প, ধর্ম ও অধর্মেরও উৎপত্তি ঘটালেন। এই বারো জন প্রজাপতিকে ব্রহ্মা সৃষ্টি করেছিলেন, যার জন্ম অপ্রকাশ্য। শুরুতে সনাতন ঋভু ও সনৎকুমারকেও উৎপন্ন করেছিলেন। ঋভু ও সনৎকুমার—এই দুই দেবতাই, ঊর্ধ্বগামী শক্তিতে জন্ম নেওয়া, ব্রহ্মজ্ঞানে পারদর্শী, ব্রহ্মার মতোই সর্বজ্ঞ ও সর্বব্যাপী ছিলেন। এভাবে, ব্রহ্মা, পদ্মজন্মা স্রষ্টা, প্রধান ও প্রথম জীবদের সৃষ্টি করে যুগের সকল ধর্ম ও বিশ্বব্যবস্থা স্থাপন করলেন। এরপর, ইন্দ্রের (শক্র) কথা শুনে, আমার পিতা, মহর্ষি শিলাদা, আবার দেবরাজকে নমস্কার করে জিজ্ঞাসা করলেন, “হে পূজিত শক্র, সর্বজ্ঞ, দেবতাদের দ্বারা পূজিত, শচীর স্বামী, বিশ্বনিয়ন্তা, সহস্রচক্ষু, মহাপ্রভু, আপনি বলুন—কিভাবে পদ্মজন্মা ব্রহ্মা যুগের ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন? আমি আপনার সামনে নত হয়ে সব জানতে চাই।” শিলাদার এই প্রশ্ন শুনে, দেবরাজ ইন্দ্র বিস্তারিতভাবে যুগের ধর্ম বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন, “জেনে রাখো, প্রথম যুগ হলো কৃতযুগ, তারপর ত্রেতাযুগ, তারপরে দ্বাপর, এবং শেষে তিষ্য বা কলিযুগ—এই চারটি যুগ সংক্ষেপে। কৃতযুগে সত্ত্বগুণ, ত্রেতায় রজোগুণ, দ্বাপরে রজস ও তমস উভয়, আর কলিতে তমসগুণ প্রাধান্য পায়। যুগের প্রকৃতি এভাবেই বোঝা উচিত। কৃতযুগে ধ্যান সর্বোচ্চ, ত্রেতায় যজ্ঞের প্রশংসা, দ্বাপরে বিশুদ্ধ পূজা, আর কলিতে শুধু দানেরই মাহাত্ম্য। কৃতযুগ চার হাজার বছর দীর্ঘ; তার সন্ধিক্ষণ একই সংখ্যার শতক, এবং সন্ধিক্ষণের অংশও তেমনি। কৃতযুগে, যারা পাথর খায়, তাদের আয়ু চার হাজার বছর। যখন কৃতযুগ ও তার সন্ধিক্ষণ শেষ হয়, তখন যুগের ধর্মের এক-চতুর্থাংশ মাত্র থাকে। ত্রেতাযুগে এক-চতুর্থাংশ কম, দ্বাপর কৃতযুগের অর্ধেক, আর তিষ্য বা কলি তারও অর্ধেক। তিনশ, দুইশ, একশ—এই সংখ্যা সন্ধিক্ষণের জন্য, এবং প্রতিটি যুগে এভাবেই চলে। কৃতযুগে ধর্ম চার পায়ে স্থিত, ত্রেতায় তিন, দ্বাপরে দুই। কলিতে ধর্ম তিন পা হারিয়ে, শুধু সত্ত্বগুণে টিকে থাকে। কৃতযুগে যুগলের (পুরুষ-নারী) উৎপত্তি সরাসরি, এবং জীবন সার্থকতায় পূর্ণ। সব মানুষ সর্বদা তৃপ্ত, সকল সুখ ভোগ করে; তাদের মধ্যে উচ্চ-নিম্নের কোনো ভেদ নেই, সবাই শুভ। কৃতযুগে তাদের আয়ু, সুখ, ও রূপ সমান; ভালোবাসা চিরস্থায়ী, কোনো দ্বন্দ্ব, বিদ্বেষ বা ক্লান্তি নেই। তারা পাহাড়ে ও সমুদ্রে বাস করত, নির্দিষ্ট আবাস ছাড়াই; দুঃখহীন, সত্ত্বগুণে পূর্ণ, এবং মন একাগ্র। তারা ইচ্ছাহীনভাবে কাজ করত, মন সর্বদা আনন্দিত; কৃতযুগে ভালো বা মন্দ কোনো কর্মের কার্যকলাপ ছিল না। তখন বর্ণ ও আশ্রমের ব্যবস্থা ছিল, কিন্তু মিশ্রণ ছিল না। ত্রেতায় কালপ্রভাবে সেই সার্থকতা নষ্ট হয়। যখন সেই পূর্ণতা হারিয়ে যায়, আবার নতুন পূর্ণতা আসে; জলীয় সূক্ষ্মতা ফিরে এলে, মেঘের স্বভাব থেকে তা আসে। মেঘ ও বজ্রপাত থেকে বৃষ্টি শুরু হয়; সেই একবারের বৃষ্টিতে পৃথিবীর ভূমি সম্পূর্ণ ভিজে যায়। তখন, সেই থেকে ‘গৃহবৃক্ষ’ নামে গাছ জন্ম নেয়; তাদের সকল আহার ও ভোগের উপায় এই গাছ থেকেই আসে। ত্রেতাযুগের শুরুতে মানুষ এই গৃহবৃক্ষ থেকেই জীবিকা নির্বাহ করত। কিন্তু দীর্ঘ সময় পরে, তাদের মধ্যে বিপরীত মনোভাব দেখা দেয়। আকস্মিকভাবে কাম ও লোভের প্রবল অবস্থা সৃষ্টি হয়; সেই সময়ের পরিবর্তনের ফলে, সব গৃহবৃক্ষ বিনষ্ট হয়। যখন গাছগুলো ধ্বংস হয়, তখন মানুষ বিভ্রান্ত হয়ে যৌন মিলন থেকে জন্ম নিতে শুরু করে। তবুও, যারা সত্যনিষ্ঠ ছিলেন, তারা সেই সিদ্ধির জন্য ধ্যান করতেন; তাদের জন্য আবার গৃহবৃক্ষ দেখা দেয়। সেই গাছ থেকে পোশাক, ফল, অলংকার উৎপন্ন হয়; এবং তাদের জন্য সুগন্ধ, রঙ, ও স্বাদের বস্তুও জন্ম নেয়। প্রতিটি গুচ্ছেই মধু ছিল, যা মাটির মতো শক্ত; সেই মধুতে তারা সর্বদা সুখে ও দীর্ঘায়ু নিয়ে বাস করত। সেই সিদ্ধির দ্বারা মানুষ আনন্দিত, পুষ্ট, ও দুঃখমুক্ত হয়ে উঠেছিল; কিন্তু কিছুদিন পর আবার তারা লোভে আক্রান্ত হয়। তারা গাছ ও মধু জোরপূর্বক দখল করে নেয়; সেই আচরণ, লোভের কারণে, আবার গৃহবৃক্ষ ও মধু এখানে-ওখানে হারিয়ে যায়। যখন সেই সিদ্ধির সামান্য অংশ মাত্র থাকে, কালপ্রভাবে, ত্রেতাযুগের পরিবর্তনে দ্বৈততা (তীব্র ঠান্ডা, বৃষ্টি, ও গরম) দেখা দেয়; এবং এর ফলে তারা প্রবলভাবে কষ্ট পেতে থাকে। এই দ্বৈততার দ্বারা কষ্ট পেয়ে, তারা আবরণ তৈরি করে; এবং পাহাড়ে আশ্রয় বানিয়ে, সেই দ্বৈততা প্রতিরোধ করে। পূর্বে তারা ইচ্ছামতো ঘুরে বেড়াত, নির্দিষ্ট বাসস্থান ছাড়াই; কিন্তু তখন, প্রয়োজন ও ইচ্ছা অনুযায়ী, তারা গৃহে বসবাস শুরু করে। এভাবেই যুগের পরিবর্তনে মানুষের জীবন, ধর্ম, ও সমাজের রূপ ক্রমশ বদলাতে থাকে; সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মার স্থাপিত বিশ্বব্যবস্থার অনুসরণে যুগে যুগে মানুষের আচরণ ও সুখ-দুঃখের ধারা প্রবাহিত হয়।