প্রাচীন ঋষিদের উদ্দেশে বলা হয়, প্রকৃতি এবং পুরুষ—এই দুইটি সাদৃশ্যের দ্বারা চিরস্থায়ী। কিন্তু যখন গুণসমূহে অসাম্য আসে, তখনই সৃষ্টি ঘটে। আর গুণসমূহ যখন সমবস্থায় থাকে, তখন লয় হয়; এই দুইয়েরই মূল কারণ মহেশ্বর। দেবতাদের ঈশ্বর স্বয়ং তাঁর লীলায় এই সকল সৃষ্টিরূপ ব্যবস্থা করেছেন। সংক্ষেপে বলা যায়, প্রকৃতির নিয়ন্ত্রণে অসংখ্য জীবের উৎপত্তি হয়, অসংখ্য কাল্প, অসংখ্য পিতামহও জন্ম নেন। অসংখ্য হরি থাকলেও মহেশ্বর এক ও অদ্বিতীয়; সমস্ত স্বাভাবিক বিকাশ, প্রকৃতি থেকে শুরু করে, তাঁর লীলার দ্বারাই সংঘটিত হয়। সেই দেবতার কার্যকলাপ তিনপ্রকার এবং গুণতত্ত্বে বিভক্ত; কিন্তু যিনি সর্বোচ্চ, তাঁর কোনো আদি, মধ্য বা অন্ত নেই। পিতামহ ব্রহ্মার ঊর্ধ্বে আরেকজন আছেন, যাঁর একদিন দুই পরার্ধের সমান দীর্ঘ; তাঁর দিবসে যা কিছু সৃষ্টি হয়, তাঁর রাত্রিতে তা সবই ধ্বংস হয়। তখন ভূঃ, ভূবঃ, স্বঃ এবং তার ঊর্ধ্ববর্তী লোকসমূহও বিলীন হয়; যা কিছু সচল এবং স্থির, সবই হারিয়ে যায়, কেবল ব্রহ্মা সেই একমাত্র মহাসাগরে অবস্থান করেন। গভীর নিদ্রার জলে নিমজ্জিত হয়ে তিনি 'নারায়ণ' নামে পরিচিত হন; রাত্রির শেষে তিনি জেগে উঠে দেখেন, সমস্ত জড় ও জীবন্ত কিছুই নেই, সবই শূন্য। তখন ব্রহ্মা, যিনি ব্রহ্মজ্ঞানের শ্রেষ্ঠ, সৃষ্টির সংকল্প করেন; জলে নিমজ্জিত পৃথিবীকে তিনি উদ্ধার করেন, যিনি চিরন্তন। তিনি বরাহরূপ ধারণ করে পৃথিবীকে পূর্বের মতো স্থাপন করেন; নদী, প্রবাহ এবং সমুদ্রসমূহও পূর্বের মতো সৃষ্টি করেন। তিনি মনোযোগ সহকারে পৃথিবীকে সমতল ও মসৃণ করেন এবং প্রাচীন অগ্নিতে দগ্ধ পর্বতসমূহ আবার স্থাপন করেন। তিনি ভ‚ থেকে শুরু করে চারটি লোক পুনরায় প্রতিষ্ঠা করেন এবং তখন আবার সৃষ্টি সংকল্প করেন। তাঁর সৃষ্টির ইচ্ছায় মহাত্মা ব্রহ্মার মনে মোহের উদয় হয়; তখন দ্বিজাতিগণ, পূর্বজ্ঞানসম্পন্ন, অদৃশ্য জন্মধারী ব্রহ্মা থেকে আবির্ভূত হন। তখন তাঁর থেকে পাঁচরূপী অজ্ঞানের উৎপত্তি হয়—অন্ধকার, মোহ, মহান্মোহ, তামিস্রা ও অন্ধ। এই অজ্ঞানে আক্রান্ত সৃষ্টি 'প্রথম সৃষ্টি' নামে পরিচিত; এই সৃষ্টি কার্যকর না হওয়ায়, তাকে প্রজাপতির সৃষ্টি বলা হয়। তিনি দ্বিতীয় সৃষ্টির চিন্তা করেন; তখন প্রধান বৃক্ষসমূহের উৎপত্তি হয় এবং ব্রহ্মার কণ্ঠ ত্রিধায়ী হয়ে প্রকাশিত হয়। প্রথমে তাঁর থেকে জন্ম নেয় আড়াআড়ি প্রবাহিত সৃষ্টি; পরে ঊর্ধ্বগামী সৃষ্টি, যা সত্ত্বগুণী হিসেবে স্মরণীয়। অধোগামী সৃষ্টি, শুভ সৃষ্টি এবং পুনরায় মৌলিক সৃষ্টি হয়; মহাব্রহ্মা থেকে প্রথমটি 'মহৎ', দ্বিতীয়টি পুনরায় মৌলিক নামে পরিচিত। তৃতীয় সৃষ্টি ইন্দ্রিয়জাত, চতুর্থটি প্রথমিক; পঞ্চমটি পশুসমূহের, ষষ্ঠটি দেবতাদের। সপ্তমটি মানবজাতি, অষ্টমটি শুভ, নবমটি নবীন; এরা স্বাভাবিক ও পরিবর্তিত সৃষ্টি। প্রথমে তিনি সৃষ্টি করেন সনন্দ, সনক ও সনাতন—এই শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ, কর্মশূন্যতার মাধ্যমে সর্বোচ্চ অবস্থায় উপনীত হন। তিনি যোগবিদ্যায় মারীচি, ভৃগু, অঙ্গিরা, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠকে সৃষ্টি করেন। এই নয়জন ব্রহ্মার পুত্র, ব্রহ্মজ্ঞ, ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; তারা ব্রহ্মবক্তা ও ব্রহ্মার সদৃশ বলে স্মরণীয়। সংকল্প, ধর্ম, অধর্ম ও ধর্মের উপস্থিতি—এই বারোটি ব্রহ্মার অদৃশ্য জন্ম থেকে উৎপন্ন। সনাতন প্রথমে ঋভু ও সনৎকুমার সৃষ্টি করেন; দুজনেই দেবতুল্য, ঊর্ধ্বগামী শক্তিসম্পন্ন ও ব্রহ্মজ্ঞ। ব্রহ্মার পুত্রগণ, ব্রহ্মার সদৃশ, সর্বজ্ঞ ও সৃষ্টিকর্তা—তাঁদের পত্নীদের কথাও বর্ণিত হবে। সংক্ষেপে, হে শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ, প্রজার উৎপত্তি সম্পর্কে: প্রভু সৃষ্টি করেন শতরূপা রানি এবং বিরাজকে। স্বায়ম্ভূব ব্রহ্মার পত্নী শতরূপা, যিনি গর্ভজাত নন, তিনি দুই সদগুণসম্পন্ন পুত্র ও দুই কন্যা লাভ করেন। উত্তানপাদ কনিষ্ঠ ও জ্ঞানী, প্রিয়ব্রত জ্যেষ্ঠ; আকূতি জ্যেষ্ঠ কন্যা, প্রসূতি কনিষ্ঠা। তখন প্রজাপতি রুচি আকূতিকে বিবাহ করেন এবং মহাযোগী, জগতের পালনকর্তা দক্ষ প্রসূতিকে বিবাহ করেন। আকূতি যজ্ঞ ও দক্ষিণার জন্ম দেন, দক্ষিণা বারো দেবকন্যার জন্ম দেন। দক্ষ ও প্রসূতি চব্বিশ কন্যার জন্ম দেন—শ্রদ্ধা, লক্ষ্মী, ধৃতি, পুষ্টি, তুষ্টি, মেধা, ক্রিয়া, বুদ্ধি, লজ্জা, বপু, শান্তি, সিদ্ধি, কীর্তি, মহাতপা, খ্যাতি, শান্তি, সম্ভূতি, স্মৃতি, প্রীতি, কষমা, সম্মতি, অনসূয়া, ঊর্জা, স্বাহা, সুরারণি ও সুস্বাধা। এই চব্বিশ কন্যার মধ্যে শ্রদ্ধা থেকে কীর্তি পর্যন্ত তেরজন ধর্ম প্রজাপতির পত্নী হন। ভৃগু খ্যাতিকে বিবাহ করেন, মারীচি সম্ভূতিকে, অঙ্গিরা স্মৃতিকে। পুলস্ত্য প্রীতিকে, পুলহ কষমাকে, ক্রতু সম্মতিকে এবং অত্রি অনসূয়াকে বিবাহ করেন। শ্রেষ্ঠ, পদ্মনয়ন বসিষ্ঠ ঊর্জাকে বিবাহ করেন; বিভাবসু স্বাহাকে, এবং পিতৃগণ স্বাধাকে বিবাহ করেন। সতী, যিনি মন থেকে উৎপন্ন, শিবের অংশ থেকে জন্ম নিয়ে দক্ষের মাধ্যমে রুদ্র, জগতের ধারক, তাঁর পত্নী হন। সৃষ্টির সূচনায়, অর্ধনারীশ্বরকে দেখে, স্বর্ণডিম্বজ ব্রহ্মা বলেন, "বিভক্ত হও!"—তখন তিনি জন্মগ্রহণ করেন এবং সেইভাবেই সৃষ্টি বিস্তার লাভ করে।