লিঙ্গপুরাণম্

যেমনভাবে বজ্রধারী মহাবীর ইন্দ্র, শক্তি ও অন্ধকারে পূর্ণ হয়ে ভূমিতে পতিত হয়েছিল, তেমনই মহাপণ্ডিত ব্রাহ্মণ দধীচি বজ্রাঘাতে মাটিতে লুটিয়ে পড়লেন। সেই চরম বিপদের মুহূর্তে দধীচি মহর্ষি ভৃগুর সন্তান শুক্রকে স্মরণ করলেন। শুক্রাচার্য তখন তাঁর যোগশক্তির মাধ্যমে সেখানে উপস্থিত হয়ে দধীচির আহত দেহকে পূর্বের মতোই সুস্থ করে তুললেন। ভাগ্যবান দধীচি, দেবাদিদেব, উমার স্বামী, যিনি ব্রহ্মা প্রমুখ দেবতাদেরও পূজিত, সেই নিখিল কলঙ্কহীন মহাদেবকে আন্তরিক ভক্তি ও পূজার মাধ্যমে তুষ্ট করলেন। শুক্র বললেন, “হে মহর্ষি দধীচি, তুমি এখন ত্র্যম্বকের কৃপায় অজেয় হয়ে গেলে। এই মৃত্যুর পর পুনর্জীবনের বর আমি পেয়েছি, হে ব্রাহ্মণ। যাঁরা শম্ভুর ভক্ত, তাঁদের মৃত্যুভয় নেই; এই মহাদেবের কৃপায় আমি মৃত্যুকে জয় করেছি, আজ তোমাকেও তা জানালাম।” তিনি আরও বললেন, “আমরা ত্র্যম্বক মহাদেবের আরাধনা করি, যিনি তিনলোকের পিতা, তিনগুণের অধীশ্বর, তিন অগ্নি, তিন বেদ ও সর্বত্র তিন প্রকৃতির ধারক। তিনি সুবাসিত, পুষ্টি বৃদ্ধিকারী মহেশ্বর। সমস্ত প্রাণীতে, প্রকৃতিতে, ইন্দ্রিয় ও দেবগণে, এমনকি সুগন্ধি ফুলের মধুর সুবাসেও তিনি বিরাজমান। পুষ্টি মানুষের স্বভাব, আর তিনি ভগবান—বিশ্বের সবার পিতা, এমনকি বিষ্ণু, ব্রহ্মা, ঋষিদেরও পিতা। তিনি ইন্দ্র ও দেবতাদেরও পিতা, তাই পুষ্টি ও অমরত্বের আধার। কর্ম ও তপস্যার দ্বারা সেই অমর রুদ্র লাভ করা যায়। পাঠ, যোগ, ধ্যান—এসবের দ্বারা আমরা তাঁকে পূজি; এই সত্যের বলে, হে ভবা, তোমার কৃপায় মৃত্যুর ফাঁস থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।” “তুমি যেহেতু বন্ধন ও মুক্তি দুই-ই দান করো, গ্রীষ্মের শসার মতো ডাঁটা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে মুক্তি লাভ হয়। এই মৃত্যুঞ্জয় মন্ত্র আমি শঙ্কর থেকে পেয়েছি। এইভাবে পাঠ, হোম ও অভিষেক করে, দিনরাত সেই জল পান করে, শিবলিঙ্গের সামনে ধ্যান করলে মৃত্যু ভয় থাকে না, হে দ্বিজ।” দধীচি এই উপদেশ শুনে শঙ্করকে তপস্যা ও পূজার মাধ্যমে সন্তুষ্ট করলেন এবং অজেয়ত্ব, বজ্রের মতো অটলতা ও অপরাজেয় শক্তি লাভ করলেন। এইভাবে দেবাদিদেবের পূজা করে মহর্ষি দধীচি অজেয়তা ও অতুল্য শক্তি অর্জন করলেন। এরপর তিনি রাজাকে মাথার গোড়ায় আঘাত করলেন, আর ক্ষুপা দধীচিকে বুকে বজ্রাঘাত করলেন। কিন্তু সেই বজ্র দধীচির কিছুই করতে পারল না, কারণ মহাদেবের কৃপায় তাঁর দেহ এখন ছিল বজ্রতুল্য অজেয়। দধীচির এই অজেয়তা দেখে ক্ষুপা বিস্মিত হয়ে বিষ্ণু, হরিমুকুন্দ, পদ্মনয়নের পূজা করলেন। তাঁর ভক্তিতে সন্তুষ্ট হয়ে পুরুষোত্তম শ্রীহরির আবির্ভাব ঘটল—শ্রী ও ভূমিদেবীর সঙ্গে, শঙ্খ-চক্র-গদাধারী রূপে, মুকুট পরিহিত, পদ্মহস্ত, অলংকারে বিভূষিত, পীতাম্বরে বিভাসিত, দেব-দানব পরিবেষ্টিত অবস্থায়। গরুড়ধ্বজ বিষ্ণু তাঁকে দিব্যদর্শন দিলেন। জনার্দনকে সেই ঐশ্বরিক রূপে দেখে ক্ষুপা ভক্তিসহকারে প্রণাম ও স্তোত্র পাঠ করলেন, “আপনি আদিম, আপনি অনন্ত, আপনি উৎস, হে জনার্দন। আপনি বিশ্বপতি বিষ্ণু, সর্বাধিপতি, আপনি ব্রহ্মা, সর্বত্র বিরাজমান পুরুষ, প্রপিতামহ। আপনি একমাত্র পরম সত্য, পরম জ্যোতি, হে শ্রীপতি, ভূমিপতি, স্বামী। আপনার ক্রোধ থেকে রুদ্র জন্ম নেন, আর অনুগ্রহে ব্রহ্মা রজোগুণে বিশ্ব সৃষ্টি করেন। আপনার কৃপায় বিশুদ্ধ বিষ্ণু স্বয়ং পুরুষোত্তম রূপে বিরাজমান, হে হরি, নারায়ণ, বিশ্বরূপ, কালস্বরূপ।” “বৃহৎ উপাদান, সূক্ষ্ম উপাদান, ইন্দ্রিয়—সব আপনার দ্বারা স্থাপিত, হে বিশ্বরূপ মহেশ্বর। হে জগৎপতি, প্রপিতামহ, জগৎগুরু, অনুগ্রহ করুন, দেবেশ, পরমেশ্বর। আপনার শরণে এসেছি, হে বৈকুণ্ঠ, শৌরী, সর্বজ্ঞ, বীর্যবান বাসুদেব। হে সংকর্শণ, প্রাদ্যুম্ন, পুরুষোত্তম, অনিরুদ্ধ, মহাবিষ্ণু—আপনাকে সর্বদা প্রণাম।” “আপনার ঐশ্বরিক আসন অপ্রকাশ্য, মধ্যখানে সহস্রফণা, অন্ধকারময়, ধরিত্রীধারী। নিচে ধর্ম, জ্ঞান ও বৈরাগ্য—আসনের চরণ আপনার আধিপত্য। সপ্তপাতাল আপনার চরণ, পৃথিবী আপনার পশ্চাৎদেশ, সপ্তসমুদ্র আপনার বস্ত্র, দিগন্ত আপনার বাহু। আকাশ আপনার মস্তক, নাভি মহাকাশ, বায়ু আপনার নাসিকা, চন্দ্র-সূর্য আপনার চক্ষু, নীলপদ্ম ও অন্যান্য ফুল আপনার কেশ। তারা-গ্রহ ও স্বর্গ আপনার গলাবন্ধ। দেবেশ, পুরুষোত্তম, আপনাকে আর কীভাবে স্তব করব?” “বিশ্বাসসহ যেসব পূণ্যকর্ম, পাঠ বা স্তোত্র হয়েছে, কিছু ত্রুটি থাকলে, হে নারায়ণ, ক্ষমা করুন। এই বিষ্ণুস্তোত্র সমস্ত পাপ নাশ করে; যে পাঠ করে বা শোনে, এমনকি সংক্ষেপে শুনলেও, অথবা যিনি ভক্তিসহকারে ব্রাহ্মণদের পাঠ করান, তিনি বিষ্ণুলোক লাভ করেন।” এভাবেই দেবতাদের ও মহর্ষিদের কাহিনি প্রবাহিত হয়—শক্তি, ভক্তি ও করুণার অপার লীলায়।