যে ব্যক্তি অহংকার, মোহ, আসক্তি এবং অন্ধকারজাত দোষ থেকে মুক্ত, সে যদি এই শ্রেষ্ঠ পথটি জানে, তাকে সর্বদা পশুপতির যোগে নিবেদিত থাকতে হবে। যে শুদ্ধ, সংযত এবং বিশ্বাসী হয়ে এই পাশুপত ব্রতকে ধ্যান করে ও পাঠ করে, সে সমস্ত পাপ নাশ করে। তার আত্মা যখন পাপমুক্ত হয়, সে রুদ্রের লোক লাভ করে; এই কথা শুনে ঋষিগণ—বিশিষ্ট এবং শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ—রুদ্রের লোক লাভ করেন। তারা দেহে সাদা ভস্ম মেখে, ইচ্ছাশূন্য হয়ে, যুগের শেষে শিবের শক্তিতে রুদ্রের লোকেই প্রতিষ্ঠিত থাকেন। তাই, যারা বিকলাঙ্গ বা অপবিত্র রূপের হলেও দেহধারী, তাদের কখনো অবজ্ঞা করা উচিত নয়; বরং, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, তাদের সর্বদা মহান যোগীর মতো সম্মান করা উচিত। বিস্তারিত বলার প্রয়োজন নেই; হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, ভবের ভক্তদের সর্বতোভাবে পূজা করা উচিত, ঠিক যেমন শিবের পূজা করা হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই। এমনকি অপবিত্র ব্রাহ্মণরাও, যদি তারা ভবের প্রতি স্থির ভক্তি রাখে, তাদের সম্মান করা উচিত; যেমন দধীচি, দেবরাজকে জয় করে দৃঢ় ছিলেন। ঠিক তেমনি, এই পৃথিবীতে নারায়ণও রুদ্রের প্রতি ভক্তি দ্বারা—এতে সন্দেহ নেই—তাই, যাদের দেহে ভস্ম মাখা, যাদের জটা, মুণ্ডিত, নগ্ন বা বিভিন্ন রূপ, তাদের সর্বদা চিন্তা, কথা ও কর্মে শিবের মতো সম্মান করা উচিত। এবার, দধীচি কিভাবে কশুপ রাজাকে তার পায়ে আঘাত করেছিলেন, এবং যুদ্ধে জনার্দন, দেবরাজকে জয় করেছিলেন—এ কথা কিভাবে ঘটেছিল, তা জানতে চাইলেন। মহাদেবের কাছ থেকে দধীচি কিভাবে বজ্রের অবস্থা লাভ করেছিলেন, এ কথা শৈলাদি শুনতে চাইলেন, যেমন তিনি মৃত্যুকে জয় করেছিলেন। ব্রহ্মার পুত্র হিসেবে স্মরণীয়, উজ্জ্বল কশুপ রাজা, দধীচি ঋষির বন্ধু হয়ে উঠেছিলেন। দীর্ঘকাল পরে, কশুপ ও দধীচির মধ্যে বিতর্ক সৃষ্টি হয়—ক্ষত্রিয় ও ব্রাহ্মণের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ—এ কথা সর্বত্র প্রচারিত হয়। রাজা আট দিকপালের রূপ ধারণ করেন; তাই তিনি ইন্দ্র, অগ্নি, যম ও নিরৃতি। এবং তিনি বরুণ, বায়ু, সোম ও ধনদ; তিনি নিজেই বলেন, “আমি প্রভু—এতে সন্দেহ নেই—আমাকে কখনো অবজ্ঞা করা উচিত নয়।” ঐ মহাদেবতা আরও শ্রেষ্ঠ; তাই, তিনি বলেন, “আমি সর্বদা চ্যবনের বংশধর হিসেবে গণ্য হব।” তাকে কখনো অবজ্ঞা করা উচিত নয়; সর্বদা পূজা করা উচিত। এ কথা শুনে ঋষি গাছকে সেইভাবে দেখলেন। দধীচি, চ্যাবনি ও উগ্র—সব মহান ব্রাহ্মণ—গাছের মাথায় আঘাত করেন; দধীচি বাম মুষ্টি দিয়ে আঘাত করেন, আর কশুপ বজ্র দিয়ে দধীচিকে আঘাত করেন। প্রাচীনকালে, ব্রহ্মার লোকেতে, তিনি ব্রহ্মার ক্ষুধা থেকে জন্মগ্রহণ করেন; বজ্রের অধিকার লাভ করেন, বজ্রধারী প্রভুর আদেশে। নিজের ইচ্ছায় তিনি মানুষ হয়ে শাসক হন; তাই সেই শক্তিশালী রাজা শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণকে জয় করেন। যেমন উজ্জ্বল বজ্রধারী শক্তি ও অন্ধকারে পতিত হন, তেমনি বিশিষ্ট ব্রাহ্মণ বজ্রাঘাতে আঘাতপ্রাপ্ত হন। তখন, কষ্টে দধীচি ভাগবত ঋষি শুক্রকে স্মরণ করেন; শুক্র তার বজ্রাঘাতে আহত দেহে চিকিৎসা শুরু করেন। যোগশক্তিতে, ভগবত শুক্র দধীচির দেহকে পূর্বের মতো পুনরুদ্ধার করেন। “হে দধীচি, তুমি মহান ভাগ্যবান, উমার স্বামী দেবতাদের দেবতা, ব্রহ্মা ও অন্যদের দ্বারা পূজিত, নির্দোষ প্রভুকে পূজা করো। ত্র্যম্বকের কৃপায়, হে ব্রাহ্মণ, তুমি অজেয় হয়ে ওঠো। মৃত্যুর পর পুনরুত্থান আমি লাভ করেছি, হে ব্রাহ্মণ। শম্ভুর ভক্তদের জন্য এখানে মৃত্যুভয় নেই; এই পুনরুত্থান, যা শিবের, আমি তোমাকে জানাই। আমরা ত্র্যম্বক, তিন জগতের পিতা, তিন অঞ্চলের পিতা, তিন গুণের মহান প্রভুকে পূজা করি। তিন তত্ত্ব, তিন অগ্নি, সর্বত্র তিনগুণ প্রকৃতি, তিন বেদের মহান দেবতা, সুগন্ধি, যিনি পুষ্টি বৃদ্ধি করেন। সমস্ত প্রাণীতে, সর্বত্র, তিনগুণে, প্রকৃতিতে, ইন্দ্রিয় ও অন্যান্য জিনিসে, দেবতা ও জীবসমূহে—ফুলে, সুগন্ধের মতো সূক্ষ্মভাবে, সর্বোচ্চ প্রভু সুগন্ধি; আর পুষ্টিই মানুষের প্রকৃতি, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ। বৃহৎ থেকে ক্ষুদ্র, সব পার্থক্যে, তিনি বিষ্ণু, ব্রহ্মা ও ঋষিদের পিতা, হে মহান ঋষি। তিনি ইন্দ্র ও দেবতাদেরও পিতা; তাই তিনি পুষ্টি বৃদ্ধি করেন। সেই দেবতা, অমর রুদ্র, কর্ম ও তপস্যা দ্বারা লাভ করা যায়। অধ্যয়ন, যোগ, ধ্যান দ্বারা আমরা তাঁকে পূজা করি; এই সত্য দ্বারা, মৃত্যু-বন্ধন থেকে মুক্তি পাওয়া যায়, হে ভব, তোমার ইচ্ছায়। তিনি বন্ধন ও মুক্তি উভয়ই প্রদান করেন; যেমন শসা ডাঁটা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের মন্ত্র আমি শঙ্কর থেকে পেয়েছি। পাঠ, নিবেদন, অর্স্পণ করে, দিন-রাত সেই জল পান করে, লিঙ্গের সামনে ধ্যান করলে, মৃত্যু-ভয় থাকে না, হে দ্বিজ। এই কথা শুনে, তিনি austerity দ্বারা শঙ্করকে পূজা করলেন এবং হীরক-কঠিন দৃঢ়তা, অজেয়তা ও অসুবিধা থেকে মুক্তি লাভ করলেন। এভাবে দেবতাদের প্রভুকে পূজা করে, দধীচি ঋষি অজেয়তা ও হীরক-কঠিন দৃঢ়তা অর্জন করেন, যা অন্যদের চেয়ে অধিক। তিনি রাজাকে মাথার পায়ে আঘাত করেন, আর কশুপ বজ্র দিয়ে দধীচির বুকে আঘাত করেন। সেই বজ্র দধীচির মহান আত্মাকে বিনষ্ট করতে পারেনি, কারণ শ্রেষ্ঠ প্রভুর শক্তি ও তার হীরক-কঠিন দেহ। দধীচির অজেয়তা ও অসুবিধা থেকে মুক্তি দেখে, কশুপ তখন হরি মুকুন্দ, পদ্মনয়ন, ইন্দ্রের ছোট ভাইকে পূজা করতে শুরু করেন।