সমস্ত দেবতা ও ঋষিরা, এমনকি পৃথিবীর অন্যান্য সকল মানুষও জন্মগ্রহণ করেন নগ্ন অবস্থায়; কারোই গায়ে জন্মের সময় কোনো বস্ত্র থাকে না। কিন্তু যার ইন্দ্রিয়-সংযম নেই, সে শতবস্ত্রে আবৃত হলেও প্রকৃতপক্ষে নগ্নই থাকে; আর যে আত্মসংযমে রক্ষিত, সে সত্যিই সুরক্ষিত—বস্ত্র আসলে কোনো কারণ নয়। ধৈর্য, দৃঢ়তা, অহিংসা, সম্পূর্ণ বৈরাগ্য, এবং মান-অপমান সমভাবে গ্রহণ—এই গুণগুলোই শ্রেষ্ঠ আবরণ। যে ব্যক্তি ভস্মে দেহ মাখে এবং মনে ভাব-রূপ মহাদেবকে ধ্যান করে, সে যদি হাজারো অন্যায় কাজও করে থাকে, তবু এই ভস্মস্নান সব পাপ জ্বালিয়ে দেয়, যেমন দীপ্তিমান অগ্নি বনকে দগ্ধ করে। তাই যারা নিয়মিত দিনে তিনবার ভস্মস্নান করে, তারা সমস্ত যজ্ঞের ফল লাভ করে, সর্বোচ্চ ব্রত পালন করে, এবং গণেশের পথ লাভ করে। যারা মহাদেবের লীলার সত্যতায় নিমগ্ন হয়ে ধ্যান করে, তারা উত্তরমার্গের মাধ্যমে অমরত্ব লাভ করে। আবার যারা দক্ষিণমার্গে চিতাশ্মশানে সাধনা করে, তারা লাভ করে অণিমা, মহিমা, লঘিমা ও প্রাপ্তি—এই সকল সিদ্ধি। চিতাশ্মশান-সাধকরা ইচ্ছাশক্তি, কামনা, সংকল্প এবং কেবলমাত্র ইচ্ছার দ্বারা যা কিছু চায় তা অর্জন করার ক্ষমতা লাভ করে; এভাবেই তারা নানা সিদ্ধিপথে গমন করে। অতএব, ইন্দ্র ও অন্যান্য দেবতারা কামিক ব্রত গ্রহণ করে সর্বোচ্চ ঐশ্বর্য ও সুপ্রসিদ্ধ দীপ্তি অর্জন করেছেন। যে ব্যক্তি অহংকার, মোহ, আসক্তি এবং অজ্ঞান-জাত দোষ থেকে মুক্ত, সে এই সর্বোচ্চ পথ জানার পর সর্বদা পশুপতি-যোগে নিয়োজিত থাকা উচিত। যে শুদ্ধ, সংযমী ও বিশ্বস্তচিত্ত হয়ে এই পশুপত ব্রত ধ্যান ও পাঠ করে, সে সমস্ত পাপ নাশ করে। তাদের আত্মা সমস্ত পাপ থেকে পরিশুদ্ধ হয়ে রুদ্রলোক লাভ করে। এই কথা শ্রবণ করে, ঋষি বসিষ্ঠ ও অন্যান্য দ্বিজশ্রেষ্ঠরা, দেহে শুভ্র ভস্ম মেখে, কামনা-রহিত হয়ে, যুগান্তে রুদ্রলোকেই প্রতিষ্ঠিত হন, শিবের শক্তিতে। অতএব, যাদের দেহ বিকৃত বা অপবিত্র বলে মনে হয়, তাদেরও কখনোই অবজ্ঞা করা উচিত নয়—তাদের সর্বদা শ্রদ্ধা করা উচিত, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, যেন তারা মহান যোগী। সংক্ষেপে বললে, ভাব-ভক্তদের সর্বশক্তি দিয়ে পূজা করা উচিত, যেমন শিবের, এতে কোনো সন্দেহ নেই। এমনকি অপবিত্র ব্রাহ্মণও যদি ভাব-ভক্ত হয়, তবে তাকেও দধীচির মতো সম্মান করা উচিত, যিনি দেবতাদের অধিপতিকে জয় করেছিলেন। এইভাবে, এই পৃথিবীতে নারায়ণও রুদ্রভক্তির দ্বারা সিদ্ধি লাভ করেছেন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। তাই, দেহে ভস্ম মাখা, জটা-ধারী, মুণ্ডিত, নগ্ন বা বিচিত্র রূপের সাধক—তাদের সর্বদা শিবের মতো মানা উচিত, মনে, বাক্যে ও কর্মে। এখন দধীচি ঋষির কাহিনি বলা যাক। হে ধার্মিক, দধীচি কিভাবে যুদ্ধে জনার্দন, দেবতাদের স্বামীকে পরাজিত করে, কৃপা নামে রাজাকে পদাঘাতে পরাস্ত করেছিলেন? কিভাবে মহান তপস্বী দধীচি মহাদেবের কাছ থেকে বজ্রের অবস্থান লাভ করেছিলেন? হে শৈলাদি, যেমন তুমি মৃত্যুকে জয় করেছিলে, তেমনই এই কাহিনি বলো। ব্রহ্মার পুত্র, মহাপ্রভা কৃপা নামে এক রাজা ছিলেন, যিনি দধীচি ঋষির বন্ধু হয়েছিলেন। অনেক দিন পরে, কৃপা ও দধীচির মধ্যে কৌলীন্য নিয়ে বিতর্ক ওঠে—কৌলিক ক্ষত্রিয় শ্রেষ্ঠ, না ব্রাহ্মণ—এ নিয়ে। রাজা তখন অষ্টদিকপালদের রূপ ধারণ করেন—তিনি ইন্দ্র, অগ্নি, যম, নিরৃতি, বরুণ, বায়ু, সোম ও ধনদ—এ কথা প্রচার করেন, “আমি স্বয়ং প্রভু, সন্দেহ নেই, আমাকে কখনো অবজ্ঞা করা উচিত নয়।” তখন বলা হয়, "এই মহাদেবতা আরও শ্রেষ্ঠ; আমি সর্বদা চ্যবন বংশে অবতীর্ণ, আমাকে কখনো অবজ্ঞা করা উচিত নয়, সর্বদা পূজা করা উচিত।" এই কথা শুনে, দধীচি ও অন্যান্য ব্রাহ্মণ—চ্যবনি ও উগ্র—মহান মর্যাদাসম্পন্ন, গাছের শীর্ষে আঘাত করেন; দধীচি বাঁ হাতের মুষ্টি দিয়ে আঘাত করেন, আর কৃপা বজ্র দিয়ে দধীচিকে আঘাত করেন। প্রাচীন কালে, ব্রহ্মার ক্ষুধা থেকে তিনি জন্মেছিলেন; তিনি একটি বিশেষ উদ্দেশ্যে বজ্র লাভ করেন, বজ্রধারী প্রভুর আদেশে। নিজের ইচ্ছায় তিনি মানবরূপে জন্ম নিয়ে রাজত্ব গ্রহণ করেন; তাই সেই শক্তিশালী রাজা সেরা ব্রাহ্মণকে পরাজিত করেন। যেমন বজ্রধারী দেবতা শক্তি ও অন্ধকারে ভূতলে পতিত হন, তেমনি দধীচি ঋষিও বজ্রাঘাতে পতিত হন। তখন, বিপন্ন দধীচি ভৃগুঋষি শুক্রকে স্মরণ করেন; শুক্র যোগশক্তিতে এসে দধীচির দেহ পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দেন। দধীচি, মহান সৌভাগ্যশালী, দেবতাদের দেবতা, উমার স্বামী, সকলের পূজিত নির্মল মহাদেবকে পূজা করেন। তখন তাকে বলা হয়, “হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, ত্র্যম্বকের কৃপায় তুমি অব্যর্থ হও। এই মৃত্যুর পর পুনরুত্থান আমি পেয়েছি, হে ব্রাহ্মণ। শম্ভুর ভক্তদের এখানে মৃত্যুভয় নেই; এই শিব-প্রদত্ত পুনর্জীবন আমি তোমাকে জানালাম।” আমরা ত্র্যম্বক, তিন জগতের পিতা, তিন লোকের প্রভু, তিন গুণের মহান অধীশ্বরকে পূজা করি। তিন তত্ত্ব, তিন অগ্নি, সর্বত্র তিন প্রকৃতি, তিন বেদের মহান ঈশ্বর, সুগন্ধি, যিনি পুষ্টি বৃদ্ধি করেন—তিনি সকল সত্তায়, তিন গুণে, প্রকৃতিতে, ইন্দ্রিয় ও অন্যান্য বিষয়েও বিরাজমান। ফুলে যেমন সৌরভ, তেমনই সর্বোচ্চ প্রভু সুগন্ধি; আর পুষ্টি মানুষের স্বভাব, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ।