অবিনশ্বর ব্রহ্মার কল্পের অর্ধেকের হিসেব দেবত্বপূর্ণভাবে নির্ধারিত হয়েছে; আর হাজার কল্প এক "অজন্মার" এক বছরের সমান। ব্রহ্মার যুগ, অর্থাৎ ব্রহ্মযুগ, আট হাজার বছর দীর্ঘ; আর হাজার হাজার সৱন যুগে সমস্ত দেবতাদের উৎপত্তি ঘটে। তিন রকম ও তিন গুণের হাজার যজ্ঞের কথা বলা হয়েছে; তেমনি, ব্রহ্মা যিনি স্বয়ং কালরূপ, তাঁর সময়ও এভাবে ঘোষণা করা হয়েছে। এই সময়ে সৃষ্টি, উদ্ভব, তপস্যা; ভবিষ্যৎ, বিকাশ, পুনরায় যজ্ঞ, ঋতু, অগ্নি, আহুতির বাহক, সাভিত্র, এবং শুদ্ধতাও বিদ্যমান। উশিকা, কুশিকা, গন্ধারা, ঋষভ, ষড়জ, মজ্জালীয়, মধ্যমা—এদের কথা বলা হয়েছে। বৈরাজ, নিষাদ, প্রধান মেঘবাহন, পঞ্চম চিত্রক, আকুতি এবং জ্ঞানও উল্লেখিত। মন, সুদর্শন, বৃঙ্হ, শ্বেতলোহিত, রক্ত, পীতবসন, অসিত, এবং সর্বরূপ—এদেরও স্মরণ করা হয়েছে। এভাবে ব্রহ্মার অস্পষ্ট জন্মের কল্পগুলি গণনা করা হয়েছে; হে মহর্ষি, অগণিত কল্প রয়েছে। এতদিন-রাত্রি কেটে গেছে; সর্বোচ্চ সময়ের শেষে, সমস্ত পরিবর্তন আবার তার উৎসে ফিরে যায়। এই রূপান্তরের বিলয় শুধুমাত্র শিবের আদেশে ঘটে; যখন রূপান্তর বিলীন হয়, তখন মূল প্রকৃতি ও আত্মা বিদ্যমান থাকে। সাদৃশ্যবশত, প্রকৃতি ও পুরুষ উভয়ই স্থিত থাকে; কিন্তু যখন গুণসমূহ অসম হয়ে যায়, তখনই সৃষ্টি হয়। যখন গুণসমূহ সমতায় থাকে, তখন বিলয় ঘটে; উভয়ের কারণ মহেশ্বর। তাঁর লীলায় দেবতাদের অধিপতি এমন সৃষ্টির ব্যবস্থা করেছেন। সংক্ষেপে, অগণিত জীব মূল প্রকৃতি থেকে জন্ম নেয়; অগণিত কল্প, অগণিত পিতামহও। অগণিত হরি আছে, কিন্তু মহেশ্বর একমাত্র; সমস্ত প্রকৃতির বিকাশ তাঁর লীলার দ্বারা ঘটে। ঐ ঈশ্বরের ক্রিয়া তিন গুণে বিভক্ত; তাঁর স্বরূপের কোনো শুরু, মধ্য বা শেষ নেই। পিতামহের ঊর্ধ্বে আরেকজন আছেন, যার এক দিন দুই পরার্ধের সমান; তাঁর দিনের মধ্যে যা কিছু সৃষ্টি হয়, তা রাতের সময় ধ্বংস হয়। তখন ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ ও ঊর্ধ্ববর্তী লোকসমূহ ধ্বংস হয়; রাতের সময় যখন সমস্ত চলমান ও স্থির বিলীন হয়, তখন ব্রহ্মা এক মহাসাগরে অবশিষ্ট থাকেন। গভীর নিদ্রার জলে নিমজ্জিত ব্রহ্মা তখন "নারায়ণ" নামে পরিচিত হন; রাতের শেষে, জাগ্রত হয়ে, তিনি চলমান ও স্থির সবকিছু শূন্য দেখেন। তখন ব্রহ্মা, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সৃষ্টি করার সংকল্প করেন; তিনি সেই ভূমিকে, যা জলেতে নিমজ্জিত ছিল, তুলে নেন—চিরন্তন ব্রহ্মা। বুড়ের আকৃতি ধারণ করে, তিনি ভূমিকে পূর্বের মতো স্থাপন করেন; নদী, স্রোত, সমুদ্র—সবকিছু পূর্বের মতো সৃষ্টি করেন। ভূমিকে সমতল করে, প্রাচীন অগ্নিতে দগ্ধ পর্বতসমূহ পুনরায় স্থাপন করেন। তিনি ভূঃ থেকে শুরু করে চারটি লোক পূর্বের মতো প্রতিষ্ঠা করেন; তখনই, ধন্য ব্রহ্মা আবার সৃষ্টির সংকল্প করেন। সৃষ্টির সংকল্পে, মহাত্মা ব্রহ্মার মধ্যে বিভ্রান্তি জন্ম নেয়; পূর্বজ্ঞানসম্পন্ন দ্বিজগণ ব্রহ্মার অস্পষ্ট জন্ম থেকে উৎপন্ন হন। অন্ধকার, বিভ্রান্তি, মহাবিভ্রান্তি, তামিস্রা ও অন্ধ—এই পাঁচটি অজ্ঞানরূপ ব্রহ্মা থেকে প্রকাশিত হয়। অজ্ঞান দ্বারা আবদ্ধ সৃষ্টি "প্রাথমিক সৃষ্টি" নামে পরিচিত; এটি ফলশূন্য বলে স্মরণ হয়, এবং প্রজাপতির প্রতি আরোপিত হয়। তিনি আরেকটি সৃষ্টির কথা চিন্তা করেন; প্রধান বৃক্ষসমূহের উৎপত্তি স্মরণ করা হয়; ধ্যানরত ঋষির কণ্ঠ তিনভাবে প্রকাশিত হয়। প্রথমে, তাঁর থেকে জন্ম নেয় "আড়াআড়ি প্রবাহিত সৃষ্টি"; পরেরটা "উর্ধ্বগামী সৃষ্টি", যা সত্ত্বগুণী। "নিম্নগামী সৃষ্টি" ও "কৃপাময় সৃষ্টি" এবং পুনরায় মৌলিক সৃষ্টি—এইসব মহৎ ব্রহ্মা থেকে জন্ম নেয়; প্রথমটি "মহৎ", দ্বিতীয়টি মৌলিক। তৃতীয় সৃষ্টি "ইন্দ্রিয়জ সৃষ্টি", চতুর্থ "প্রাথমিক সৃষ্টি"; পঞ্চম "পশুসৃষ্টি", ষষ্ঠ "দৈব সৃষ্টি"। সপ্তম "মানব সৃষ্টি", অষ্টম "কৃপাময় সৃষ্টি", নবম "যৌবন সৃষ্টি"—এগুলো স্বাভাবিক ও পরিবর্তিত সৃষ্টি। প্রথমে তিনি সৃষ্টি করেন সনন্দ, সনক ও সনাতন—শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ—যাঁরা কর্মশূন্যতায় সর্বোচ্চ অবস্থায় অধিষ্ঠিত হন। মারীচি, ভৃগু, অঙ্গিরস, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, দক্ষ, অত্রি, এবং বসিষ্ঠ—এদের তিনি যোগবিজ্ঞানে সৃষ্টি করেন। এই নয়জন ব্রহ্মার পুত্র, ব্রহ্মজ্ঞ, ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; তাঁরা ব্রহ্মবক্তা ও ব্রহ্মার সদৃশ বলে স্মরণীয়। সংকল্প, ধর্ম, অধর্ম, এবং ধর্মের উপস্থিতি—এই বারোটি সন্তান ব্রহ্মার অস্পষ্ট জন্ম থেকে উৎপন্ন হন। সনাতন প্রথমে ঋভু ও সনৎকুমার সৃষ্টি করেন; উভয়ই ঐশ্বর্যপূর্ণ, উর্ধ্বগামী শক্তিসম্পন্ন, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। ব্রহ্মার পুত্রগণ ব্রহ্মার সদৃশ, সর্বজ্ঞ, সবকিছুর স্রষ্টা; আমি তাঁদের প্রথম পত্নীদের কথা বলবো। সংক্ষেপে, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, বংশের উৎপত্তির প্রসঙ্গে: প্রভু সৃষ্টি করেন শতরূপা রানি ও বিরাজ। স্বয়ম্ভূব থেকে, রানি শতরূপা, যিনি গর্ভজাত নন, দুই গুণবান পুত্র ও দুই কন্যা লাভ করেন। উত্তানপাদ কনিষ্ঠ, জ্ঞানী; প্রিয়ব্রত জ্যেষ্ঠ। আকুতি জ্যেষ্ঠ কন্যা, প্রসূতি কনিষ্ঠ কন্যা বলে স্মরণীয়। তখন প্রজাপতি রুচি আকুতিকে বিবাহ করেন; আর সম্মানিত দক্ষ, যিনি জগৎধারক ও যোগী, তিনি প্রসূতিকে বিবাহ করেন।