শিশুসুলভ মনে নিহত ব্যক্তি মহর্ষিদের অধিপতি, মহেশ্বর এবং গণনেতা, অর্থাৎ মহেশ্বরের প্রধান সেবককে করুণার জন্য প্রার্থনা করল। তখন পরমদয়ালু ভগবান, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠকে অনুগ্রহ প্রদর্শন করে, তার মধ্যে প্রবেশ করলেন; মৃত্যুর ধ্বংসপ্রাপ্ত ও লুকানো দেহ দেখে, তিনি সঙ্গে সঙ্গেই এই কৃপা করলেন। তাই, হে দ্বিজগণ, তোমরা ভক্তিভাবে মৃত্যুঞ্জয় শঙ্কর—যিনি সকলকে মুক্তি ও ভোগ দুই-ই দান করেন—তাঁর উপাসনা করো। বেশি কথা বলে কী হবে? সবকিছু ত্যাগ করে ভবা শিবের উপাসনা করো; তাঁকে পরম ভক্তি দিলে, তুমি সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্ত হবে। এইভাবে, সেই সময়ে ব্রহ্মার কথায়, বেদজ্ঞ মহর্ষিরা বললেন: “দেবতাদের অধিপতি, ধনুর্ধর রুদ্রের প্রতি আমাদের ভক্তি জন্মাক।” তাঁরা আরও জানতে চাইলেন, “হে দেব, কোন তপস্যা, যজ্ঞ বা ব্রত দ্বারা দ্বিজেরা পরম ভগবানের ভক্ত হতে পারে?” উত্তরে বলা হল, “হে মুনিশ্রেষ্ঠ, দান, তপস্যা, জ্ঞান, যজ্ঞ, হোম, ব্রত, বেদ, যোগশাস্ত্র বা সংযম—কোনো কিছুতেই এই শিবভক্তি লাভ হয় না। পরম কারণ শিবের প্রতি এই ভক্তি কেবল তাঁর কৃপাতেই আসে।” এই কথা শুনে, সেই শ্রেষ্ঠ ঋষিরা, ক্লান্ত হয়ে, তাঁদের স্ত্রী ও পুত্রদের সঙ্গে ব্রহ্মার কাছে প্রণাম করলেন। তাই, পাশুপত ভক্তি ধর্ম, কাম ও অর্থ—এই তিন পুরুষার্থেই সিদ্ধি দেয়। এটি ঋষিদের জয় এনে দেয় এবং মৃত্যুরও বিজয় দেয়। অতীতে দধীচি ঋষি ভক্তির দ্বারা অমর দেবতা হরিকে জয় করেছিলেন। আমিও পচনকে পদাঘাতে দমন করেছি এবং বজ্রের মতো দৃঢ়তা অর্জন করেছি; মহাদেবের স্তবের মাধ্যমে মৃত্যুকেও জয় করেছি। মহাদেবের কৃপায়, আমিও মৃত্যুকে জয় করেছি, যেমন শ্বেতবর্ণ ঋষিও মৃত্যুকে জয় করেছিলেন। এরপর, এক ভক্ত জানতে চাইলেন, “হে প্রভু, কীভাবে ভবার কৃপায় দেবদারু অরণ্যের বাসিন্দারা পরমেশ্বরের আশ্রয় গ্রহণ করেছিলেন, তা বলুন।” তখন স্বয়ম্ভূ ভগবান স্বয়ং দেবদারু অরণ্যে উপস্থিত সেই মহান আত্মাদের উদ্দেশে বললেন, যাঁরা তপস্যার দীপ্তিতে উজ্জ্বল ছিলেন। তিনি বললেন, “এই দেবতা মহাদেব, যাঁকে মহেশ্বর নামে জানো; তাঁর ঊর্ধ্বে আর কোনো উচ্চতর অবস্থা নেই। তিনি দেবতা, ঋষি ও পিতৃপুরুষদের অধিপতি; সহস্র যুগের শেষে তিনি সমস্ত জীবাত্মাকে বিলীন করেন। এই মহেশ্বর স্বয়ং কাল হয়ে সমস্ত সত্তাকে নিজের শক্তিতে সংহত করেন এবং আবার সমস্ত জীবের সৃষ্টি করেন। তিনি চক্র ও বজ্রধারী, শ্রীবৎস চিহ্নিত; কৃতযুগে তিনি যোগী, ত্রেতায় যজ্ঞরূপে, দ্বাপরে কালাগ্নি, কলিতে ধর্মধ্বজ নামে পরিচিত—এগুলোই পণ্ডিতদের মতে রুদ্রের বিভিন্ন রূপ। যাঁরা শিবলিঙ্গ পূজা করেন, তাঁদের উচিত বাহিরে চতুষ্কোণ, ভিতরে অষ্টভুজা এবং উপরে গোলাকার ও সুন্দর শিবলিঙ্গ স্থাপন করা। অন্ধকার হল অগ্নি, রজোগুণ হল ব্রহ্মা, আর নির্মলতা হল বিষ্ণু—এইভাবে এক রূপে থেকেও তিনি নানা প্রকাশে বিরাজমান। যেখানে সেই ব্রহ্মা যোগে সংযুক্ত, সেখানে ঈশান, দেবতাদের অধিপতি, অবিনশ্বর স্বামীকে পূজা করা উচিত। যাঁরা ক্রোধ ও ইন্দ্রিয় জয় করেছেন, সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণরা সমস্ত শুভ লক্ষণযুক্ত লিঙ্গ যথাযথভাবে পূজা করেন। লিঙ্গটি আঙুলের মতো সুন্দর, নিখুঁত, সর্বজনগ্রাহ্য এবং তার পীঠ সমান উচ্চতার, আট বা ষোলো পাশবিশিষ্ট হতে পারে। পীঠটি গোলাকার, দেবতুল্য ও কাম্যবস্তুর দাতা; তার ভিত্তি দ্বিগুণ প্রশস্ত অথবা সমান, সর্বজনগ্রাহ্য নিয়মে। পীঠে গোমুখ আকৃতি, মোট দৈর্ঘ্যের এক-তৃতীয়াংশ, শুভ চিহ্নিত, এবং চারদিকে যবদানার মতো একটি রেখা থাকা উচিত। এটি সোনা, রূপা, পাথর বা তামা—যে কোনো পদার্থে তৈরি হতে পারে; পীঠের প্রস্থ সবদিকে তিনগুণ হওয়া উচিত। এটি গোল, চতুষ্কোণ, ষড়ভুজ বা ত্রিভুজ হতে পারে; সবদিকে নির্দোষ, উজ্জ্বল ও শুভ চিহ্নিত। যথাযথ নিয়মে পূজার চিহ্নযুক্ত পাত্র প্রতিষ্ঠা করে, সেটিকে বেদির কেন্দ্রে স্থাপন করতে হয়। সোনা ও বীজে পূর্ণ করে, ব্রাহ্মণদের মন্ত্রে অভিষিক্ত করে, তারপর পাঁচটি বিশুদ্ধ ও শুভ দ্রব্য দিয়ে লিঙ্গকে স্নান করাতে হয়। যার যা সাধ্য, সেই অনুযায়ী পূজা করা উচিত; এতে সিদ্ধি লাভ হয়। মনোযোগ দিয়ে, সন্তান-পরিজনসহ একত্রে পূজা করো। সবাই একত্রে করজোড়ে ত্রিশূলধারী শিবের কাছে যাও; তখনই তোমরা দেবতাদের অধিপতি, যিনি অপবিত্র মনে দর্শনযোগ্য নন, তাঁকে দর্শন করবে। তাঁকে দর্শন করলে সমস্ত অজ্ঞান ও অধর্ম বিনষ্ট হয়; তারপর ব্রহ্মার চারিদিকে প্রদক্ষিণ করে, যিনি অসীম মহিমায় বিভূষিত—তাঁরা দেবদারু অরণ্যের উদ্দেশে যাত্রা করলেন, ব্রহ্মার নির্দেশিত পূজা শুরু করতে। নানা বেদিতে, পর্বতের গুহায়, নির্জন ও শুভ নদীতীরে, বালুকাবেলায়—কেউ সুন্দর শৈবাল দিয়ে সাজানো স্থানে, কেউ অল্প জলে, কেউ কুশাসনে, কেউ কেবল পায়ের আঙুলের ওপর ভর দিয়ে দাঁড়িয়ে পূজা করলেন। কেউ কাঠের মুসলে, কেউ পাথরে বসে, কেউ বীরাসনে, কেউ হরিণের মতো ঘুরে বেড়িয়ে তপস্যায় রত হলেন। এইভাবে, মহাত্মারা তপস্যা ও পূজায় সময় কাটালেন; এক বছর পূর্ণ হলে, বসন্ত এলে—তখন সেই ভক্তদের প্রতি অনুকম্পা করে, কৃপা প্রদানের জন্য, কৃতযুগের সেই পুণ্য পর্বতে দেবতা স্বয়ং আবির্ভূত হলেন। পরমেশ্বর মহাদেব, ভস্ম ও ধুলিতে গাত্র আবৃত, নগ্ন, অদ্ভুত চিহ্নধারী রূপে দেবদারু অরণ্যে এসে তাঁদের সামনে উপস্থিত হলেন।