চার যুগের অন্তিমভাগ, যাকে বলা হয় সংধি, তার দৈর্ঘ্য বিশ হাজার বছর। এইভাবে, সংধিসহ চার যুগের মোট সময় হয় একাত্তর লক্ষ বছর। কৃত, ত্রেতা এবং অন্যান্য যুগের এই সময়কালকে বলা হয় মন্বন্তর। বছরের সূচনাতেই মন্বন্তরের সংখ্যা নির্ধারিত হয়। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, এক একটি মন্বন্তর গঠিত হয় ত্রিশ কোটি মানববর্ষ এবং আরও সাতষট্টি লক্ষ বছর নিয়ে। এর মধ্যে বিশ হাজার বছর অতিরিক্ত হিসেবে বাদ পড়ে, এটাই লিঙ্গ পুরাণে ঘোষিত মন্বন্তরের পরিমাপ। এইভাবে চার যুগের বছরের হিসাব নির্ধারিত হয়েছে। এক হাজার চতুর্যুগ মিলিয়ে হয় এক কাল্প, হে ব্রাহ্মণগণ। রাতের শেষে সৃষ্টি হয় জগৎসমূহ; আবার, সেই রাতে জীবরা লয়প্রাপ্ত হয়। দেবতাদের জন্য সেখানে আটাশ কোটি বর্ষ নির্ধারিত। মন্বন্তরসমূহে হিসাব হয় তিনশো কোটি এবং বাহান্ন কোটি। পূর্ববর্তী এক কাল্পে ছিল সত্তর হাজার এবং আবার আট হাজার—সবত্র সংক্ষেপে এটাই বলা হয়েছে। কাল্পের শেষে যখন মহাপ্রলয় আসে, তখন মহার্লোকের প্রাণীরা তা ছেড়ে জানলোকের দিকে চলে যায়। দুই হাজার কোটি, আটশো কোটি শতকোটি, বাহান্ন কোটি এবং সত্তর লক্ষ—এইভাবে দেবসম্বন্ধীয় অর্ধকাল্পের হিসাব নির্ধারিত। এক হাজার কাল্প মিলিয়ে হয় অজন্মার এক বছর। ব্রহ্মযুগ আট হাজার বছর; সহস্র সাৱণ যুগে সকল দেবতার উৎপত্তি হয়। প্রকৃতপক্ষে, তিন প্রকার ও তিন গুণের সহস্র যজ্ঞের কথা বলা হয়েছে; তেমনই, ব্রহ্মার কালও এইভাবে নির্ধারিত, যিনি স্বয়ং কালরূপ। সৃষ্টি, উদ্ভব, তপস্যা, ভবিষ্যৎ, বিকাশ, পুনরায় যজ্ঞ, ঋতু, অগ্নি, বাহক, সাৱিত্র এবং বিশুদ্ধ—এই সকলও তাঁর কর্মকাণ্ড। উশিক, কুশিক, গন্ধার, ঋষভ, ষড়্জ, মজ্জালীয়, মধ্যম, বৈরাজ, নিষাদ, মেঘবাহন প্রধান, চিত্রক, আকূতি এবং জ্ঞান—এরা সকলেই উল্লিখিত হয়েছে। মন, সুদর্শ, বৃংহ, শ্বেতলোহিত, রক্ত, পীতবসনা, অসিত ও সর্বরূপী—এভাবেই ব্রহ্মার অসংখ্য কাল্প গোনা হয়েছে। হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, অনন্ত অনন্ত কাল্প বিদ্যমান। এভাবে অসংখ্য দিন ও রাত অতীত হয়েছে; সর্বোচ্চ সময়ের শেষে সমস্ত পরিবর্তন আবার উৎসে ফিরে যায়। এই রূপান্তরের লয় কেবল শিবের আদেশেই ঘটে; যখন রূপান্তর বিলীন হয়, তখন প্রকৃতি ও আত্মা অবশিষ্ট থাকে। সমতা বজায় থাকলে প্রকৃতি ও পুরুষ স্থিতিশীল থাকে; কিন্তু গুণসমূহ অসম হলে সৃষ্টি হয়। গুণসমূহ সম হলে লয় ঘটে; উভয়ের কারণ মহেশ্বর। তাঁর লীলায় এইরূপ সৃষ্টি ও লয় সংঘটিত হয়। সংক্ষেপে বলা যায়, প্রকৃতির নিয়ন্ত্রণে অগণিত জীব, অগণিত কাল্প এবং অসংখ্য পিতামহও উৎপন্ন হয়। অনন্ত হরি থাকলেও, মহেশ্বর এক ও অদ্বিতীয়; সমস্ত প্রকৃতিগত বিকাশ তাঁর লীলার দ্বারা সংঘটিত হয়। ঐ ঈশ্বরের কার্য তিন প্রকার ও গুণসম্পন্ন, কিন্তু তাঁর স্বরূপে কোনো সূচনা, মধ্য বা অন্ত নেই। পিতামহেরও ঊর্ধ্বে আরেকজন আছেন, যাঁর এক দিনের সমান দুই পরার্ধ; তাঁর দিনে যা কিছু সৃষ্টি হয়, তাঁর রাতেই তা বিলীন হয়। তখন ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ ও তাদের ঊর্ধ্বের লোকসমূহ ধ্বংস হয়; সমস্ত চরাচর বিলীন হলে ব্রহ্মা এক মহাসাগরে অবস্থিত থাকেন। গভীর নিদ্রার জলে নিমজ্জিত ব্রহ্মা তখন নারায়ণ নামে পরিচিত হন। রাতের শেষে জেগে উঠে তিনি চরাচরশূন্য জগৎ দেখে পুনরায় সৃষ্টির সংকল্প করেন। তখন তিনি জলে নিমজ্জিত পৃথিবীকে তুলে ধরেন এবং বরাহরূপ ধারণ করে পূর্বের ন্যায় স্থাপন করেন; নদী, স্রোত, মহাসাগরও পূর্বের মতো সৃষ্টি করেন। তিনি পৃথিবীকে সমান ও মসৃণ করে, প্রাচীন অগ্নিতে দগ্ধ পর্বতসমূহ আবার স্থাপন করেন। পূর্বের ন্যায় তিনি ভূ থেকে শুরু করে চারটি লোকও প্রতিষ্ঠা করেন এবং এরপর আবার সৃষ্টির সংকল্প করেন। সৃষ্টির সংকল্প করতেই মহাত্মা ব্রহ্মার মধ্যে মায়া উদয় হয়; তখন তাঁর থেকেই জন্ম নেয় দ্বিজগণ, যাঁরা পূর্বজ্ঞানসম্পন্ন। তাঁর আত্মা থেকে জন্ম নেয় অন্ধকার, মোহ, মহামোহ, তামিস্রা ও অন্ধ—এই পাঁচ প্রকার অজ্ঞান। এই অজ্ঞানে আচ্ছন্ন সৃষ্টিকে বলা হয় প্রধান সৃষ্টি; এটি নিষ্ক্রিয় বলে মনে করে, প্রজাপতির ওপর আরোপ করা হয়। এরপর তিনি অন্য সৃষ্টি চিন্তা করেন; তখন প্রধান বৃক্ষসমূহ উৎপন্ন হয়। সেই ঋষির কণ্ঠ তিনভাবে প্রকাশিত হয় ধ্যানরত অবস্থায়। প্রথমে তাঁর থেকে জন্ম নেয় আড়াআড়ি প্রবাহমান সৃষ্টি; এরপর ঊর্ধ্বগামী সৃষ্টি, যা সাত্ত্বিক বলে স্মরণীয়। অধোগামী সৃষ্টি, সৌম্য সৃষ্টি এবং আবার মৌলিক সৃষ্টি—এইভাবে মহাব্রহ্মা থেকে প্রথমটি মহৎ, দ্বিতীয়টি মৌলিক নামে পরিচিত। তৃতীয় সৃষ্টি ইন্দ্রিয়গত, চতুর্থটি প্রধান; পঞ্চমটি পশুদের, ষষ্ঠটি দৈব সৃষ্টি। সপ্তম সৃষ্টি মানব, অষ্টমটি সৌম্য এবং নবমটি কৌমার—এগুলোই স্বাভাবিক এবং পরিবর্তিত সৃষ্টি বলে স্মরণীয়।