পুরুষই প্রকৃত মহাদেব, তিনি সর্বোচ্চ শিব—এইভাবেই তাঁকে সর্বব্যাপী বলা হয়েছে। ধ্যানের মূল বিষয় কেবল তিনিই। হে সজ্জন, চতুর্মুখী পথ অনুসরণ করে বিচার ও বিশ্লেষণ করলে দেখা যায়, সংসারই পার্থিব অস্তিত্বের কারণ, আর মুক্তির কারণ হচ্ছে মোক্ষ। যোগীজনের জন্য এই চতুর্মুখী বিভাজন বর্ণনা হয়েছে; নানা ধরণের ধ্যান বিদ্যমান, কিন্তু সবই ঐ সর্বোচ্চ প্রভুর মধ্যে একত্রিত। এখানে স্পষ্টভাবে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে: রৌদ্রীর মধ্যে রুদ্র, ইন্দ্রীর মধ্যে ইন্দ্র, সৌম্যের মধ্যে সোম, এবং নারায়ণীর মধ্যে নারায়ণ। সূর্য, অগ্নি ও সর্বত্র সবকিছু বিবেচনা করে, চিন্তায় এই দ্বৈত ভাব স্থাপন করা উচিত—‘তিনি আমি, আমি তিনি’। যার এই উপলব্ধি নেই, সে প্রকৃত ভক্ত নয়; তার ধ্যান ব্রাহ্মণিক নয়। তাই, হে ব্রাহ্মণ, প্রথমে সমস্ত চলমান ও অচলকে ব্রহ্ম দ্বারা পরিব্যাপ্ত বলে ভাবতে হবে। চলমান ও অচলের মধ্যে পার্থক্য ত্যাগ করতে হবে, আকর্ষণ-বিরাগ, লাভ-অলাভ, কর্তব্য-অকর্তব্য—সব ছেড়ে দিতে হবে। যে ব্যক্তি অন্তরে সম্পূর্ণ তৃপ্ত নয়, তার ব্রহ্ম-অবস্থা হয় না; অন্য কোনো পথ নেই। এইভাবে অন্তর পূজা ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা হয়েছে। যারা অন্তর পূজা করেন, তাঁদের প্রতি নমস্কার ও সম্মান জানাতে হয়; তারা বিকৃত বা বিকলাঙ্গ হলেও, ব্রহ্মজ্ঞদের কখনও নিন্দা করা উচিত নয়। অন্তর পূজাকারীদের বিচার করা উচিত নয়; যারা তাঁদের নিন্দা করে, তারা অল্পবুদ্ধি এবং কষ্ট পায়। যেমন পূর্বকালে দারু অরণ্যে ঋষিরা রুদ্রকে নিন্দা করেছিলেন, তেমনি ব্রহ্মজ্ঞদের সদা সেবা ও নমস্কার করতে হয়। যারা জাতি ও আশ্রমের বন্ধন থেকে মুক্ত, আবার যারা জাতি ও আশ্রমে নিবেদিত—উভয়েই অন্তর পূজার পথে চলেন। এ পর্যায়ে, একজন শ্রোতা প্রশ্ন করলেন: “হে প্রভু, আমি জানতে চাই, সেই দারু অরণ্যে কী ঘটেছিল, যেখানে তপস্যায় মনোযোগী ঋষিরা বাস করতেন?” তিনি জানতে চাইলেন, নীললোহিত স্বয়ং কিভাবে আশ্চর্য রূপ ধারণ করে, দিকদিগন্তে বস্ত্রহীন, তাঁর বীজ উপরে ধরে, দারু অরণ্যে উপস্থিত হয়েছিলেন? রুদ্র, সর্বোচ্চ আত্মা, সেখানে কী করেছিলেন? দেবদেবীর কার্যকলাপ সম্পর্কে জানতে চাইলেন। শ্রোতার এই প্রশ্ন শুনে, শাস্ত্রজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, শিলাদার পুত্র মৃদু হাসলেন এবং বললেন—দারু অরণ্যের ঋষিরা, তাঁদের স্ত্রী, পুত্র ও অগ্নিসহ, দেবদেবীকে সন্তুষ্ট করতে কঠোর তপস্যা করতেন। রুদ্র, বিশ্বনায়ক, বুদ্ধিমান, বৃষধ্বজ, জটাধারী, সর্বোচ্চ প্রভু, নীললোহিত, তাঁদের তপস্যায় সন্তুষ্ট হন। অরণ্যবাসীদের কর্ম-জ্ঞান জানতে ইচ্ছা করে, বিশ্বনায়ক, বিশ্বাস ও লীলায়, তাঁদের পরীক্ষা করতে চান। শঙ্কর, দারু অরণ্যের দেবতাদের মধ্যে কর্ম-জ্ঞান প্রতিষ্ঠার জন্য, যারা কর্ম-জ্ঞানেই নিবিষ্ট, তাঁদের মধ্যে সংন্যাসী-জ্ঞান প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিলেন। তাই তিনি এক অদ্ভুত রূপ ধারণ করেন—নগ্ন, অসম চোখ, বিভ্রান্ত চেহারা, দুই বাহু, শ্যামবর্ণ শরীর নিয়ে, দারু অরণ্যে প্রবেশ করেন। তিনি অত্যন্ত সুন্দর, মৃদু হাসি, ভ্রু-নৃত্য ও গানের মাধ্যমে, নারীদের মনে কামদেবের ভাব জাগিয়ে তোলেন। তিনি বারবার নারীদের ওপর কামনাশক প্রভাব ছড়ান, তাঁদের আকাঙ্ক্ষা বাড়িয়ে দেন, তাঁর রূপ অত্যন্ত মোহনীয়। অরণ্যে সেই অদ্ভুত, নীল-লাল রঙের পুরুষকে দেখে, এমনকি স্বামী-নিষ্ঠা নারীরাও শ্রদ্ধায় তাঁর পিছনে চলতে শুরু করেন। নারীরা, কুটিরের দ্বারে দাঁড়িয়ে, অলংকার ও বস্ত্র শিথিল করে, চঞ্চলভাবে চলাফেরা করেন; তাঁর পদ্মমুখের হাসি পেয়ে, গাছের মাঝে তাঁরা তাঁকে অনুসরণ করেন। কিছু নারী, ভবা-দর্শনে, নেশাগ্রস্ত চোখে, বাহ্যিক লজ্জা ভুলে, ভ্রু নাচিয়ে ইঙ্গিত করেন। অন্য নারীরা, তাঁকে দেখে, মৃদু হাসেন, মুখ উজ্জ্বল; কেউ কেউ বস্ত্র পড়ে যায়, কোমরবন্ধন খুলে যায়, গান গাইতে শুরু করেন। কিছু ব্রাহ্মণ নারী, নতুন রেশমের বস্ত্র পড়ে যায়, উত্তেজনায় নানা চুড়ি খুলে ফেলে, আত্মীয়দের কাছে যান। একজন নারী, তাঁকে দেখে চিনতে পারেননি, বস্ত্র পড়ে গেছে, বড় কাপড় শিথিল, মাতাল হয়ে বিখ্যাত ডালপালা ও আত্মীয়দের কাছে যান। কেউ গান গায়, কেউ নাচে, কেউ মাটিতে পড়ে যায়; কেউ হাতির মতো বসে, কেউ ব্রাহ্মণদের সঙ্গে কথা বলেন। একে অন্যকে হাসিমুখে দেখে, চারদিকে আলিঙ্গন করেন, রুদ্রের পথ আটকান, তাঁদের দক্ষতা প্রদর্শন করেন। কিছু নারী বলেন, “আপনি কে?” অন্যরা বলেন, “এখানে বসুন।” আনন্দিত হৃদয়ে প্রশ্ন করেন, “আপনি কোথা থেকে এসেছেন? দয়া করুন।” কারও চুল ও বস্ত্র খুলে যায়, বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে যান; এমনকি স্বামী-নিষ্ঠা নারীরাও, স্বামীর সামনে, ভবার মায়ায় এমন করেন। নারীদের এই আচরণ ও কথাবার্তা দেখে, অব্যয় প্রভু, শুভ-অশুভ নির্বিশেষে, কিছু বলেননি। ব্রাহ্মণরা, নারীদের দল ও শঙ্করকে ঐ অবস্থায় দেখে, কঠোর কথা বলেন, মহান ঋষিরা। শঙ্করের কারণে তাঁদের সমস্ত তপস্যা নষ্ট হয়ে যায়, যেমন আকাশের তারা সূর্যের আলোয় বিলীন হয়। শোনা যায়, ঋষির অভিশাপে ব্রহ্মাও তাঁর সমৃদ্ধির উৎস হারান, যজ্ঞ ধ্বংস হয়। ভৃগুর অভিশাপে বিষ্ণু, সর্বোচ্চ শক্তিধর, দশবার জন্ম নেন, সর্বদা দুঃখ পান। ইন্দ্রও, ধর্মজ্ঞ, একবার গৌতম ঋষির ক্রোধে, তাঁর অণ্ডকোষ কেটে মাটিতে ফেলে দেন। ঋষিদের অভিশাপে বসুরা গর্ভে বাস করেন, আর নাহুষা সাপ হয়ে যান। এইভাবে দারু অরণ্যে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলি, এবং রুদ্রের লীলা, শিলাদার পুত্র শ্রোতাকে বর্ণনা করেন, যাতে শ্রোতা ব্রহ্মজ্ঞদের সম্মান ও অন্তর পূজার গুরুত্ব উপলব্ধি করতে পারেন।