শ্রদ্ধেয় ব্রাহ্মণগণ, দেবতাদের জন্য একশত বছরকে দেবকাল বলে জানা যায়, যা মানব বছরে তিন লক্ষ বছর হয়। সংখ্যাতত্ত্বে ষাট হাজার বছর গণনা করা হয়; সংখ্যা জানে যারা, তারা এক হাজার দেব বছরের কথা বলেন। দেবতাদের মাপে যুগের সংখ্যা নির্ধারিত হয়—প্রথমে কৃত যুগ, তারপর ত্রেতা যুগ নির্ধারিত হয়েছে। এরপর দ্বাপর ও কলি—এই চারটি যুগ, হে সজ্জনগণ; এবং মানব মাপে তাদের বছর গণনা করা হয়। হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, দেবমাপে কৃত যুগের স্থায়িত্ব ঘোষিত হয়েছে—এটি চৌদ্দ লক্ষ বছর, হাজার ও শতের হিসেবে গণনা করা হয়। একইভাবে, কৃত যুগে চল্লিশ হাজার বছর এবং দশ হাজার বছর শতগুণে থাকে। ত্রেতা যুগের স্থায়িত্ব আশি হাজার বছর, এবং বলা হয়, মানব বছরে সাত লক্ষ বছর। দ্বাপর যুগের স্থায়িত্ব বিশ হাজার বছর, এবং মোট তিন লক্ষ বছর। কলি যুগের স্থায়িত্ব ষাট হাজার বছর; এভাবে চার যুগের বছর গণনা করা হয়, গোধূলি বা সন্ধ্যা অংশ বাদ দিয়ে। গোধূলি অংশ বাদ দিলে ছত্রিশ লক্ষ বছর হয়, আর এখানে মোট গণনা হয় তেতাল্লিশ লক্ষ বছর। চার যুগের গোধূলি অংশ বিশ হাজার বছর; এভাবে চার যুগের মোট বছর গোধূলি সহ একাত্তর লক্ষ বছর হয়। কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি যুগ মিলিয়ে যে সময়, সেটাই এক মন্বন্তর নামে পরিচিত; বছরের শুরুতেই মন্বন্তরের সংখ্যা ঘোষণা করা হয়। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এক মন্বন্তর ত্রিশ কোটি মানব বছর এবং আরও ছয় লক্ষ সত্তর হাজার বছর নিয়ে গঠিত। অতিরিক্ত বিশ হাজার বছর বাদ দেওয়া হয়; এভাবেই লিঙ্গ পুরাণে মন্বন্তরের বছর গণনা করা হয়েছে, হে ব্রাহ্মণগণ। এভাবে চার যুগের বছর ঘোষণা করা হয়েছে; এক হাজার যুগচক্রে এক কাল্পা হয়, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। রাতের শেষে সৃষ্টির শুরু হয়; জীবরা রাতের সময় বিনষ্ট হয়। দেবতাদের জন্য সেখানে আটাশ কোটি বছর থাকে। মন্বন্তরগুলিতে গণনা হয় তিনশ কোটি এবং আরও বাহান্ন কোটি। পূর্বের কাল্পে ছিল সত্তর হাজার, এবং আবার সর্বত্র আট হাজার সংক্ষেপে। কাল্পের শেষে, যখন প্রলয় আসে, তখন সেইসব প্রাণীরা মহারলোক ছেড়ে জানালোকের দিকে যায়। গণনায় দুই হাজার কোটি, আটশ কোটি শত, বাহান্ন কোটি এবং সত্তর লক্ষ বছর হয়। এভাবেই অর্ধকাল্পার দেবীয় হিসাব নির্ধারিত হয়েছে; এক হাজার কাল্পা নিয়ে অজন্মার এক বছর হয়। আট হাজার বছর ব্রহ্মযুগ—ব্রহ্মার যুগ; সমস্ত দেবতার উৎপত্তির জন্য এক হাজার সভান যুগ। সত্যিই, তিন ধরনের ও তিন গুণের এক হাজার যজ্ঞের কথা বলা হয়েছে; তেমনি সময়ের কথা ঘোষণা করা হয়েছে ব্রহ্মার, যিনি স্বয়ং সময়ের রূপ, হে প্রভু। সৃষ্টি, উদ্ভব, তপস্যা, ভবিষ্যৎ, বিকাশ, আবার যজ্ঞ, ঋতু, অগ্নি, আহুতি বহনকারী, সাভিত্র, এবং সত্যিই, বিশুদ্ধের কথা বলা হয়েছে। উশিকা, কুশিকা, গন্ধারা, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, ঋষভ, এরপর ষড়্জ, মাজ্জালীয়, ও মধ্যমা। বৈরাজ, নিষাদ, প্রধান মেঘবাহন, পঞ্চম চিত্রক, এবং আরও আকুতি ও জ্ঞান। মন, সুদর্শ, বৃংহ, এবং শ্বেতলোহিত, রক্ত, পীতবসন, অসিত, এবং সর্বরূপী। এভাবে ব্রহ্মার কাল্পাগুলি গণনা করা হয়েছে, যাঁর জন্ম প্রকাশিত নয়; হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, অগণিত কোটি কোটি কাল্পা রয়েছে। এতদিন ও রাত কেটে গেছে; সর্বোচ্চ সময়ের শেষে, সমস্ত পরিবর্তন আবার তাদের উৎসে ফিরে যায়। পরিবর্তনের বিলয় ঘটে কেবল শিবের আদেশে; যখন পরিবর্তন বিলীন হয়, তখন আদ্যপ্রকৃতি ও আত্মা অবশিষ্ট থাকে। অনুরূপভাবে, আদ্যপ্রকৃতি ও পুরুষ স্থায়ী থাকে; কিন্তু যখন গুণসমূহ অসম হয়ে যায়, হে ঋষিগণ, তখনই সৃষ্টি হয়। যখন গুণসমূহ সমান হয়, তখন বিলয় হয়; উভয়ের কারণ মহেশ্বর। তাঁর লীলায়, দেবতাদের প্রভু এমন সৃষ্টি করেছেন। সংক্ষেপে, অগণিত প্রাণী আদ্যপ্রকৃতির অধীন থেকে উদ্ভূত হয়; অগণিত কাল্পা, অগণিত পিতামহও। এবং অগণিত হরি, কিন্তু মহেশ্বর একমাত্র; সমস্ত প্রকৃতির বিকাশ আদ্যপ্রকৃতি থেকে তাঁর লীলায় ঘটে। ঐ দেবতার কার্য তিন গুণে বিভক্ত; সেই পরমের আত্মায় কোনো শুরু, মধ্য বা শেষ নেই। পিতামহের ঊর্ধ্বে আরও একজন আছেন, যার এক দিন দুই পরার্ধের সমান; তাঁর দিনের মধ্যে যা কিছু সৃষ্টি হয়, তা রাতের সময় ধ্বংস হয়। সেখানে ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ এবং ঊর্ধ্বলোক ধ্বংস হয়; রাতে, যখন সমস্ত চলমান ও স্থির বিলীন হয়, ব্রহ্মা একমাত্র মহাসাগরে স্থিত থাকেন। গভীর নিদ্রার জলে নিমজ্জিত হয়ে তিনি নারায়ণ নামে পরিচিত; রাতের শেষে জাগ্রত হয়ে তিনি সমস্ত চলমান ও স্থিরকে শূন্য দেখেন— তখন ব্রহ্মা, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সৃষ্টি করতে সংকল্প করেন; জলে নিমজ্জিত পৃথিবীকে তুলে নিয়ে, তিনি চিরন্তন—একটি বরাহরূপ ধারণ করে, পূর্বের মতো স্থাপন করেন; প্রভু নদী, নালা ও মহাসাগর আগের মতোই সৃষ্টি করেন। এভাবেই যুগ, মন্বন্তর, কাল্পা, এবং সৃষ্টির রহস্য ও বিলয়ের গূঢ় সত্য প্রকাশিত হয়েছে। সবই মহেশ্বরের লীলা, তাঁর ইচ্ছায় প্রকৃতি ও আত্মা স্থায়ী থাকে, এবং তাঁর আদেশে সমস্ত পরিবর্তন বিলীন হয়, আবার নতুন সৃষ্টি শুরু হয়।