পূর্ব দিকে অধিগ্রহণ, দক্ষিণ দিকে অপ্রতিরোধ্য ইচ্ছাশক্তি, পশ্চিম দিকে নিরৃতির অধিপত্য এবং উত্তরে বায়ুর ক্ষেত্রে নিয়ন্ত্রণ—এই চারটি দিকের চারটি পাঁপড়ি যেমন, তেমনি অগ্নির ক্ষেত্রেও তাদের অবস্থান। উত্তর-পূর্ব দিকটি সর্বজ্ঞতার প্রতীক, এবং মধ্যস্থলে রয়েছে সোম, যাকে পরিকর্প বলা হয়। সোমের নিচে সূর্য, তার নিচে আবার অগ্নি নিজেই অবস্থান করছে। সোমের প্রান্তে তিনটি গুণের অবস্থান, আর তাদের ঠিক উপরে আত্মার তিনটি দিক; এই তিনটির শেষে শিবের আসন। ‘আমি সদ্যোজাতের কাছে যাচ্ছি’ এই মন্ত্রে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরকে আহ্বান করে, তাঁর আসনে স্থাপন করতে হয়। এরপর, ‘বামদেব’ মন্ত্রে স্থাপন, ‘রুদ্র গায়ত্রী’ মন্ত্রে উপস্থিতি আহ্বান, এবং ‘অঘোর’ মন্ত্রে সংযম করতে হয়। ‘ঈশানঃ সর্ববিদ্যায়ানাম’ মন্ত্রে পাদপ্রক্ষালন, পান করার জল ও অর্ঘ্য নিবেদন করতে হয়। রুদ্রকে স্নান করাতে হয়, চন্দন ও অন্যান্য সুগন্ধি দিয়ে সুগন্ধিত জল, গোমাতার পাঁচটি উৎপাদিত দ্রব্য নিয়ে পাত্রে রেখে, বিধি অনুযায়ী গোময়, ঘি, মধু ও ইক্ষুরস দিয়ে প্রণব মন্ত্রে স্নান করাতে হয়। শুভ দ্রব্যে প্রণব মন্ত্রে মহাদেবকে অভিষিক্ত করে, বিশুদ্ধ পাত্র ও বিশুদ্ধ মন্ত্রে জল ঢালতে হয়। বিধি অনুযায়ী শুদ্ধিকরণ শেষে, সাদা কাপড় পরে কুশা ঘাস, অপরামার্গ, কর্পূর, যাতী ফুল ও চম্পক ফুল ব্যবহার করতে হয়। সাদা করবীর, যাসমিন, পদ্ম ও নীল শাপলা ফুল দিয়ে, চন্দন ও সুন্দর ফুলে পূর্ণ সেই জল প্রস্তুত করতে হয়। সদ্যোজাত মন্ত্র থেকে শুরু করে সব মন্ত্র সেই জলে স্থাপন করতে হয়, সোনার বা রূপার পাত্রে। অথবা তামার পাত্র, পদ্মপাতা, পালাশপাতা, শঙ্খ, বিশুদ্ধ মাটির পাত্র কিংবা অন্য শুভ পাত্র ব্যবহার করা যায়। কুশা ঘাস ও ফুল দিয়ে, যথাযথ মন্ত্রে স্নান করাতে হয়; এখন আমি সেই মন্ত্রগুলি প্রকাশ করব—শুনো, সকল উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য। এই মন্ত্রে একবারও লিঙ্গকে স্নান করালে, ব্যক্তি মুক্তি পায়; পবমান মন্ত্র, বামিয়ক মন্ত্র, রুদ্র, নীলরুদ্র, শুভ শ্রীসূক্ত, রজনীসূক্ত ও শুভ চামক মন্ত্রে। হোতার, শিরসা, শুভ অথর্ব, শান্তি ও পুনঃ শান্তি, ভারতুণ্ড ও অরুণ মন্ত্রে। বরুণ, জ্যেষ্ঠ, বেদব্রত ও অন্য শুভ স্তোত্র, পুরুষসূক্ত মন্ত্রে। এরপর, দ্রুতই, জটাধারী রুদ্র, বানর-মুখী সহচর ও বিষ্ণু ব্রহচ্চন্দ্র রূপে, সামন মন্ত্রে আহ্বান করে, ‘স্থাপিত হোক’ বলে। বিরূপাক্ষ, স্কন্দ ও বহু শিব, পাঁচ ব্রহ্ম, সূত্র ও বিশুদ্ধ প্রণব মন্ত্রে আহ্বান করা হয়। দেবতা ও দেবতাদের অধিপতি শিবকে, সকল পাপের প্রশান্তির জন্য স্নান করাতে হয়; তারপর কাপড়, শিবের পবিত্র জ্ঞানসূত্র ও পান করার জল নিবেদন করতে হয়। এরপর, ধারাবাহিকভাবে, সুগন্ধি, ফুল, ধূপ, প্রদীপ, প্রসাদ ও আবার সুগন্ধি জল ও পান করার জল নিবেদন করতে হয়। সুন্দর, ঢাকা মুকুট, অলংকার ও প্রণব মন্ত্রে মুখের সুগন্ধি ইত্যাদি নিবেদন করতে হয়। তারপর, সেই দেবতা, স্ফটিকের মতো দীপ্তিমান, অঙ্গহীন, অবিনশ্বর, সকল দেবতার কারণ, সমস্ত জগতে বিরাজমান, সর্বোচ্চ—তাঁকে ধ্যান করতে হয়। তিনি ব্রহ্মা, ইন্দ্র, বিষ্ণু, রুদ্র ও অন্যান্য ঋষি-দেবতার উপলব্ধির বাইরে; বেদ ও বেদান্তজ্ঞদেরও নাগালের বাইরে, যেমন বেদ বলে। তিনি অনাদি, মধ্যহীন, অনন্ত; সংসারে ক্লান্তদের জন্য একমাত্র আশ্রয়; শিবতত্ত্ব নামে পরিচিত, শিবলিঙ্গে প্রতিষ্ঠিত। প্রণব মন্ত্রে লিঙ্গের শীর্ষে পূজা করতে হয়, বিধি অনুযায়ী স্তোত্র পাঠ, প্রণাম ও পরিক্রমা করতে হয়। পাদপ্রদেশে অর্ঘ্য ও ফুল ছড়িয়ে, মাথা নত করে, শিবকে ধ্যান করতে হয়, দেবতাদের অধিপতি, নিজের অন্তরে প্রতিষ্ঠিত। এইভাবে সংক্ষেপে লিঙ্গের সর্বোচ্চ পূজার বর্ণনা হলো; এখন আমি অভ্যন্তরীণ লিঙ্গ পূজার কথা বলব। আগুন, সূর্য ও অমর চক্রের ধ্যান করতে হয়; তার ওপর হৃদয়ে তিনটি গুণ, তারপর ক্রমানুসারে তিনটি আত্মা। তার ওপর, জ্ঞান ও ধ্যানের মাধ্যমে, মহাদেবের পূজা করতে হয়—রূপহীন ও সর্বরূপে, যার শরীরের অর্ধেক প্রিয়ার দ্বারা অধিষ্ঠিত। এরপর, যা যা ধ্যান করতে হয়, তা নানা ভাবে বর্ণিত হয়েছে; যে ধ্যান করে, তার ধ্যান অনুযায়ীই ধ্যান জন্মায়, অন্যভাবে নয়। তাই পূজাকারীকে এভাবে ধ্যান ও স্মরণ করতে হয়, নতুবা প্রকৃত জাগরণ হয় না। তিনি শরীরের শহরে অবস্থান করেন, তাই পুরুষ নামে পরিচিত; যিনি পূজিত হন, তাঁকে যজ্ঞে পূজা করা হয়, আর পূজাকারীও স্মরণীয়। মহাদেবের ধ্যান করতে হয়; ধ্যান মানেই চিন্তা, আর মুক্তি তার ফল। প্রকৃত প্রাধান ও পুরুষের অধিপতির স্বরূপ লাভ হয়। এখানে, ছাব্বিশতমকে ধ্যান করতে হয়, ধ্যানকারী পঁচিশতম; অব্যক্ত চব্বিশতম, আর সাতটি—মহাতত্ত্ব থেকে শুরু। মহাতত্ত্ব, তারপর অহংকার, পাঁচটি সূক্ষ্ম তত্ত্ব, পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়, পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয়, মন ও পাঁচটি স্থূল তত্ত্ব—এভাবে শিবই ছাব্বিশতম। তিনিই পালনকারী ও সৃষ্টিকর্তা, ব্রহ্মারও অধিপতি। শঙ্কর, সেই রুদ্র, হিরণ্যগর্ভ সৃষ্টি করেছেন। তিনি জগতের ঊর্ধ্বে, জগতের আত্মা, সমস্ত রূপের স্মরণীয়। যেমন, পিতা-মাতা ছাড়া এখানে সন্তান জন্মায় না, তেমনি সোম ছাড়া তিনটি জগৎও অস্তিত্ব পায় না।