শিবলিঙ্গের সামনে উপাস্য দেবতাকে দেখে মহাদেব শঙ্কর বললেন, “তুমি স্বয়ং নারায়ণ, এবং দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ইন্দ্রও এখানে উপস্থিত।” তিনি আরও বললেন, ঋষিরা নিয়মিত নিয়ম অনুযায়ী লিঙ্গের পূজা করে তাদের নিজ নিজ অবস্থান লাভ করেছেন, হে প্রভু; এজন্য তারা লিঙ্গের পূজা করেন। লিঙ্গপূজা ছাড়া সিদ্ধি লাভ হয় না; তাই জনার্দন ভগবান সর্বদা বিশ্বাসভরে স্বয়ং নিজের পূজা করেন। এভাবে বলার পর, মহেশ্বর ব্রহ্মার প্রতি কৃপা প্রকাশ করে দেবতাদের অধিপতির দিকে চেয়ে আবার সেখানেই অন্তর্হিত হলেন। তখন ব্রহ্মা করজোড়ে তাঁকে প্রণাম করলেন এবং শঙ্করের কৃপায় চেতনা ফিরে পেয়ে অবশিষ্ট সৃষ্টি কার্য শুরু করলেন। এরপর রোমহর্ষণকে প্রশ্ন করা হলো—“মহাদেব মহেশ্বর লিঙ্গরূপে কিভাবে পূজিত হন? তুমি আমাদের বলো।” তখন দেবী কৈলাস পর্বতে শিবের কোলের ওপর বসে এই প্রশ্ন করেন, এবং দেবতাদের অধিপতি শিব তাঁকে ধারাবাহিকভাবে লিঙ্গপূজার পদ্ধতি বুঝিয়ে দেন। তখন শালাঙ্কায়নপুত্র নন্দী, যিনি আগে থেকেই সব শুনেছিলেন, তিনি ব্রহ্মার পুণ্যবান পুত্র সনৎকুমারকে এই শুভ ও শ্রেষ্ঠ লিঙ্গপূজার নিয়ম বর্ণনা করেন। অতএব, মহাতেজস্বী ব্যাসদেবও শাস্ত্রসম্মতভাবে এই পদ্ধতি শিখেছিলেন। এখন আমি, শৈলাদি প্রমুখের মুখ থেকে যেমন শুনেছি, স্নান, নিবেদন ও পূজার যথাযথ পদ্ধতি তোমাদের বলবো। ব্রাহ্মণদের মঙ্গলার্থে এবং পাপ মোচনের জন্য, প্রাচীনকালে শিব স্বয়ং যেভাবে বলেছেন, সেই স্নানপদ্ধতি এখন আমি ব্যাখ্যা করবো। এই নিয়মে স্নান করে, একবার শঙ্করের পূজা করে এবং ব্রহ্মকূর্চ পান করলে সকল পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। দেবতাদের দেবতা শম্ভু ব্রাহ্মণ ও অন্যদের মঙ্গলার্থে তিন প্রকার স্নানের কথা বলেছেন—প্রথমে বরুণ স্নান, তারপর অগ্নেয় স্নান, তারপর মন্ত্র স্নান; এরপর সর্বোচ্চ ভগবানের পূজা করতে হয়। যদি কেউ কলুষিত মনে জলে স্নান করে, তবে ছাই দিয়েও সে পবিত্র হয় না; মনে পবিত্রতা না থাকলে শুদ্ধি হয় না। কেউ যদি সব নদী, হ্রদ, পুকুরে অনন্তকাল স্নান করেও মনে অশুদ্ধি রাখে, তার শুদ্ধি হয় না—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই। মানুষের মনে জ্ঞানরূপী পদ্ম জাগ্রত হলে তা পবিত্র হয়; আর অন্ধকারে ঘুমিয়ে থাকলে কেবল জ্ঞানরূপী আলোই তাকে শুদ্ধ করে। স্নানের জন্য মাটি, গোবর, ফুল, ছাই ও কুশ ঘাস জলে বা তীরে রাখতে হয়। পা ধুয়ে, শরীরের ময়লা তীরের বস্তু দিয়ে পরিষ্কার করে তবে স্নান শুরু করতে হয়। ‘উদ্ধৃতাসীতি’ মন্ত্রে আবার শরীর শুদ্ধ করে, মাটি নিয়ে অন্য বস্ত্র পরে, অপবিত্র বস্তু এড়িয়ে স্নান করতে হয়। ‘গন্ধদ্বারাং দুরাধর্ষাম্’ মন্ত্রে কপিলা গাভীর গোবর ব্যবহার করতে হয়, কেবল বাতাসে থাকা অংশ নিতে হয়। আবার স্নান শেষে মলিন বস্ত্র ফেলে সাদা বস্ত্র পরিধান করে পূর্ণ শুদ্ধি অর্জনের জন্য বরুণকে আহ্বান করে, মানসিকভাবে দেবতাকে পূজা ও ধ্যানযজ্ঞ করতে হয়। পবিত্র স্থানে তিনবার কুলকুচি করে, ভগবান ভবকে স্মরণ করে ডুব দিতে হয় এবং নিয়মমতো আবার কুলকুচি করে জল শুদ্ধ করতে হয়। এরপর আবার ডুব দিয়ে ‘অঘমর্ষণ’ সূক্ত পাঠ করতে হয়; সেই জলে সূর্য, চন্দ্র ও অগ্নির মণ্ডল স্মরণ করতে হয়। আবার কুলকুচি করে, জলের মধ্য থেকে উঠে মন্ত্রজ্ঞ ব্যক্তি পুণ্যবৃদ্ধির জন্য পুনরায় পবিত্র স্থানের কেন্দ্রে প্রবেশ করেন। হরিণশৃঙ্গ, পালাশপাতা, কুশ ও ফুল নিয়ে স্নানজল ছিটাতে হয়। রুদ্র, পবমান, ত্বরিত ও তারৎসমন্দী এবং দুটি শান্তি সূক্ত পাঠ করতে হয়। একক শান্তি এবং পাঁচ ব্রহ্ম শুদ্ধি, সেই মন্ত্রের দেবতা ও ঋষিদের স্মরণ করে, নিজের মস্তকে জল অঞ্জলি দিয়ে, দ্বিজাতি ব্যক্তি হৃদয়ে ত্রিনয়ন, পঞ্চানন ঈশ্বরকে ধ্যান করেন। নিজ নিজ সূত্র অনুযায়ী, বিশুদ্ধ হাতে, পরিষ্কার স্থানে বসে আচমন করতে হয়। কুশ হাতে ডান হাতে নিয়ে, তিনবার জল পান করতে হয়, মনোযোগী হয়ে বৃত্তাকারে। পরে অপশান্তি ও পাপ নিবারণের জন্য প্রদক্ষিণ করতে হয়। সংক্ষেপে, এই হলো উৎকৃষ্ট স্নান ও আচমনের নিয়ম, যা সকল ব্রাহ্মণদের মঙ্গলের জন্য নির্ধারিত। এরপর গায়ত্রী দেবী, বেদের জননীকে আহ্বান করতে হয়—“বরদান দেবী আসুন”—এভাবে মহেশ্বরীকেও আহ্বান করতে হয়। পাদ্য, আচ্ছমন ও অর্ঘ্য নিবেদন করে, বসে বা দাঁড়িয়ে তিনবার প্রণায়াম করতে হয়। প্রণবসহ গায়ত্রী মন্ত্র হাজারবার, বা তার অর্ধেক, অথবা ১০৮ বার পাঠ করতে হয়, তিনভাবে একসেট করে। অর্ঘ্য নিবেদন, পূজা ও প্রণাম শেষে বলতে হয়, “শ্রেষ্ঠ শিখরে অধিষ্ঠিত দেবি,” তারপর জননীকে বিদায় জানাতে হয়। পূর্বদিকে মুখ করে, করজোড়ে বেদের জননী গায়ত্রীকে প্রণাম করে, সূর্যদেব ভাস্করকেও প্রার্থনা করতে হয়। উদিত সূর্য, জ্যোতির্ময় ও জাতবেদসকে প্রণাম করে, আবার নিয়মমতো সূর্য ও ব্রহ্মাকেও প্রণাম করতে হয়। এভাবেই শাস্ত্রবিধি মেনে লিঙ্গরূপ মহেশ্বরের পূজা ও সংশ্লিষ্ট আচারসমূহ সম্পন্ন হয়।