ঋষি বর্ণনা করলেন—সেই স্থানে আমার পুত্রগণ চগল, কুণ্ডকর্ণ, কুভণ্ড ও প্রবাহক—তপস্যায় সমৃদ্ধ, কঠোর ব্রতধারী সন্ন্যাসী হয়ে উঠবে। মহেশ্বর যোগ লাভ করে তারা অমরত্বে পৌঁছাবে। যখন ছাব্বিশতম যুগচক্রে ব্যাসদেব পরাশর হবেন, তখন আমিও সেখানে উপস্থিত থাকব, সাহিষ্ণু নামে পরিচিত হয়ে, কলিযুগের শেষে ভদ্রবতী নগরীতে। তখনও আমার পুত্রগণ—ঊলুক, বিদ্যুত, শম্ভুক ও অশ্বলায়ন—ধর্মনিষ্ঠ ও সৎকর্মপরায়ণ হবেন। তারা মহেশ্বরের সর্বোচ্চ যোগ লাভ করে রুদ্রলোক গমন করবেন। যখন সাতাশতম যুগচক্র আবার ফিরে আসবে, তখন ঋষি জাতুকর্ণ ব্যাস হবেন, আর আমিও তখন সোমশর্মা নামে দ্বিজশ্রেষ্ঠ রূপে আবির্ভূত হব। পবিত্র প্রভাসক্ষেত্রে, যোগের জন্য প্রসিদ্ধ সেই স্থানে, আমার শিষ্যগণও তখন যোগে প্রতিষ্ঠিত তপস্বী হবেন। অক্ষপাদ, কুমার, ঊলুক ও বৎস—এরা সকলেই মহাত্মা, নির্মল, সুস্পষ্ট বুদ্ধিসম্পন্ন এবং যোগে সুপ্রতিষ্ঠিত। তারা মহেশ্বরের সর্বোচ্চ যোগ লাভ করে রুদ্রলোক গমন করবে। যখন অষ্টাবিংশতি যুগচক্র আবার ফিরে আসবে, তখন পরাশরের পুত্র, বিশ্বনাথ, জগতের পিতামহ বিষ্ণু, দ্বৈপায়ন নামে ব্যাস হবেন। সেই সময়, ষষ্ঠাংশ নিয়ে, যদুকুলশ্রেষ্ঠ বসুদেবের সন্তান কৃষ্ণ, পুরুষোত্তম কৃষ্ণ, বসুদেবরূপে অবতীর্ণ হবেন। তখন আমিও যোগমায়া দ্বারা আশ্চর্য সৃষ্টি করার জন্য ব্রহ্মচারী রূপে যোগী হব। শ্মশানে পড়ে থাকা এক পরিত্যক্ত দেহ দেখে, ব্রাহ্মণদের মঙ্গলের জন্য, আমি সেই দেহে যোগমায়া দ্বারা প্রবেশ করব। দেবতুল্য, মঙ্গলময় মেরু পর্বতের গুহায়, তোমাদের ও বিষ্ণুর সঙ্গে আমিও তখন লক্ষুলি নামে ব্রহ্মরূপ ধারণ করব। এটাই দেহধারী অবতারের নাম। তখন সেই পবিত্র ক্ষেত্র পৃথিবী স্থায়ী থাকা পর্যন্ত সর্বত্র প্রসিদ্ধ হবে। তখনও আমার পুত্রগণ কুশিক, গর্গ, মিত্র ও কৌরুষ্য—তপস্বী, যোগে প্রতিষ্ঠিত, বৈদিক জ্ঞানসম্পন্ন, মহেশ্বরযোগে সিদ্ধ, নির্মল ও উচ্চশক্তিসম্পন্ন ব্রাহ্মণ হবেন। তারা রুদ্রলোক গমন করবে, যেখান থেকে ফিরে আসা দুঃসাধ্য। এরা সকলেই সিদ্ধ পাশুপত, দেহে ভস্মলেপিত, সদা লিঙ্গপূজায় ব্রতী, বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে আমার প্রতি ভক্ত, যোগে ও ধ্যানে অটল, ইন্দ্রিয়জয়ে পারঙ্গম। জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন ছিন্ন করার জন্য, জ্ঞানের পথ উদ্ভাসিত করার জন্য এবং স্বরূপজ্ঞান লাভের জন্য এই মহান পাশুপত যোগ। যোগের অনেক পথ, জ্ঞানেরও অনেক পথ আছে, কিন্তু পঞ্চাক্ষরী মন্ত্র ছাড়া কোথাও নিস্কৃতি লাভ হয় না। যে ব্যক্তি সকল দ্বন্দ্ব ছেড়ে তপস্যা করে, সে পরিপক্ব ফলের মতো মুক্ত বলে গণ্য হয়। কেউ যদি একদিনও সঠিকভাবে পাশুপত ব্রত পালন করে, সংখ্যা বা পাঞ্চরাত্র মতে কখনও সে এমন সিদ্ধি লাভ করতে পারে না। এভাবে আমি মনু থেকে কৃষ্ণ পর্যন্ত আটাশটি যুগচক্রে অবতারের লক্ষণ বর্ণনা করলাম। সেখানে শাস্ত্রসমূহের বিভাগই ধর্মের চিহ্ন হবে, যখন সেই কল্পে কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন আবির্ভূত হবেন। এইভাবে মহাদেব নিজে রুদ্রের অবতারের গৌরবময় কাহিনি বললে, ধন্য ব্রহ্মা মহেশ্বরকে প্রণাম করলেন। তিনি নির্বাচিত শব্দে প্রশংসা করে আবার শঙ্করকে জিজ্ঞাসা করলেন—“সমস্ত দেবতাই বিষ্ণুতে ব্যাপ্ত, সমস্ত গোষ্ঠীই বিষ্ণুতে ব্যাপ্ত। বিষ্ণুর সমতুল্য আর কোনো পথ নির্ধারিত হয়নি; এ বিষয়ে বৈদিক স্তোত্র সদা গীত হয়—এ নিয়ে কোনো সংশয় নেই। দেবতাদের দেবতা, ধন্য পুরুষ, সদা তোমার লিঙ্গপূজায় নিয়োজিত, সদা তোমায় নমস্কারে ব্রতী—তিনি কিভাবে দেব থেকে স্বয়ং ঈশ্বর হলেন?” ব্রহ্মার এই গুরুগম্ভীর প্রশ্ন শুনে মহেশ্বর সন্তুষ্ট হয়ে গভীর দৃষ্টিতে তাকালেন। তিনি উপাস্য বিষয় লক্ষ্য করে শঙ্কর বললেন—“তুমি স্বয়ং, নারায়ণ, ও দেবরাজ শক্র—তোমরা এখানে উপস্থিত। আর যেসব ঋষি নিয়মমাফিক লিঙ্গপূজা করেন, তারাও নিজ নিজ অবস্থানে পৌঁছেছেন, তাই তারা লিঙ্গপূজা করেন। লিঙ্গপূজা ছাড়া কিছুই লাভ হয় না; এজন্য জনার্দন, ধন্য ভগবান, সর্বদা বিশ্বাসভরে নিজেকে পূজা করেন।” এভাবে বলার পর, মহেশ্বর ব্রহ্মার প্রতি কৃপা প্রকাশ করে দেবতাদের রাজাকে দেখলেন এবং সেখানেই অদৃশ্য হলেন। তারপর ব্রহ্মা, হাত জোড় করে নমস্কার জানিয়ে, শঙ্করের দর্শনে চৈতন্য ফিরে পেয়ে, পুনরায় সৃষ্টির কাজে মন দিলেন। তখন উপস্থিতগণ প্রশ্ন করলেন—“মহেশ্বর, মহাদেব, লিঙ্গরূপে কিভাবে পূজিত হবেন? হে রোমহর্ষণ, আমাদের এখন বলো।” কৈলাস পর্বতে দেবী পার্বতী জিজ্ঞাসা করলে, দেবতাদের ঈশ্বর শিব, তাঁর কোলের উপরে বসা পার্বতীকে লিঙ্গপূজার পদ্ধতি ক্রমান্বয়ে বুঝিয়ে বলেছিলেন। তখন শালঙ্কায়নপুত্র নন্দি, পাশে দাঁড়িয়ে, পূর্বে সব শুনে, ব্রহ্মার পুত্র সনৎকুমারকে সেই মঙ্গলময় ও শ্রেষ্ঠ লিঙ্গপূজার পদ্ধতি বলেছিলেন। ফলে মহাপ্রতাপশালী ব্যাসদেবও শাস্ত্রমতে তা শিখেছিলেন। আমি এখন শৈলাদি ও অন্যান্যদের মুখ থেকে যেভাবে শুনেছি, স্নান ও নিবেদনাদি, স্নান থেকে শুরু করে পূজার পদ্ধতি, তা তোমাদের বলব।