ভল্লবী, মধুপিঙ্গ, শ্বেতকেতু ও কুশ—এই চারজন, মহেশ্বর যোগ লাভ করে, ধ্যানের প্রতি গভীর নিষ্ঠা অর্জন করেন। তারা বিশুদ্ধ ও ব্রহ্মনিষ্ঠ হয়ে রুদ্রলোক লাভ করেন। তারপর, তেইশতম যুগে, যখন ঋষি ত্রিণবিন্দু আবির্ভূত হবেন, তখন ব্যাস জন্মগ্রহণ করবেন এবং আমিও আবার জন্ম নেব শ্বেত নামে, মহৎ আকৃতির, এক ধার্মিক ঋষিপুত্র হিসেবে। সেই সময়, শ্রেষ্ঠ পর্বতে—যা তখন কালঞ্জর পর্বত নামে খ্যাত হবে—আমি বার্ধক্য পর্যন্ত অবস্থান করব। সেখানে আমার শিষ্যরাও তপস্বী হবেন—উশিকা, বৃহদশ্ব, দেবল ও কবির। তারাও মহেশ্বর যোগ লাভ করে রুদ্রলোকে পৌঁছাবেন। চব্বিশতম যুগে, যখন ব্যাস ঋক্ষ নামে পরিচিত হবেন, তখনও কলিযুগের শেষে, আমি শূলি নামে এক মহান যোগী হয়ে নৈমিষে উপস্থিত থাকব, দেবতাদের দ্বারা পূজিত। সেখানে আমার শিষ্যরাও তপস্যায় সমৃদ্ধ তপস্বী হবেন—শালিহোত্র, অগ্নিবেশ, যুবনাশ্ব ও শরদ্বস। তারাও সেই একই পথে রুদ্রলোকে প্রতিষ্ঠিত হবেন। পঁচিশতম যুগে, যথানিয়মে, যখন ব্যাস বশিষ্ঠ হবেন—শক্তি নামে পরিচিত—তখনও আমি দণ্ডী নামে, তপস্বীদের অধিপতি হয়ে থাকব। সেখানে আমার পুত্ররাও তপস্যায় সমৃদ্ধ হবেন—ছাগলা, কুণ্ডকর্ণ, কুভাণ্ড ও প্রবাহক। তারা মহেশ্বর যোগ লাভ করে অমরত্ব লাভ করবেন। ছাব্বিশতম যুগে, যখন ব্যাস পরাশর হবেন, তখনও আমি সহিষ্ণু নামে, ভদ্রবতী নগরে, কলিযুগের শেষে অবস্থান করব। সেখানে আমার পুত্ররাও ধার্মিক হবেন—উলূক, বিদ্যুত, শম্বুক ও অশ্বলায়ন। তারা মহেশ্বরের পরম যোগ লাভ করে রুদ্রলোকে গমন করবেন। সাতাশতম যুগে, যথানিয়মে, যখন ব্যাস জটুকর্ণ হবেন, তখন আমি সোমশর্মা নামে, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়ে উপস্থিত থাকব। তখন আমি পবিত্র প্রভাসে, যোগে বিখ্যাত সেই স্থানে, অবস্থান করব এবং আমার শিষ্যরাও যোগে প্রতিষ্ঠিত তপস্বী হবেন। তারা হলেন—অক্ষপাদ, কুমার, উলূক ও বৎস—মহাত্মা, বিশুদ্ধ, সুস্পষ্ট বুদ্ধিসম্পন্ন, যোগে প্রতিষ্ঠিত। তারাও মহেশ্বরের পরম যোগ লাভ করে রুদ্রলোকে গমন করেন। আটাশতম যুগে, যথানিয়মে, পারাশরের মহাপুত্র বিষ্ণু—যিনি জগতের পিতামহ—দ্বৈপায়ন নামে ব্যাস হবেন। তখন ষষ্ঠাংশরূপে কৃষ্ণ, যিনি যাদবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বশুদেবের বংশে অবতীর্ণ হয়ে বশুদেব হবেন। সেই সময় আমিও, যোগ-মায়া দ্বারা, যোগীরূপে, ব্রহ্মচারীর বেশে, জগৎকে আশ্চর্য করতে অবতীর্ণ হব। তখন শ্মশানে, পরিত্যক্ত, আত্মীয়হীন মৃতদেহ দেখে, ব্রাহ্মণদের কল্যাণার্থে, আমি যোগ-মায়া দ্বারা সেই দেহে প্রবেশ করব। তারপর, দেবতুল্য শুভ মেরু গুহায়, তোমার ও বিষ্ণুর সঙ্গে, আমি ব্রহ্মা হয়ে, ‘লাকুলি’ নামে পরিচিত হব। এটিই দেহধারী অবতার রূপে খ্যাত; তখন সেই পবিত্র ক্ষেত্র পৃথিবী অবধি প্রসারিতভাবে বিখ্যাত হবে। সেখানে আমার পুত্ররাও তপস্বী হবেন—কুশিক, গর্গ, মিত্র ও কৌরুষ্য। তারা যোগে প্রতিষ্ঠিত, মহাত্মা, বেদে পারদর্শী ব্রাহ্মণ, মহেশ্বরের পরম যোগ লাভ করে, বিশুদ্ধ ও উচ্চশক্তিসম্পন্ন হবেন। তারা রুদ্রলোকে গমন করবেন, যেখানে প্রত্যাবর্তন কঠিন; এই সিদ্ধ পাশুপতেরা, যাঁরা দেহে ভস্ম মেখে থাকেন। তাঁরা সদা লিঙ্গপূজায় নিয়োজিত, বাহ্য ও অন্তরে প্রতিষ্ঠিত, আমার প্রতি ভক্তি ও যোগে দৃঢ়, ধ্যানে অবিচল, ইন্দ্রিয়জয়ী। সংসারের বন্ধন ছিন্ন করা, জ্ঞানের পথ আলোকিত করা ও স্বরূপজ্ঞান লাভের উদ্দেশ্যে, এই মহৎ পাশুপত যোগ। অনেক যোগের পথ ও অনেক জ্ঞানের পথ থাকলেও, কোথাও কখনও পঞ্চাক্ষর মন্ত্র ছাড়া মোক্ষলাভ হয় না। যখন কেউ সমস্ত দ্বৈততা ত্যাগ করে তপস্যা করে, তখন সে মুক্ত বলে গণ্য হয়, পাকা ফলের মতো। কেউ যদি একদিনও সঠিকভাবে পাশুপত ব্রত পালন করে, তখনও সে সংখ্য বা পাঞ্চরাত্র মতে এমন অবস্থা কখনও অর্জন করতে পারে না। এভাবে আমি মনু থেকে কৃষ্ণ পর্যন্ত, আটাশটি যুগব্যাপী অবতারের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করলাম। সেখানে, সেই কল্পে, কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন অবতীর্ণ হলে, শাস্ত্রসমূহের বিভাজনই ধর্মের চিহ্ন হবে। এভাবে মহাদেব কর্তৃক ঘোষিত রুদ্রের অবতারের মহিমাকথা শ্রবণ করে, ধন্যজন সেই মহাদেবকে প্রণাম করলেন। তিনি মনোনীত শব্দে তাঁর স্তব করলেন এবং আবার শঙ্করকে জিজ্ঞাসা করলেন—“সমস্ত দেবতাতেই বিষ্ণু বিরাজমান; সমস্ত শক্তিতেও বিষ্ণু বিরাজমান। সত্যিই, বিষ্ণুর সমতুল্য অন্য কোনো পথ নির্দিষ্ট নয়; এই কথা সর্বদা বেদসমূহে গীত হয়—এ নিয়ে সন্দেহ নেই। সেই দেবতাদের দেবতা, ধন্যজন, যিনি সদা তোমার লিঙ্গপূজায় নিয়োজিত, সদা তোমায় প্রণামে রত—কীভাবে তিনি প্রভু হলেন?” ব্রহ্মার এই প্রশ্ন শুনে, সর্বোচ্চ স্রষ্টা মহাদেব গভীর দৃষ্টিতে তাঁর দিকে চাইলেন, এবং সেই গম্ভীর প্রশ্নে সন্তুষ্ট হলেন।