অগ্নি, তার নিজস্ব আকারের দশগুণ পরিমাণ বায়ু দ্বারা বাহির থেকে পরিবেষ্টিত। আবার সেই বায়ুকে আরও দশগুণ বৃহৎ আকাশ বা ব্যোম আচ্ছাদিত করে রেখেছে। এইভাবে বায়ু আকাশে পরিবেষ্টিত, আর শব্দের উৎপত্তি অহংকার থেকে। সেই মহত্তত্ত্ব, যা শব্দের উৎস, তাকেও আচ্ছাদিত করেছে আদ্যপ্রকৃতি বা মূল প্রকৃতি। ঋষিরা বলেন, এইভাবে মহাবিশ্বের ডিম্ব বা ব্রহ্মাণ্ডের সাতটি আবরণ রয়েছে। এই ব্রহ্মাণ্ডের আত্মা হল পদ্মাসনে আসীন পুরুষ—অর্থাৎ ব্রহ্মা। এমন অগণিত, অজস্র কোটি কোটি ব্রহ্মাণ্ড এখানে বিরাজমান বলে বলা হয়। প্রত্যেক ব্রহ্মাণ্ডে, আদ্যপ্রকৃতি থেকে চারমুখী ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও ভব বা শম্ভুর সান্নিধ্যে সৃষ্টি হয়। এভাবে একে অপরকে বিলীন ও সৃষ্টি করা হয়, যতক্ষণ না ব্রহ্মাণ্ডের পরিসমাপ্তি ঘটে। এই সৃষ্টির, সংহার ও স্থিতির কার্যকারী হলেন মহেশ্বর স্বয়ং। তিন গুণে তিনি প্রকাশিত—সৃষ্টিতে রজোগুণ, স্থিতিতে সত্ত্বগুণ, আর সংহারে তমোগুণে তিনি পরিপূর্ণ। তিনি সকল জীবের আদি স্রষ্টা, সংহারক ও রক্ষক। এইজন্য মহেশ্বর, শিব, ব্রহ্মারও অধীশ্বর। সদাশিব, ভব, বিষ্ণু ও ব্রহ্মা—এরা সকলেই তার বৈশ্বিক রূপ। প্রতিটি ব্রহ্মাণ্ডে এইভাবে পিতামহ ব্রহ্মা দ্বারা জগতের সৃষ্টি হয়। এই সৃষ্টিই প্রকৃতিগত সৃষ্টি, পুরুষ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, যেমন আমি বর্ণনা করেছি। এই প্রথম, শুভ সৃষ্টি চিন্তা-ভাবনা ছাড়াই স্বতঃস্ফূর্তভাবে প্রকাশিত হয়। এখন, এই প্রাথমিক সৃষ্টির সময়কে বলা হয় এক দিন, আর সৃষ্টির রাত্রি অর্থাৎ প্রাকৃতিক প্রলয়ের রাত্রিও তেমনি। দিনের সময় ভগবান সৃষ্টি করেন, আর রাত্রিতে তিনি সংহার করেন। তবে, তার জন্য এই দিন ও রাত কেবল উপমা মাত্র, প্রকৃতপক্ষে এগুলি তার কাছে নেই। দিনের সময় সকল রূপান্তর, বিচিত্র রূপ, দেবতা, প্রাণীদের অধিপতি ও মহর্ষিরা স্থিত থাকে। রাত্রিতে তারা সকলেই বিলীন হয়, এবং রাত্রির শেষে পুনরায় আবির্ভূত হয়। তার রাত্রি ও দিনের এই পার্থক্য এইরূপ। হাজার হাজার চতুর্যুগের শেষে চৌদ্দজন মনুর আবির্ভাব হয়। আর, হে দ্বিজগণ, চার হাজার বছর নিয়ে গঠিত হয় কৃতযুগ। কৃতযুগের শেষে একশো বছরের সন্ধ্যা, এবং তারও সমান অংশ। অন্য যুগগুলিতে, যথাক্রমে ত্রেতা, দ্বাপর ও কলিতে, সন্ধ্যা যথাক্রমে তিনশো, দুইশো ও একশো বছর। এইভাবে, কৃতযুগের সন্ধ্যা বাদে বাকি যুগগুলিতে ছয়শো বছরের সন্ধ্যা ভাগ হয়। ফলে, তিন হাজার, দুই হাজার ও এক হাজার বছর থাকে, যেখানে সন্ধ্যা ভাগ নেই। হে পুণ্যবানগণ, এখন আমি তোমাদের বলব ত্রেতা, দ্বাপর, তিষ্য ও কৃত যুগের সময় পরিমাপ। একটি সুস্থ ব্যক্তির চোখের পনেরোটি পলক একটি কাষ্ঠা। ত্রিশ কাষ্ঠা এক কালা, ত্রিশ কালা এক মুহূর্ত। পনেরো মুহূর্তে এক রাত্রি, এবং তেমনি এক দিন। পিতৃলোকের জন্য, দিন ও রাত মিলিয়ে একটি মাস, এবং এর বিভাজন আবার ব্যাখ্যা করা হয়েছে। পিতৃলোকের জন্য কৃষ্ণপক্ষ দিন, শুক্লপক্ষ রাত। ত্রিশটি মানব মাসে তাদের এক মাস হয়। তিনশো মাস ও আরও ষাট মাসে তাদের এক বছর হয়, মানব গণনায়। মানবদের একশো বছর পিতৃলোকের তিন বছরের সমান। বারো মাসে তাদের এক বছর হয়, মানবিক হিসেবে এটিই বছর। এটাই লিঙ্গপুরাণে দেবদিন ও দেবরাত্রি নামে পরিচিত। দেবলোকে, দিন ও রাত মিলিয়ে একটি বছর হয়, এবং এদের বিভাজন এভাবেই হয়। সেখানে, সূর্যের উত্তরায়ণ দিন ও দক্ষিণায়ন রাত। এই দেবদিন ও রাত্রি বিশেষভাবে গণনা করা হয়। ত্রিশ বছর এক দেবমাস, একশো মানববর্ষে তিন দেবমাস। দশ দিন এক দেব নিয়ম, তিনশো ষাট বছর এভাবে হয়। দেববছর মানবগণনায় তিন হাজার বছর। আরও ত্রিশ বছর হল সপ্তর্ষি বছর, অর্থাৎ নয় হাজার মানববর্ষ। আরও নব্বই বছর হল ধ্রুব বছর, অর্থাৎ ছত্রিশ হাজার মানববর্ষ। একশো বছর দেব নিয়ম, অর্থাৎ তিন লক্ষ মানববর্ষ। ষাট হাজার গণনা করলে এক হাজার দেববছর হয়। দেবগণনার দ্বারা যুগের সংখ্যা নির্ধারিত হয়; প্রথমে কৃতযুগ, তারপর ত্রেতা। এরপর দ্বাপর ও কলি—এই চার যুগ, এবং তাদের বছর মানবগণনায় নির্ধারিত। হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, কৃতযুগের দৈর্ঘ্য দেবগণনায় চোদ্দ লক্ষ বছর, হাজার ও শত দ্বারা গণনা করা হয়। আবার, কৃতযুগে চল্লিশ হাজার বছর, এবং আরও এক হাজার গুণিত দশ হাজার বছর। ত্রেতাযুগের সময় আশি হাজার বছর, এবং সাত লক্ষ মানববর্ষ বলা হয়েছে। দ্বাপর যুগের সময় বিশ হাজার বছর, এবং মোট তিন লক্ষ বছর। কলিযুগের সময় ষাট হাজার বছর। এভাবে চার যুগ, সন্ধ্যাভাগ বাদে, স্মরণীয়। সন্ধ্যাভাগ ছাড়া ত্রিশ লক্ষ ষাট হাজার বছর, এবং এখানে মোট সংখ্যা তেতাল্লিশ লক্ষ বছর। এভাবেই ব্রহ্মাণ্ডের সৃষ্টি, স্থিতি, সংহার এবং সময়ের বিশদ বিবরণ মহর্ষিরা বর্ণনা করেছেন, যা শ্রদ্ধাভরে শ্রবণ ও স্মরণযোগ্য।