కూర్మపురాణమ్

న మాం పశ్యన్తి పితరం మాయయా మమ మోహితాః

నా మాయ వల్ల మోహితులై, వారు నన్ను తమ తండ్రిగా చూడలేరు.

తాసాం మాయా పరా యోనిర్మామేవ పితరం విదుః

వారి మూలం మాయే; నన్నే తండ్రిగా వారు తెలుసుకుంటారు.

స ధీరః సర్వలోకేషు న మోహమధిగచ్ఛతి

అలాంటి ధీరుడు అన్ని లోకాల్లోను మోహానికి లోనవడు.

ఓఙ్కారమూర్తిర్భగవానహం బ్రహ్మా ప్రజాపతిః

ఓంకారమూర్తిగా, బ్రహ్మగా, ప్రజాపతిగా నేనే భగవంతుడిని.

వినశ్యత్స్వవినశ్యన్తం యః పశ్యతి స పశ్యతి

నశించేవాటిలో నశించని దానిని ఎవడు చూస్తాడో, వాడే నిజంగా చూచేవాడు.

న హినస్త్యాత్మనాత్మానం తతో యాతి పరాఙ్గతిమ్

తాను తానే తనను హానిచేయడు; అందువల్ల పరమగతిని పొందుతాడు.

ప్రధానవినియోగజ్ఞః పరం బ్రహ్మాధిగచ్ఛతి

ప్రధాన స్వరూపాన్ని తెలిసినవాడు పరబ్రహ్మాన్ని పొందుతాడు.

షడాహురఙ్గాని మహేశ్వరస్య

మహేశ్వరునికి ఆరు అవయవాలు ఉన్నాయని చెప్పబడింది.

బన్ధః ప్రోక్తో వినియోగో ఽపి తేన

బంధమూ, దాని ప్రయోజనమూ ఆయన ద్వారా వివరించబడ్డాయి.

న్మహేశ్వరః పురుషః సత్యరూపః

మహేశ్వరుడు సత్యస్వరూపుడైన పురుషుడు.

బీజం విశ్వం దేవ ఏకః స ఏవ

ఆయనే విత్తనం, ఆయనే విశ్వం, ఆయనే ఏకైక దేవుడు.

మహాదేవః ప్రోచ్యతే వేదవిద్భిః

వేదాలను తెలిసినవారు ఆయనను మహాదేవుడని పిలుస్తారు.

స బుద్ధిమాన్ బుద్ధిమతీత్య తిష్ఠతి

ఆయన జ్ఞానవంతుడు, జ్ఞానులు అందరూ దాటి ఉన్నవాడు.

తన్నో వద మహాదేవ విశ్వరూపః కథం భవాన్

మహాదేవా! విశ్వరూపుడవైన మీరు ఎలా ఉన్నారో మాకు చెప్పండి.

మాయానిమిత్తమత్రాస్తి సా చాత్మానమపాశ్రితా

ఇక్కడ కారణం మాయే; అది ఆత్మను ఆధారంగా చేసుకుని ఉంటుంది.

తన్నిమిత్తః ప్రపఞ్చో ఽయమవ్యక్తాదభవత్ ఖలు

ఆ కారణంతోనే ఈ ప్రపంచం అవ్యక్తం నుండి ఉద్భవించింది.

అహమేవ పరం బ్రహ్మ మత్తో హ్యన్యన్న విద్యతే

నేనే పరబ్రహ్మం; నన్ను తప్ప మరొకటి నిజంగా లేదు.

ఏకత్వే చ పృథక్త్వే చ ప్రోక్తమేతన్నిదర్శనమ్

ఏకత్వం, భిన్నత్వం రెండింటికీ ఇది ఉదాహరణగా చెప్పబడింది.

అకారణం ద్విజాః ప్రోక్తో న దోషో హ్యాత్మనస్తథా

ద్విజులారా! దీనికి కారణం లేదని చెప్పబడింది; అలాగే ఆత్మకు ఎలాంటి లోపం లేదు.

తస్మిన్ దివి స్థితం నిత్యమవ్యక్తం భాతి కేవలమ్

ఆ లోకంలో, అవ్యక్తమైన, నిత్యమైన, ఏకైకమైనది ప్రకాశిస్తుంది.

ఏకయా మమ సాయుజ్యమనాదినిధనం ధ్రువమ్

నాతో ఏకత్వం పొందితే, ఆది అంతం లేని శాశ్వత స్థితిని పొందుతారు.

అనాదిమధ్యం తిష్ఠన్తం యుజ్యతే ఽవిద్యయా కిల

ఆది మధ్యములేని దానిని, అవిద్య వల్ల కలిసిపోతుంది.

తదక్షరం పరం జ్యోతిస్తద్ విష్ణోః పరమం పదమ్

అదే అక్షరమైన పరమజ్యోతి, అది విష్ణువు యొక్క పరమపదము.

తదేవ చ జగత్ కృత్స్నం తద్ విజ్ఞాయ విముచ్యతే

అదే మొత్తం జగత్తు; దానిని తెలుసుకుంటే విముక్తి లభిస్తుంది.

ఆనన్దం బ్రహ్మణో విద్వాన్ విభేతి న కుతశ్చన

బ్రహ్మానందాన్ని తెలిసినవాడు ఎటువంటి భయాన్ని అనుభవించడు.

నిత్యానన్దీ భవతి బ్రహ్మభూతః

బ్రహ్మంతో ఏకత్వాన్ని పొందినవాడు ఎప్పుడూ ఆనందంగా ఉంటాడు.

ఆత్మానన్దీ భవతి బ్రహ్మభూతః

బ్రహ్మంతో ఏకమై ఉన్నవాడు తనలోనే ఆనందాన్ని అనుభవిస్తాడు.

యత్ర గత్వా న నివర్తేత భూయః

అక్కడికి చేరినవాడు మరల తిరిగి రాడు.

విభ్రాజమానం విమలం వ్యోమ ధామ

ఆ ప్రకాశవంతమైన, నిర్మలమైన, ఆకాశసదృశమైన స్థానం—