కూర్మపురాణమ్

అజ్ఞానమితరత్ సర్వం విజ్ఞానమితి మే మతమ్

నా అభిప్రాయం ప్రకారం, మిగతావన్నీ అజ్ఞానమే; నిజమైనది జ్ఞానం మాత్రమే.

సర్వవేదాన్తసారం హి యోగస్తత్రైకచిత్తతా

అన్ని వేదాంతాల సారం యోగమే, ఎందుకంటే అది మనస్సు ఒకే దిశగా నిలబడే స్థితి.

యోగజ్ఞానాభియుక్తస్య నావాప్యం విద్యతే క్వచిత్

యోగజ్ఞానం సాధించే వారికి ఎక్కడా అందుకోలేనిది ఏదీ ఉండదు.

ఏకం సాంఖ్యం చ యోగం చ యః పశ్యతి స తత్త్వవిత్

సాంఖ్యాన్ని, యోగాన్ని ఒక్కటిగా చూడగలవాడు నిజమైన తత్త్వాన్ని తెలిసినవాడు.

మజ్జన్తి తత్ర తత్రైవ న త్వాత్మైషామితి శ్రుతిః

ఇక్కడ అక్కడ అందరూ మునిగిపోతారు, కానీ ఆత్మ మాత్రం కాదు — అని శృతి చెబుతుంది.

జ్ఞానయోగాభియుక్తస్తు దేహాన్తే తదవాప్నుయాత్

జ్ఞానయోగంలో నిబద్ధుడైనవాడు శరీరం విడిచిన తర్వాత ఆ పరమాన్ని పొందుతాడు.

కీర్తితః సర్వవేదేషు సర్వాత్మా సర్వతోముఖః

అన్ని వేదాల్లో, అన్నింటిలో వ్యాపించిన ఆత్మను, అన్ని దిశలలో ఉన్నదిగా ప్రకటించారు.

సర్వతః పాణిపాదో ఽహమన్తర్యామీ సనాతనః

నేను అంతర్యామి, శాశ్వతుడిని; నా చేతులు, కాళ్లు అన్నిచోట్ల ఉన్నాయి.

అచక్షురపి పశ్యామి తథాకర్ణః శృణోమ్యహమ్

కళ్లులేకపోయినా నేను చూస్తాను; చెవులులేకపోయినా నేను వింటాను.

ప్రాహుర్మహాన్తం పురుషం మామేకం తత్త్వదర్శినః

నిజాన్ని తెలుసుకున్నవారు నన్ను ఒకే గొప్ప పురుషుడిగా పిలుస్తారు.

నిర్గుణామలరూపస్య యత్తదైశ్వర్యముత్తమమ్

గుణరహితమైన, నిర్మలమైన రూపం నాకే; ఆ పరమశక్తి నాదే.

వక్ష్యే సమాహితా యూయం శృణుధ్వం బ్రహ్మవాదినః

నేను చెప్పబోయే ఈ విషయాన్ని మీరు ఏకాగ్రతతో వినండి, బ్రహ్మజ్ఞానులు.

ప్రేరయామి తథాపీదం కారణం సూరయో విదుః

ఇదంతా నేను నడిపిస్తాను; దీనినే కారణమని జ్ఞానులు తెలుసుకుంటారు.

ప్రవిష్టా మమ సాయుజ్యం లభన్తే యోగినో ఽవ్యయమ్

నాతో ఏకత్వాన్ని పొందిన యోగులు నశించని స్థితిని పొందుతారు.

లభన్తే పరమాం శుద్ధిం నిర్వాణం తే మయా సహ

వారు నాతో కలసి పరమ పవిత్రతను, విముక్తిని పొందుతారు.

ప్రసాదాన్మమ యోగీన్ద్రా ఏతద్ వేదానుశాసనమ్

నా కృప వల్ల, యోగేశ్వరులారా, ఇదే వేదోపదేశం.

మదుక్తమేతద్ విజ్ఞానం సాంఖ్యయోగసమాశ్రయమ్

సాంఖ్య, యోగాల ఆధారంగా నేను చెప్పినది ఇదే జ్ఞానం.

తేభ్యః సర్వమిదం జాతం తస్మాద్ బ్రహ్మమయం జగత్

వాటినుండే ఈ లోకమంతా పుట్టింది; అందువల్ల జగత్తు బ్రహ్మంతో నిండిపోయి ఉంది.

సర్వతః శ్రుతిమల్లోకే సర్వమావృత్య తిష్ఠతి

ఈ లోకంలో, వేదాల్లో వినిపించినట్లుగా, అది అన్నిచోట్ల వ్యాపించి ఉంది.

సర్వాధారం సదానన్దమవ్యక్తం ద్వైతవర్జితమ్

అఖండమైన ఆనందానికి ఆధారమైనది, ఎప్పటికీ కనిపించని, ద్వంద్వాల నుంచి విముక్తమైనది.

నిర్వికల్పం నిరాభాసం సర్వావాసం పరామృతమ్

ఏ భేదమూ లేని, రూపమూ లేని, అన్నిటికీ నివాసమైన, పరమమైన అమృత స్వరూపమైనది.

నిర్గుణం పరమం వ్యోమ తజ్జ్ఞానం సూరయో విదుః

గుణరహితమైన, పరమమైన ఆకాశం లాంటి జ్ఞానాన్ని జ్ఞానులు తెలుసుకుంటారు.

సో ఽహం సర్వత్రగః శాన్తో జ్ఞానాత్మా పరమేశ్వరః

నేనే ఆ పరమేశ్వరుడు, అన్నిచోట్ల వ్యాపించిన, శాంత స్వరూపుడిని, జ్ఞానమే నా స్వరూపం.

మత్స్థాని సర్వభూతాని యస్తం వేద స వేదవిత్

అన్ని జీవులు నాలోనే ఉన్నాయన్న విషయాన్ని ఎవరైనా తెలుసుకుంటే, వేదాన్ని నిజంగా తెలిసినవాడవుతాడు.

తయోరనాదిరుద్దిష్టః కాలః సంయోజకః పరః

వాటిలో ఆదియైనది కాలమే, అది అన్నింటిని కలిపే పరమమైనది అని చెప్పబడింది.

తదాత్మకం తదన్యత్ స్యాత్ తద్రూపం మామకం విదుః

అది తన స్వరూపమే, మరొకటి వేరుగా ఉంటుంది. నా స్వరూపాన్ని వారు అలా తెలుసుకుంటారు.

యా సా ప్రకృతిరుద్దిష్టా మోహినీ సర్వదేహినామ్

ప్రకృతిని అన్నీ శరీరధారుల్ని మాయ చేయునది అని పిలుస్తారు.

అహఙ్కారవిముక్తత్వాత్ ప్రోచ్యతే పఞ్చవింశకః

అహంకారానికి అతీతమైనందువల్ల దాన్ని ఇరవై ఐదవ తత్త్వంగా అంటారు.

విజ్ఞానశక్తిర్విజ్ఞాతా హ్యహఙ్కారస్తదుత్థితః

వివేకశక్తే జ్ఞానిగా ఉంటుంది; అహంకారం దానినుంచి ఉద్భవిస్తుంది.