కూర్మపురాణమ్

స్వాత్మానమక్షరం బ్రహ్మ నావబుద్ధ్యేత తత్త్వతః

అక్షరమైన ఆత్మను, బ్రహ్మను నిజంగా గ్రహించలేడు.

రగద్వేషాదయో దోషాః సర్వే భ్రాన్తినిబన్ధనాః

రాగం, ద్వేషం వంటి అన్ని దోషాలు భ్రమ నుంచే పుట్టినవే.

తద్వశాదేవ సర్వేషాం సర్వదేహసముద్భవః

వాటి ప్రభావంతోనే అన్ని జీవులకు అన్నిరకాల శరీరాలు కలుగుతాయి.

ఏకః స భిద్యతే శక్త్యా మాయయా న స్వభావతః

ఆయన ఒక్కడే, కానీ తన సహజ స్వభావంతో కాదు, మాయాశక్తి వల్లే విడిపోయినట్టు కనిపిస్తాడు.

భేదో వ్యక్తస్వభావేన సా చ మాయాత్మసంశ్రయా

భేదం అనిపించేది బయట కనిపించే స్వభావం వల్లే, అది కూడా మాయా తత్వాన్ని ఆధారపడినదే.

అన్తః కరణజైర్భావైరాత్మా తద్వన్న లిప్యతే

మనస్సులో కలిగే భావాలతో ఆత్మ కలుషితం కాకపోవడం లాగానే, ఇక్కడ కూడా అలానే ఉంటుంది.

ఉపాధిహీనో విమలస్తథైవాత్మా ప్రకాశతే

బంధనాలు లేకుండా, పవిత్రంగా ఉన్నప్పుడు ఆత్మ ప్రకాశిస్తుంది.

అర్థస్వరూపమేవాజ్ఞాః పశ్యన్త్యన్యే కుదృష్టయః

అజ్ఞానులు, తప్పుడు దృష్టితో ఉన్నవారు, వస్తువుల బాహ్య రూపాన్ని మాత్రమే చూస్తారు.

దృశ్యతే హ్యర్థరూపేణ పురుషైర్భ్రాన్తిదృష్టిభిః

భ్రమతో ఉన్న మనుషులు, వస్తువు రూపంలోనే దాన్ని చూస్తారు.

రక్తికాద్యుపధానేన తద్వత్ పరమపూరుషః

ఎలా ఒక వస్తువు ఎర్రని వస్త్రంతో కప్పబడితే కనిపిస్తుందో, పరమపురుషుడు కూడా అలాగే కనిపిస్తాడు.

ఉపాసితవ్యో మన్తవ్యః శ్రోతవ్యశ్చ ముముక్షుభిః

మోక్షాన్ని కోరేవారు ఆయనను ఆరాధించాలి, మననం చేయాలి, వినాలి.

యోగినో ఽవ్యవధానేన తదా సంపద్యతే స్వయమ్

యోగులు అడ్డంకులు లేకుండా, ఆ సమయంలో ఆయనను ప్రత్యక్షంగా తెలుసుకుంటారు.

సర్వభూతేషు చాత్మానం బ్రహ్మ సంపద్యతే తదా

అప్పుడు, అన్ని జీవుల్లో ఉన్న ఆత్మ బ్రహ్మంగా మారుతుంది.

ఏకీభూతః పరేణాసౌ తదా భవతి కేవలః

పరమాత్మతో ఏకమై, అప్పుడు అతడు ఒకటిగా, శుద్ధంగా ఉంటాడు.

తదాసావమృతీభూతః క్షేమం గచ్ఛతి పణ్డితః

అప్పుడు, అమృతత్వాన్ని పొందిన జ్ఞాని శాంతిని పొందుతాడు.

తత ఏవ చ విస్తారం బ్రహ్మ సంపద్యతే తదా

అదే సమయంలో, బ్రహ్మం అక్కడి నుంచే విస్తరిస్తుంది.

మాయామాత్రం జగత్ కృత్స్నం తదా భవతి నిర్వృతః

అప్పుడు, ఈ మొత్తం జగత్తు మాయ మాత్రమే అని తెలిసి, అతడు సంతృప్తిగా ఉంటాడు.

కేవలం బ్రహ్మవిజ్ఞానం జాయతే ఽసౌ తదా శివః

అప్పుడు, బ్రహ్మజ్ఞానం మాత్రమే కలుగుతుంది; అతడు శుభంగా మారతాడు.

తద్వదాత్మాక్షరేణాసౌ నిష్కలేనైకతాం వ్రజేత్

అలాగే, భాగాలు లేని, నశించని ఆత్మతో అతడు ఏకత్వాన్ని పొందుతాడు.

అజ్ఞానేనావృతం లోకో విజ్ఞానం తేన ముహ్యతి

ఈ లోకం అజ్ఞానంతో కప్పబడి ఉంది; అందువల్ల జ్ఞానం మాయలో పడిపోతుంది.

అజ్ఞానమితరత్ సర్వం విజ్ఞానమితి మే మతమ్

నా అభిప్రాయం ప్రకారం, మిగతావన్నీ అజ్ఞానమే; నిజమైనది జ్ఞానం మాత్రమే.

సర్వవేదాన్తసారం హి యోగస్తత్రైకచిత్తతా

అన్ని వేదాంతాల సారం యోగమే, ఎందుకంటే అది మనస్సు ఒకే దిశగా నిలబడే స్థితి.

యోగజ్ఞానాభియుక్తస్య నావాప్యం విద్యతే క్వచిత్

యోగజ్ఞానం సాధించే వారికి ఎక్కడా అందుకోలేనిది ఏదీ ఉండదు.

ఏకం సాంఖ్యం చ యోగం చ యః పశ్యతి స తత్త్వవిత్

సాంఖ్యాన్ని, యోగాన్ని ఒక్కటిగా చూడగలవాడు నిజమైన తత్త్వాన్ని తెలిసినవాడు.

మజ్జన్తి తత్ర తత్రైవ న త్వాత్మైషామితి శ్రుతిః

ఇక్కడ అక్కడ అందరూ మునిగిపోతారు, కానీ ఆత్మ మాత్రం కాదు — అని శృతి చెబుతుంది.

జ్ఞానయోగాభియుక్తస్తు దేహాన్తే తదవాప్నుయాత్

జ్ఞానయోగంలో నిబద్ధుడైనవాడు శరీరం విడిచిన తర్వాత ఆ పరమాన్ని పొందుతాడు.

కీర్తితః సర్వవేదేషు సర్వాత్మా సర్వతోముఖః

అన్ని వేదాల్లో, అన్నింటిలో వ్యాపించిన ఆత్మను, అన్ని దిశలలో ఉన్నదిగా ప్రకటించారు.

సర్వతః పాణిపాదో ఽహమన్తర్యామీ సనాతనః

నేను అంతర్యామి, శాశ్వతుడిని; నా చేతులు, కాళ్లు అన్నిచోట్ల ఉన్నాయి.

అచక్షురపి పశ్యామి తథాకర్ణః శృణోమ్యహమ్

కళ్లులేకపోయినా నేను చూస్తాను; చెవులులేకపోయినా నేను వింటాను.