కూర్మపురాణమ్

న మాయా నైవ చ ప్రాశ్చైతన్యం పరమార్థతః

ఆయన మాయ కాదు, ఫలితాలు కూడా కావు; నిజంగా ఆయన స్వచ్ఛమైన చైతన్యం.

తద్వదైక్యం న సంబన్ధః ప్రపఞ్చపరమాత్మనోః

అదే విధంగా, జగత్తు మరియు పరమాత్మకి ఏకత్వం లేదా సంబంధం ఉండదు.

తద్వత్ ప్రపఞ్చపురుషౌ విభిన్నౌ పరమార్థతః

అలాగే, జగత్తు మరియు జీవుడు వాస్తవంగా వేర్వేరు.

నహి తస్య భవేన్ముక్తిర్జన్మాన్తరశతైరపి

వారికి వంద జన్మలు వచ్చినా విముక్తి కలగదు.

వికారహీనం నిర్దుః ఖమానన్దాత్మానమవ్యయమ్

అక్షరమైన ఆత్మకి మార్పు ఉండదు, బాధ ఉండదు, ఆకాశంలా విస్తరించి, ఆనందస్వరూపంగా ఉంటుంది.

సా చాహఙ్కారకర్తృత్వాదాత్మన్యారోప్యతే జనైః

ఈ లక్షణాలను జనులు అహంకారం, చేయునితనం వల్ల ఆత్మపై తప్పుగా ఆపాదిస్తారు.

భోక్తారమక్షరం శుద్ధం సర్వత్ర సమవస్థితమ్

అక్షరమైన, పవిత్రమైన భోక్తా అన్నిచోట్లా వ్యాపించి ఉన్నాడు.

అజ్ఞానాదన్యథా జ్ఞానం తచ్చ ప్రకృతిసంగతమ్

అజ్ఞానంతో జ్ఞానం వక్రంగా కనిపిస్తుంది; అది ప్రకృతితో కలిసిపోతుంది.

అహఙ్కారావివేకేన కర్తాహమితి మన్యతే

అహంకారం వల్ల వివేకం లేకుండా, 'నేనే చేయువాడిని' అని అనుకుంటాడు.

ప్రధానం ప్రకృతిం బుద్ధ్వా కారణం బ్రహ్మవాదినః

బ్రహ్మాన్ని తెలిసినవారు, ప్రధానమైన ప్రకృతినే కారణమని చెబుతారు.

స్వాత్మానమక్షరం బ్రహ్మ నావబుద్ధ్యేత తత్త్వతః

అక్షరమైన ఆత్మను, బ్రహ్మను నిజంగా గ్రహించలేడు.

రగద్వేషాదయో దోషాః సర్వే భ్రాన్తినిబన్ధనాః

రాగం, ద్వేషం వంటి అన్ని దోషాలు భ్రమ నుంచే పుట్టినవే.

తద్వశాదేవ సర్వేషాం సర్వదేహసముద్భవః

వాటి ప్రభావంతోనే అన్ని జీవులకు అన్నిరకాల శరీరాలు కలుగుతాయి.

ఏకః స భిద్యతే శక్త్యా మాయయా న స్వభావతః

ఆయన ఒక్కడే, కానీ తన సహజ స్వభావంతో కాదు, మాయాశక్తి వల్లే విడిపోయినట్టు కనిపిస్తాడు.

భేదో వ్యక్తస్వభావేన సా చ మాయాత్మసంశ్రయా

భేదం అనిపించేది బయట కనిపించే స్వభావం వల్లే, అది కూడా మాయా తత్వాన్ని ఆధారపడినదే.

అన్తః కరణజైర్భావైరాత్మా తద్వన్న లిప్యతే

మనస్సులో కలిగే భావాలతో ఆత్మ కలుషితం కాకపోవడం లాగానే, ఇక్కడ కూడా అలానే ఉంటుంది.

ఉపాధిహీనో విమలస్తథైవాత్మా ప్రకాశతే

బంధనాలు లేకుండా, పవిత్రంగా ఉన్నప్పుడు ఆత్మ ప్రకాశిస్తుంది.

అర్థస్వరూపమేవాజ్ఞాః పశ్యన్త్యన్యే కుదృష్టయః

అజ్ఞానులు, తప్పుడు దృష్టితో ఉన్నవారు, వస్తువుల బాహ్య రూపాన్ని మాత్రమే చూస్తారు.

దృశ్యతే హ్యర్థరూపేణ పురుషైర్భ్రాన్తిదృష్టిభిః

భ్రమతో ఉన్న మనుషులు, వస్తువు రూపంలోనే దాన్ని చూస్తారు.

రక్తికాద్యుపధానేన తద్వత్ పరమపూరుషః

ఎలా ఒక వస్తువు ఎర్రని వస్త్రంతో కప్పబడితే కనిపిస్తుందో, పరమపురుషుడు కూడా అలాగే కనిపిస్తాడు.

ఉపాసితవ్యో మన్తవ్యః శ్రోతవ్యశ్చ ముముక్షుభిః

మోక్షాన్ని కోరేవారు ఆయనను ఆరాధించాలి, మననం చేయాలి, వినాలి.

యోగినో ఽవ్యవధానేన తదా సంపద్యతే స్వయమ్

యోగులు అడ్డంకులు లేకుండా, ఆ సమయంలో ఆయనను ప్రత్యక్షంగా తెలుసుకుంటారు.

సర్వభూతేషు చాత్మానం బ్రహ్మ సంపద్యతే తదా

అప్పుడు, అన్ని జీవుల్లో ఉన్న ఆత్మ బ్రహ్మంగా మారుతుంది.

ఏకీభూతః పరేణాసౌ తదా భవతి కేవలః

పరమాత్మతో ఏకమై, అప్పుడు అతడు ఒకటిగా, శుద్ధంగా ఉంటాడు.

తదాసావమృతీభూతః క్షేమం గచ్ఛతి పణ్డితః

అప్పుడు, అమృతత్వాన్ని పొందిన జ్ఞాని శాంతిని పొందుతాడు.

తత ఏవ చ విస్తారం బ్రహ్మ సంపద్యతే తదా

అదే సమయంలో, బ్రహ్మం అక్కడి నుంచే విస్తరిస్తుంది.

మాయామాత్రం జగత్ కృత్స్నం తదా భవతి నిర్వృతః

అప్పుడు, ఈ మొత్తం జగత్తు మాయ మాత్రమే అని తెలిసి, అతడు సంతృప్తిగా ఉంటాడు.

కేవలం బ్రహ్మవిజ్ఞానం జాయతే ఽసౌ తదా శివః

అప్పుడు, బ్రహ్మజ్ఞానం మాత్రమే కలుగుతుంది; అతడు శుభంగా మారతాడు.

తద్వదాత్మాక్షరేణాసౌ నిష్కలేనైకతాం వ్రజేత్

అలాగే, భాగాలు లేని, నశించని ఆత్మతో అతడు ఏకత్వాన్ని పొందుతాడు.