కూర్మపురాణమ్

భవిష్యన్తి కలౌ తస్మిన్ బ్రాహ్మణాః క్షత్రియాస్తథా

ఆ కలియుగంలో బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు ఉంటారు.

కీటమూషకసర్పాశ్చ ధర్షయిష్యన్తి మానవాన్

పురుగులు, ఎలుకలు, పాములు మనుష్యులను బాధిస్తాయి.

దధీచశాపనిర్దగ్ధాః పురా దక్షాధ్వరే ద్విజాః

పూర్వం దధీచి శాపంతో దక్షయజ్ఞంలో కాలిపోయిన ద్విజులు—

వృథా ధర్మం చరిష్యన్తి కలౌ తస్మిన్ యుగాన్తికే

వారు కలియుగాంతంలో వృథాగా ధర్మాన్ని ఆచరిస్తారు.

సర్వే తే చ భవిష్యన్తి బ్రాహ్మణాద్యాః స్వజాతిషు

వారు అందరూ, బ్రాహ్మణుల మొదలుకొని, తమ తమ జాతుల్లోనే జన్మిస్తారు.

వేదబాహ్యవ్రతాచారా దురాచారా వృథాశ్రమాః

వారు వేదబాహ్య వ్రతాలు, చెడు ప్రవర్తన చేస్తారు, వారి ఆశ్రమాలు వృథా అవుతాయి.

తమసావిష్టమనసో వైడాలవృత్తికాధమాః

వారి మనస్సు అంధకారంతో నిండిపోతుంది, వారు వైడాలుల ప్రవర్తనతో దిగజారిపోతారు.

న దేవతా భవేన్నృణాం దేవతానాం చ దైవతమ్

మనుషులకు దేవతలు లేరు, దేవతలకు కూడా వేరే దైవం ఉండదు.

శ్రౌతస్మార్తప్రతిష్ఠార్థం భక్తానాం హితకామ్యయా

వేదాలు, స్మృతులు చెప్పిన కర్మలను స్థాపించేందుకు, భక్తుల మేలు కోసం ఇది జరుగుతుంది.

సర్వవేదాన్తసారం హి ధర్మాన్ వేదనిదర్శితాన్

వేదాంత సారమంతా వేదాలలో చూపిన ధర్మాలే.

విజిత్యకలిజాన్ దోషాన్ యాన్తి తే పరమం పదమ్

కలియుగంలో కలిగే దోషాలను జయించినవారు పరమ పదాన్ని పొందుతారు.

అనేకదోషదుష్టస్య కలేరేష మహాన్ గుణః

కలియుగంలో ఎన్నో దోషాలు ఉన్నా, దీనిలో ఒక గొప్ప గుణం ఉంది.

విశేషాద్ బ్రాహ్మణో రుద్రమీశానం శరణం వ్రజేత్

ప్రత్యేకంగా బ్రాహ్మణుడు రుద్రుడైన పరమేశ్వరుని ఆశ్రయించాలి.

ప్రసన్నచేతసో రుద్రం తే యాన్తి పరమం పదమ్

మనస్సు ప్రశాంతంగా ఉన్నవారు రుద్రుని చేరి పరమ పదాన్ని పొందుతారు.

అన్యదేవనమస్కారాన్న తత్ఫలమవాప్నుయాత్

ఇతర దేవతలను పూజించినా, ఆ ఫలం లభించదు.

మహాదేవనమస్కారో ధ్యానం దానమితి శ్రుతిః

మహాదేవుని పూజ, ధ్యానం, దానం — ఇవన్నీ శాస్త్రం చెప్పినవి.

సమాశ్రయేద్ విరూపాక్షం యదీచ్ఛేత్ పరమం పదమ్

పరమ పదాన్ని కోరేవాడు విరూపాక్షుని ఆశ్రయించాలి.

తేషాం దానం తపో యజ్ఞో వృథా జీవితమేవ చ

వారికి చేసిన దానం, తపస్సు, యజ్ఞం, జీవితం — ఇవన్నీ వ్యర్థమే.

త్ర్యమ్బకాయ త్రినేత్రాయ యోగినాం గురవే నమః

త్ర్యంబకునికి, త్రినేత్రునికి, యోగులకు గురువైనవారికి నమస్కారం.

నమః శోమాయ రుద్రాయ మహాగ్రాసాయ హేతవే

సోమునికి, రుద్రునికి, మహాగ్రాసానికి కారణమైనవారికి నమస్కారం.

మహాదేవం మహాయోగమీశానం చామ్బికాపతిమ్

మహాదేవుడు, మహాయోగి, ఈశ్వరుడు, అంబికా భర్త.

యోగినాం కురుమాచార్యం యోగిగమ్యం పినాకినమ్

యోగులకు ఆచార్యుడు, యోగులు చేరగలవాడు, పినాకిని ధరించినవాడు.

శాశ్వతం సర్వగం బ్రహ్మణ్యం బ్రాహ్మణప్రియమ్

శాశ్వతుడు, అన్నిచోట్ల ఉన్నవాడు, బ్రహ్మణ్యుడు, బ్రాహ్మణులకు ప్రియమైనవాడు.

ఏకమూర్తి మహామూర్తి వేదవేద్యం దివస్పతిమ్

ఒక రూపుడు, మహారూపుడు, వేదాల ద్వారా తెలిసినవాడు, దినపతిగా ఉన్నవాడు.

కాలాగ్నిం కాలదహనం కామదం కామనాశనమ్

కాలాగ్ని, కాలాన్ని దహించేవాడు, కోరికలను ఇచ్చేవాడు, కోరికలను నశింపజేసేవాడు.

ఉగ్రం పశుపతిం భీమం భాస్కరం తమసః పరమ్

అతి భయంకరుడైన పశుపతిని, భయానకుడైన భీముడిని, అంధకారాన్ని దాటి ప్రకాశించే సూర్యునిని నేను స్మరిస్తున్నాను.

అతీతానాగతానాం వై యావన్మన్వన్తరక్షయః

గతకాలంలోనూ, భవిష్యత్తులోనూ, అన్ని మన్వంతరాలంతా ఆయన ఉండే వాడు.

వ్యాఖ్యాతాని న సందేహః కల్పః కల్పేన చైవ హి

ఈ విషయాలు ప్రతి కల్పంలో, ప్రతి కల్పానికీ స్పష్టంగా వివరించబడ్డాయి, ఎలాంటి సందేహం లేదు.

తుల్యాభిమానినః సర్వే నామరూపైర్భవన్త్యుత

సమానమైన గర్వం ఉన్నవారు అందరూ పేర్లు, రూపాలతో ఈ లోకంలో కనిపిస్తారు.