కూర్మపురాణమ్

వస్త్రాణి తే ప్రసూయన్తే ఫలాన్యాభరణాని చ

వారికోసం వస్త్రాలు, పండ్లు, ఆభరణాలు పుట్టుకొచ్చాయి.

అమాక్షికం మహావీర్యం పుటకే పుటకే మధు

ప్రతి తేనెగూళ్లో పవిత్రమైన, గొప్ప శక్తిగల తేనె దొరికేది.

హృష్టపుష్టాస్తయా సిద్ధ్యా సర్వా వై విగతజ్వరాః

ఆ సిద్ధివల్ల అందరూ ఆనందంగా, ఆరోగ్యంగా, వ్యాధుల్లేకుండా ఉండేవారు.

వృక్షాంస్తాన్ పర్యగృహ్ణన్త మధు చామాక్షికం బలాత్

వారు ఆ వృక్షాలను, తేనెను, తేనెటీగల తేనెను బలవంతంగా పట్టుకున్నారు.

ప్రణష్టామధునా సార్ధం కల్పవృక్షాః క్వచిత్ క్వచిత్

తేనె పోయిన తరువాత, కొంతకొంత చోట కల్పవృక్షాలు కూడా కనపడకుండా పోయాయి.

ద్వన్ద్వైః సంపీడ్యమానాస్తు చక్రురావరణాని చ

ద్వంద్వాల బాధతో వారు తమకు రక్షణగా ప్రాకారాలు నిర్మించారు.

నష్టేషు మధునా సార్ధం కల్పవృక్షేషు వై తదా

ఆ సమయంలో తేనె, కల్పవృక్షాలు రెండూ పోయినప్పుడు,

వార్తాయాః సాధికా హ్యన్యా వృష్టిస్తాసాం నికామతః

వారికి జీవనోపాధిగా ఇంకొక మార్గం, అంటే సమృద్ధిగా వర్షం కలిగింది.

అవహన్ వృష్టిసంతత్యా స్త్రోతః స్థానాని నిమ్నగాః

అటు తటవుగా వర్షం పడటంతో నదులు తమ ప్రవాహ మార్గాలను నింపుకున్నాయి.

అపాం భూణేశ్చ సంయోగాదోషధ్యస్తాస్తదాభవన్

నీరు, భూమి కలిసినప్పుడు, ఆ సమయంలో ఔషధులు పుట్టుకొచ్చాయి.

ఋతుపుష్పఫలైశ్చైవ వృక్షగుల్మాశ్చ జజ్ఞిరే

ఋతువుల ప్రకారం పువ్వులు, పండ్లతో వృక్షాలు, పొదలు కూడా ఏర్పడ్డాయి.

అవశ్యం భావినార్ఽథే న త్రేతాయుగవశేన వై

ఇది తప్పనిసరిగా జరగాల్సిందే, త్రేతాయుగ ప్రభావం వల్ల మాత్రమే కాదు.

వృక్షగుల్మౌషధీశ్చైవ ప్రసహ్య తు యథాబలమ్

వృక్షాలు, పొదలు, ఔషధులను ఎవరి బలానికి తగినట్లు బలవంతంగా తీసుకున్నారు.

పితామహనియోగేన దుదోహ పృథివీం పృథుః

పితామహుని ఆజ్ఞతో పృథు భూమిని పాలు పీల్చాడు.

వసుదారధనాద్యాంస్తు బలాత్ కాలబలేన తు

భూమిలోని ధన సంపదలను కాలబలంతో బలవంతంగా తీసుకున్నాడు.

ససర్జ క్షత్రియాన్ బ్రహ్మా బ్రాహ్మణానాం హితాయ చ

బ్రహ్మా, బ్రాహ్మణుల హితార్థంగా క్షత్రియులను సృష్టించాడు.

యజ్ఞప్రవర్తనం చైవ పశుహింసావివర్జితమ్

అతడు జంతు హింస లేకుండా యజ్ఞాలను నిర్వహించే విధానాన్ని ఏర్పరిచాడు.

రాగో లోభస్తథా యుద్ధం తత్త్వానామవినిశ్చయః

కామం, లోభం, యుద్ధం, ధర్మ విషయాల్లో అనిశ్చితి కలిగాయి.

వేదవ్యాసైశ్చతుర్ధా తు వ్యస్యతే ద్వాపరాదిషు

వేదవ్యాసుడు ద్వాపరయుగం మొదలుకొని వేదాన్ని నాలుగు భాగాలుగా విభజించాడు.

మన్త్రబ్రాహ్మణవిన్యాసైః స్వరవర్ణవిపర్యయైః

మంత్రాలు, బ్రాహ్మణాల ఏర్పాటుతో, స్వరాలు, అక్షరాల మార్పులతో,

సామాన్యాద్ వైకృతాచ్చైవదృష్టిభేదైః క్వచిత్ క్వచిత్

సాధారణ, ప్రత్యేక మార్పులతో, వివిధ చోట్ల దృష్టి భేదాలతో వేదంలో తేడాలు వచ్చాయి.

ఇతిహాసపురాణాని ధర్మశాస్త్రాణి సువ్రత

ధర్మశాస్త్రాలు, పురాణాలు, ఇతిహాసాలు — ఇవన్నీ, ఓ సద్గుణసంపన్నుడా, నీకు చెప్పబడుతున్నాయి.

వాఙ్మనః కాయజైర్దుః సైర్నిర్వేదో జాయతే నృణామ్

మన మాట, మనసు, శరీరం వల్ల కలిగే బాధలతో మనుషులకు విరక్తి కలుగుతుంది.

విచారణాచ్చ వైరాగ్యం వైరాగ్యాద్ దోషదర్శనమ్

ఆలోచన వల్ల విరక్తి కలుగుతుంది; విరక్తి వల్ల లోపాలు కనిపించటం జరుగుతుంది.

ఏషా రజస్తమోయుక్తా వృత్తిర్వై ద్వాపరే స్మృతా

ఈ ప్రవర్తన రజోగుణం, తమోగుణంతో కూడి ద్వాపరయుగంలో ఉందని చెబుతారు.

ద్వాపరే వ్యాకులీభూత్వా ప్రణశ్యతి కలౌ యుగే

ద్వాపరయుగంలో అది కలవరపడి, కలియుగంలో పూర్తిగా నశిస్తుంది.

సాధయన్తి నరా నిత్యం తమసా వ్యాకులీకృతాః

తమోగుణంతో కలవరపడిన మనుషులు ఎప్పుడూ దాన్ని సాధించడానికి ప్రయత్నిస్తారు.

అనావృష్టిభయం ఘోరం దేశానాం చ విపర్యయః

దేశాల్లో భయంకరమైన వర్షాభావం, విపత్తుల భయం ఏర్పడుతుంది.

అనృతం వదన్తి తే లుబ్ధాస్తిష్యే జాతాః సుదుః ప్రజాః

అక్కడ లోభులు అబద్ధాలు చెబుతారు; దుష్టులు పుట్టి ప్రజలకు తీవ్రమైన బాధలు కలిగిస్తారు.