కూర్మపురాణమ్

ప్రాణాయామాదిషు రతాన్ దూరాత్ పరిహరామలాన్

ప్రాణాయామాదులు చేసే పవిత్రులనూ దూరంగా నివారించు.

అథర్వశిరసో ఽధ్యేతృన్ ధర్మజ్ఞాన్ పరివర్జయ

అథర్వశిరస్సు చదివే, ధర్మాన్ని తెలిసిన వారిని దూరంగా ఉంచు.

ఈశ్వరారాధనరతాన్ మన్నియోగాన్న మోహయ

ఈశ్వరారాధనలో నిమగ్నమై, నా సేవలో ఉన్నవారిని మోహింపవద్దు.

యథాదేశం చకారాసౌ తస్మాల్లక్ష్మీం సమర్చయేత్

ఆదేశించిన విధంగా ఆ యజ్ఞాన్ని నిర్వహించాడు. అందువల్ల లక్ష్మీదేవిని పూజించాలి.

అర్చితా భగవత్పత్నీ తస్మాల్లక్ష్మీం సమర్చయేత్

భగవంతుని భార్య అయిన లక్ష్మీదేవిని పూజించినందున, మనం కూడా ఆమెను గౌరవించాలి.

చరాచరాణి భూతాని యథాపూర్వం మమాజ్ఞయా

నా ఆజ్ఞతోనే అన్ని చరాచర ప్రాణులు మునుపటిలాగే ఉద్భవించాయి.

దక్షమత్రిం వసిష్ఠం చ సో ఽసృజద్ యోగవిద్యయా

యోగశక్తితో దక్షుడు, అత్రి, వశిష్ఠుడు అనే మహర్షులను సృష్టించాడు.

బ్రహ్మవాదిన ఏవైతే మరీచ్యాద్యాస్తు సాధకాః

మరీచి మొదలైన బ్రహ్మవేత్తలు నిజమైన సాధకులు.

వైశ్యానూరుద్వయాద్ దేవః పాదార్ఛూద్రాన్ పితామహః

దేవుడు రెండు తొడల నుండి వైశ్యులను, పాదాల నుండి శూద్రులను సృష్టించాడు, ఓ పితామహా.

గుప్తయే సర్వవేదానాం తేభ్యో యజ్ఞో హి నిర్బభౌ

అన్ని వేదాలను కాపాడటానికి, ఆ వారిలో నుండి యజ్ఞం ప్రబలంగా వెలిసింది.

బ్రహ్మణః సహజం రూపం నిత్యైషా శక్తిరవ్యయా

ఈ నిత్యమైన, అవినాశి శక్తి బ్రహ్మ యొక్క సహజ స్వరూపమే.

ఆదౌ వేదమయీ భూతా యతః సర్వాః ప్రవృత్తయః

ప్రారంభంలో ఆమె వేదమయంగా మారింది. అన్ని కార్యాలూ ఆమె నుండే ఉద్భవించాయి.

న తేషు రమతే ధీరః పాషణ్డీ తేన జాయతే

వివేకులు వాటిలో ఆనందించరు. అందువల్ల వారు పాశండులుగా మారుతారు.

స జ్ఞేయః పరమో ధర్మో నాన్యశాస్త్రేషు సంస్థితః

అది పరమ ధర్మమని తెలుసుకోవాలి. అది ఇతర శాస్త్రాలలో స్థాపితమైనది కాదు.

సర్వాస్తా నిష్ఫలాః ప్రేత్యతమోనిష్ఠాహితాః స్మృతాః

అవి అన్నీ మరణానంతరం ఫలితం లేని వాటిగా, అంధకారానికీ, దురదృష్టానికీ దారితీసే వాటిగా చెప్పబడ్డాయి.

శుద్ధాన్తః కరణాః సర్వాః స్వధర్మనిరతాః సదా

ఎవరికి అంతఃకరణం శుద్ధంగా ఉంటే, వారు ఎప్పుడూ తమ స్వధర్మంలో నిమగ్నంగా ఉంటారు.

అధర్మో మునిశార్దూలాః స్వధర్మప్రతిబన్ధకః

ఓ మునిశార్దూలా! స్వధర్మానికి అడ్డుగా ఉండేది అధర్మం.

రజోమాత్రాత్మికాస్తాసాం సిద్ధయో ఽన్యాస్తదాభవన్

వారి సిద్ధులు రజోగుణ స్వభావంతో ఉండేవి. ఇతర ఫలితాలు కూడా దానివల్లే కలిగాయి.

తతస్తాసాం విభుర్బ్రహ్మా కర్మాజీవమకల్పయత్

తర్వాత, విభువైన బ్రహ్మా వారికి కర్మను, జీవనోపాధిని ఏర్పరిచాడు.

భృగ్వాదయస్తద్వదనాచ్ఛ్రుత్వా ధర్మానథోచిరే

ఆయన నోటివెంట ధర్మాలను విని, భృగువు మొదలైన వారు వాటిని వివరించారు.

అధ్యాపనం చాధ్యయనం షట్ కర్మాణి ద్విజోత్తమాః

బ్రాహ్మణులారా! బోధన, అధ్యయనం, ఆరు విధుల కర్తవ్యాలు మీవే.

దణ్డో యుద్ధం క్షత్రియస్య కృషిర్వైశ్యస్య శస్యతే

క్షత్రియులకు శిక్షించడమూ, యుద్ధమూ విధిగా చెప్పబడ్డాయి. వైశ్యులకు వ్యవసాయం చేయడమే ధర్మం.

కారుకర్మ తథాజీవః పాకయజ్ఞో ఽపి ధర్మతః

కారిగిరి, ఇతర ఉపాధులు, యజ్ఞానికి భోజనం వండటం కూడా ధర్మమైన పనులే.

గృహస్థం చ వనస్థం చ భిక్షుకం బ్రహ్మచారిణమ్

గృహస్థుడు, వనవాసి, భిక్షువు, బ్రహ్మచారి—

గృహస్థస్య సమాసేన ధర్మో ఽయం మునిపుఙ్గవాః

మహర్షులారా! సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఇదే గృహస్థుని ధర్మం.

సంవిభాగో యథాన్యాయం ధర్మో ఽయం వనవాసినామ్

వనవాసులకు న్యాయంగా భాగస్వామ్యం చేయడమే ధర్మం.

సమ్యగ్జ్ఞానం చ వైరాగ్యం ధర్మో ఽయం భిక్షుకే మతః

భిక్షువుకు సరైన జ్ఞానం, విరక్తి కలిగి ఉండడమే ధర్మంగా భావించబడింది.

సన్ధ్యాకర్మాగ్నికార్యం చ ధర్మో ఽయం బ్రహ్మచారిణామ్

బ్రహ్మచారులకు సంధ్యావందనం చేయడం, అగ్ని సేవ చేయడమే ధర్మం.

సాధారణం బ్రహ్మచర్యం ప్రోవాచ కమలోద్భవః

పద్మజన్ముడైన బ్రహ్మదేవుడు బ్రహ్మచర్యాన్ని అందరికీ సాధారణంగా ప్రకటించాడు.