ఒక సందర్భంలో, ఒక మహర్షి, కమలదళ నయనుడైన, పీతాంబరధారిణియైన, నిత్యమాయుడైన భగవంతుడిని, ఆయన గాఢ నిద్రలో ఉన్నప్పుడు ప్రార్థిస్తూ ఇలా అడిగాడు: “బ్రహ్మమే లక్ష్యంగా ఉన్న జ్ఞానమే పరమానందాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. ప్రభూ! యోగేశ్వరా! జగత్తుని మూర్తీమంతుడా! నేను ఏమి చేయాలి? దయచేసి నాకు చెప్పండి.” అప్పుడు ఆ భగవంతుడు, హాస్యభావంతో, లోకహితానికి అనుగుణంగా వాక్యాలను పలికాడు. “నన్ను జ్ఞానమార్గంతోను, భక్తియోగంతోను మాత్రమే పూజించాలి; ఇతర మార్గములు ఫలప్రదములు కావు. నా లీలలను కూడా తెలుసుకుంటూ, మోక్షాన్ని కోరువాడు నన్ను పూజించాలి. ఆత్మను అద్వితీయంగా ధ్యానిస్తే, పరమేశ్వరుని దర్శించగలవు. మరో ధ్యానం, బ్రహ్మధ్యానం, గుణాతీతమైనదిగా తెలుసుకో. అది సాధ్యం కానప్పుడు, ప్రాథమిక సాధనను అనుసరించాలి—ఇది వేదోక్తి. సంపూర్ణంగా జగత్పతిని పూజిస్తే, మోక్షాన్ని పొందుతావు. ‘ఫలం ఏమిటి? కారణం ఏమిటి? నువ్వెవరు? నీ చర్యలేమిటి?’ అని అడిగినప్పుడు, భగవంతుడు ఇలా చెప్పాడు: “నిత్యానందమైన, స్వయంవిభాసమానమైన, అవినాశియైన, అజ్ఞానాన్ని దాటి ఉన్నదే పరమస్వరూపం. ఫలం జగత్తు, అవ్యక్తం; కారణం పవిత్రమైన, అవినాశి. నా చర్యలు సృష్టి, స్థితి, లయము. కాబట్టి, నిత్యుని కర్మయోగంతో పూజించాలి.” మహర్షి మరింత అడిగాడు: “ఆ దివ్యజ్ఞానం ఏమిటి? మూడు విధాల contemplationలో స్థిరమై ఉండే జ్ఞానం ఏది? వాటి సాధనమార్గములు, పవిత్రత నిబంధనలు ఏమిటి? కమలనయనుడా! నిజంగా అన్నీ నాకు వివరించు.” అప్పుడా భగవంతుడు—మహర్షులలో శ్రేష్ఠుడైన వానికి—సర్వసంపూర్ణంగా, సముచితంగా ఉపదేశించాడు. అనంతరం, ఆ బ్రాహ్మణునికి అనుగ్రహం చేసి, అక్కడే అంతర్ధానమయ్యాడు. ఆ మహర్షి, మనస్సు, సంకల్పములను పవిత్రపరచుకొని, పరమేశ్వరుని పూజించాడు. అన్ని క్రియలను త్యజించి, పరమవైరాగ్యాన్ని ఆశ్రయించాడు. అనంతమైన బ్రహ్మతత్త్వాన్ని ముందు ధ్యానిస్తూ, ఆఖరి contemplationలో స్థిరపడ్డాడు. మోక్షాన్ని కోరే, నిద్రలేని, ప్రాణనిగ్రహంలో నిపుణులైన యోగులు కోరుకునే స్థితిని అతడు పొందాడు. యోగసామర్థ్యంతో, ఆ బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠుడు ఆకాశంలో సంచరించాడు. మార్గమధ్యంలో, యోగేశ్వరుడిని దర్శించిన సిద్ధులు, బ్రహ్మర్షులు అతన్ని సమీపించారు. అక్కడ యోగులు హృదయంగా కోరుకునే, పరమపురుషుడు నివసించే ఆ అంతర్గృహాన్ని అతడు ప్రవేశించాడు—దేవతలకు కూడా దుర్గమమైన ప్రదేశం. ఆదిదేవుడు, ఆది అంతములేని దేవదేవుడు, పితామహుడు—ఆయన మధ్యలో, ఆ మహర్షి ప్రథమపురుషుడైన పరమధామాన్ని దర్శించాడు. నాలుగు ముఖములతో, మహోన్నత స్వరూపంతో, జ్వలిత జ్వాలలతో అలంకృతుడై ఉన్న ఆ పరమాత్మను సమీపించి, జగత్తుని ఆత్మస్వరూపుడైన దేవుడు స్వయంగా అతన్ని ఆలింగనం చేసాడు. ఆ నిర్మలమైన, కలుషరహితమైన ధామాన్ని ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేదమని పిలుస్తారు. అది బ్రహ్మతేజస్సుతో పరిపూర్ణంగా, ప్రకాశవంతంగా, జ్ఞానులకు ఆశ్రయస్థానంగా ఉంటుంది. ఆ మహర్షి, ఆ దివ్యప్రభను—శాంతియుతమైన, వ్యాపకమైన, మంగళకరమైన రూపాన్ని—దర్శించాడు. అదే ఆనందమయమైన, అచలమైన బ్రహ్మం, పరమేశ్వరుని పరమధామం. ఇలా, ఆ మహర్షి స్వధామాన్ని, అవినాశి అయిన మోక్షస్థితిని పొందాడు. ఆ పరమపదాన్ని ఆశ్రయించి, మాయను దాటి, ఎవరైనా మోక్షాన్ని పొందగలరు. ఆ సమయంలో, శక్రునితో కలిసి అందరూ గరుడధ్వజుడిని ప్రశ్నించగా, “మునుపు మీరు చెప్పినదాన్ని మాకు పూర్తిగా వివరించండి” అని కోరారు.