ఆ సమయంలో, ఆ పరమేశ్వరుడు ఆకాశాన్ని అనేక సూర్య చంద్రుల సమూహాలతో నింపాడు. ఆయనకు వెయ్యి చేతులు, వెయ్యి పాదాలు, వెయ్యి కిరణాలతో, మహాబలశాలి రూపంలో దర్శనమిచ్చాడు. ఆయన త్రిశూలాన్ని ధరించి, పులిచర్మాన్ని కట్టుకుని, యోగేశ్వరునిగా స్థిరంగా నిలిచాడు. ఆ పరమేశ్వరుడు, దేవిని దర్శిస్తూ తాండవ నృత్యాన్ని ఆడాడు. యోగంలో లీనమై, త్రిశూలధారి శరీరంలో ప్రవేశించాడు. ప్రకాశమయుడైన ఆ భగవాన్, జగత్తును తన తేజస్సుతో దహించేశాడు. అంతట, భూమి తన లక్షణాలతో జలాల్లో లయమైంది. అప్పుడు అగ్నియు తన లక్షణాలతో వాయువులోకి ప్రవేశించి, అక్కడే లయమైంది. అంతేగాక, ఆకాశము కూడా తన లక్షణాలతో మూలతత్త్వంలో కలిసిపోయింది. పవిత్రమైన సత్త్వగుణంతో కూడిన దేవతా సమూహాలు వైకారిక తత్త్వంలో లయమయ్యాయి. మూడు విధాలైన అహంకారం మహత్తత్త్వంలో లయమైంది. అనంతరం, అవ్యక్తమయిన జగత్కారణం, జగత్కోశాన్ని ఒకే అవినాశి స్వరూపంలోకి లయంచేసింది. అప్పుడు, మూలప్రకృతి మరియు పరమపురుషుడు పరస్పరం వేరుగా నిలిచారు. ఈ లయము స్వయంగా సంభవించదు; అది మహాదేవుని సంకల్పంతోనే జరుగుతుంది. మూలప్రకృతి, జగత్కోశమైన మాయాతత్త్వం, చైతన్యరహితమైనది. ఋషులు ఆ మహత్తత్త్వాన్ని, అనేకవిధాలుగా సాక్షిగా నిలిచిన జగత్పితామహుడైనదిగా గానము చేస్తారు. మూలప్రకృతినుండి ఆఖరి పరమాణువరకు, రుద్రుడు అన్నింటినీ దహించాడని శాస్త్రం ప్రకటిస్తుంది. ఇక్కడ శంకరుడు పరమలయాన్ని కలుగజేస్తాడు. స్థాపన, మోహనశక్తిని నారాయణుడని శాస్త్రం చెబుతుంది. ఆయనే మూలప్రకృతిలోని ఇరవైయైదు తత్త్వాలనుండి సృష్టిని ఆవిర్భవింపజేస్తాడు. బ్రహ్మ, విష్ణు, ఈశ్వరుడు అనే శక్తులు భోగమోక్షఫలాలను ప్రసాదిస్తారు. ఒకటే అవినాశి తత్త్వం ఉంది; అది చైతన్య, ప్రకృతి, పరమేశ్వరుని సారంగా ఉంటుంది. ఇంద్రుడు, ఆదిత్యులు మొదలైన అమరులు వివిధ యజ్ఞాలతో పూజించబడతారు. దాని మహిమ వల్ల, ఒక్క శక్తినే నిర్గుణంగా వర్ణిస్తారు. అదే అనేక శరీరాలను సృష్టించి, తన లీలతో వాటిని మరల తనలోనే లయంచేస్తుంది. వేదం ప్రకారం, రుద్రుడే అన్ని అభీష్టాలను ప్రసాదించేవాడు. దేవతలు పరమాత్మశక్తులుగా గుర్తించబడతారు. త్రిశూలధారి మహేశ్వరుడు సమస్త శక్తిస్వరూపుడిగా గానము చేయబడతాడు. కొందరు ఇంద్రుని పరమునిగా, మరికొందరు విష్ణువును, ఇంకొందరు బ్రహ్మను మహిమాపూర్వకంగా వర్ణిస్తారు. వివిధ రుద్ర స్వరూపాలే వర్ణించబడ్డాయి. శివుడు ఆ స్వరూపాలను ధరించి, వాటి ప్రకారం ఫలితాలను ప్రసాదిస్తాడు. మహాదేవుని ఆరాధించినవాడు పరమపదాన్ని పొందుతాడు. గిరీశుని, సగుణముగానో, నిర్గుణముగానో పూజించాలి. ఎవరైతే ఉన్నత స్థితిని కోరుతారో వారు సగుణ పరమేశ్వరుని పూజించాలి. వేద సంప్రదాయం ఆయనను పద్మాసనంపై, స్వర్ణవర్ణంగా తేజోమయుడిగా ధ్యానిస్తుంది. ఆది, మధ్య, అంత్యాలలో నివసించే విరూపాక్షుని పూజించాలి. అలాంటి రూపాన్ని ధరించి, శివునికి సమీపాన్ని పొందుతారు. నియమిత కర్మలు ఆచరించి, దివ్యస్థితిని పొందుతారు. తర్వాత, వాయువు, అగ్ని, శక్రుడు మరియు ఇతర దేవతలను భక్తితో పూజించాలి. అంతేకాక, యోగాన్ని బీజసహితంగా, బీజరహితంగా కూడా వివరించబడింది. ఈ విధంగా, పరమేశ్వరుని లీలలు, జగత్తు సృష్టి, స్థితి, లయములు, భక్తి మార్గాలు—all these are revealed as the play of the Supreme Lord, who is the beginning, the middle, and the end of all creation.